12:33

김명현

8절에서 하나님은 야곱(이스라엘)의 영광과 궁궐을 미워하신다고 선언하신다. 이는 그들이 선택 받은 자들로서 정의는 베풀지 않으며 가식적으로 예배를 드리며 자신들의 영화에 취해 자만하는 것에 대한 진노이시다. 9~11절은 그들이 다 죽을 것이며, 모든 집이 완전히 무너지게 된다고 하신다. 12~14절에서 아모스는 말이 바위 위를 달릴 수 있겠느냐고 묻는다. 그만큼 이스라엘이 정의를 쓸개로, 공의의 열매를 쓴 쑥으로 바꾼 일이 어처구니없다는 뜻이다. 그들은 로드발을 차지한 것을 기뻐하고 자기 힘으로 가르나임을 점령했다고 자랑한다. 그러나 ‘아무것도 없음’을 떠올리게 하는 로드발이라는 이름은 그 자랑의 허망함을 드러낸다. 하나님은 한 나라를 일으켜 하맛 어귀에서 아라바 시내까지, 북쪽에서 남쪽에 이르는 온 땅을 압제하게 하겠다고 하신다. 이 경고는 훗날 앗수르가 사마리아를 함락하고 이스라엘 백성을 포로로 끌고 간 역사에서 이루어졌다(왕하 17:5~6).

11:56

김성구

경고의 말씀과 휴일 주심에 고맙습니다. 이스라엘의 역사를 타산지석으로 삼고 교만해짐을 경계하게하소서. 성령님께서 제가 나아가야할 의의길을 조명하여주시고 힘 더해주소서!

10:32

이승봉

야곱의 교만과 심판 6:8~11 8 만군의 하나님 여호와의 말씀이니라 주 여호와가 당신을 두고 맹세하셨노라 내가 야곱의 영광을 싫어하며 그 궁궐들을 미워하므로 이 성읍과 거기에 가득한 것을 원수에게 넘기리라 하셨느니라 9 한 집에 열 사람이 남는다 하여도 다 죽을 것이라 10 죽은 사람의 친척 곧 그 시체를 불사를 자가 그 뼈를 집 밖으로 가져갈 때에 그 집 깊숙한 곳에 있는 자에게 묻기를 아직 더 있느냐 하면 대답하기를 없다 하리니 그가 또 말하기를 잠잠하라 우리가 여호와의 이름을 부르지 못할 것이라 하리라 11 보라 여호와께서 명령하시므로 타격을 받아 큰 집은 갈라지고 작은 집은 터지리라 정의를 독약으로 바꾸는 자들 6:12~14 12 말들이 어찌 바위 위에서 달리겠으며 소가 어찌 거기서 밭 갈겠느냐 그런데 너희는 정의를 쓸개로 바꾸며 공의의 열매를 쓴 쑥으로 바꾸며 13 허무한 것을 기뻐하며 이르기를 우리는 우리의 힘으로 뿔들을 취하지 아니하였느냐 하는도다 14 만군의 하나님 여호와의 말씀이니라 이스라엘 족속아 내가 한 나라를 일으켜 너희를 치리니 그들이 하맛 어귀에서부터 아라바 시내까지 너희를 학대하리라 하셨느니라

10:09

박도형

[시작기도] 주님의 정의로운 시선으로 세상을 바라보게 하소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다 아멘 [묵상말씀] 야곱의 교만과 심판 6:8~11 8 주 여호와께서 자기 자신을 두고서 맹세하셨다. 만군의 하나님 여호와의 말씀이다. “나는 야곱의 영광을 싫어하고 야곱의 궁궐들을 미워한다. 그래서 내가 그 성읍과 성읍에 가득히 있는 모든 것을 적에게 넘겨줄 것이다.” 9 그때 한 집에 열 사람이 남아 있어도 그들은 다 죽을 것이다. 10 시체들을 화장하려고 죽은 사람의 친척이 그 뼈들을 집 밖으로 내가다가 집 깊은 구석에 숨어 있던 사람에게 “아직 너와 함께한 사람이 더 있는가?”라고 물을 것이다. 그 사람이 “아무도 없다”라고 대답하면 그는 “조용히 하여라. 우리가 여호와의 이름을 부르지 못할 것이다”라고 말할 것이다. 11 보라. 여호와께서 명령을 내리셨으니 큰 집을 쳐서 조각조각 갈라지게 하고 작은 집을 쳐서 완전히 무너지게 하실 것이다. 정의를 독약으로 바꾸는 자들 6:12~14 12 말들이 어떻게 바위 위를 달리며 소가 어떻게 쟁기로 바위를 갈겠는가? 그런데 너희는 정의를 쓸개처럼 쓴 독으로 만들었고 의의 열매를 쓴 쑥으로 바꾸었다. 13 너희는 로드발이 점령됐다고 기뻐하며 “우리가 우리의 힘으로 가르나임을 차지하지 않았느냐?”라고 말한다. 14 “이스라엘의 백성들아. 내가 한 나라를 일으켜 세워 너희를 칠 것이다. 그들이 하맛 입구에서부터 아라바 골짜기까지 너희를 억압할 것이다.” 만군의 하나님 여호와께서 하신 말씀이다. [묵상] 주님은 우리가 의지하고 믿고 있는 모든것들을 무너지게 하시고 오직 주님만이 우리의 구원자이심을 밝히 드러나게 하십니다. 아무리 큰 집도 권력도 부도 명예도 주님 앞에서는 아무것도 아닌 존재입니다. 바리세인들의 위선과 교만을 가장 싫어하셨던 주님의 가르침을 다시한번 묵상하게 되기 원합니다

09:55

이희승

여호와 하나님은 야곱의 영광을 싫어하고 그 궁궐들을 미워한다 말씀하신다. 그래서 이스라엘의 모든 것을 그들의 원수에게 넘기겠다고 선포하신다 (8절). 이러한 말씀은 자칫 하나님을 사람처럼 생각하여 하나님이 저 하늘 위에서 사람들을 마치 로봇이나 인형처럼 자기 멋대로 조종하고 다루려 한다는 생각을 낳을 수 있지만, 하나님과 이스라엘의 관계성을 짚어 볼 때 전혀 그런 이야기가 아님을 알 수 있다. 하나님은 이스라엘을 사랑과 믿음의 대상으로 여겨 출애굽 후에 언약을 맺으셨고 그들에게 직접 율법을 주셨다. 어디 그 뿐인가? 이스라엘이 이에서 벗어나려 할 때마다 끊임없는 구원과 은혜의 손길을 펴 오셨다. 하지만 이스라엘은 하나님과의 이러한 관계를 되려 역이용해 왔고, 자신들을 항한 하나님의 자비를 과신하여 끝까지 교만했던 것으로 보인다. 이런 행위는 한 마디로 깜찍한 배신이었다. 겉으로는 여호와 하나님만 예배하는 척했지만, 실제적인 삶에서는 하나님이 기뻐하시는 일을 외면하고 스스로를 향락 추구와 도덕적 부패에 내어주었으며, 이를 위해 한 공동체 내에서 자기보다 연약한 형제들을 대상으로 포악과 착취를 일삼아 왔던 것이다. 이리하여 한 때 이스라엘을 거룩한 자신의 백성으로 삼아 열국에 대하여 제사장 나라로 세우려던 하나님의 비전은 속절 없이 무너져 내리게 되었다. 마침내 하나님이 돌이킬 수 없는 심판을 선포하시되, 스스로 야곱의 영광을 혐오하고 그들이 자기 궁궐에서 벌이는 일들을 미워한다고 표현하는 그런 지경까지 이르게 된 것이다. 하나님의 예고된 심판은 두려운 것이었다. 이스라엘 중 남은 한 집에 열 사람이 남는다 해도 싸그리 다 죽게 될 것이라고 말씀하신다 (9절). 그래서 친척이 시신을 거두러 왔다가 그 집의 가장 깊숙한 곳에 있는 사람에게 시신이 더 있느냐고 물어도, 하나님이 혹시 자신의 소리를 들으시면 당장 목숨을 거두어 가실 수도 있으니 그 친척 더러 조용히 하라고 말하게 될 것이라 말씀하신다 (10절). 이 부분의 해석이 좀 난해하긴 하다. 암튼 하나님께서 이스라엘 위에 부으시는 징계는 엄청난 것이어서 큰 집이 갈라지고 작은 집 역시 조각 조각 터질 것이라고 하신다 (11절). 그러니 집에 들어가 숨어 있는다고 피할 수 있는 건 아니라고 말씀하신 셈이다. 이 세상의 생사 화복은 진실로 여호와 우리 하나님의 손에 달려 있다. 포탄이 빗발치는 전장에 총도 없이 투구도 없이 맥아더 장군처럼 파이프 담배 물고 지팡이 하나 의지하여 나아가도 죽지 않을 사람은 안 죽는다. 하지만 천하무적 기갑 부대에 배속되어 모든 포화로부터 자유로운 자리에 몸을 숨기고 있어도 한 순간에 허무하게 죽을 수 있는 게 사람이기도 하다. 참 재미있는 세상이지 않은가? 허무한 것을 기뻐하며 이르기를 우리는 우리의 힘으로 뿔들을 취하지 아니하였느냐 하는도다 (13절) 위의 말씀 속에서 이스라엘의 교만이 얼마나 하늘을 찔렀는지 그 속내를 엿볼 수 있다. ESV 에는 ‘허무한 것’ 이 ‘La-debar 로다발’, ‘뿔들’ 이 ‘Karnaim 카르나임’ 이라는 대명사로 기록되어 있다. 로다발이나 카르나임은 모두 여로보암 2세의 아버지인 요아스가 점령했던 요단 북동쪽의 도시들이었다고 한다. 이스라엘의 초대 왕 여로보암 1세가 비록 벧엘과 단에 금송아지 우상을 만들고 이스라엘로 하여금 그를 음란하게 경배하도록 국가적으로 종용했던 죄악을 범하기는 했지만, 여호와 하나님께서는 그럼에도 불구하고 끝내 이 여로보암의 죄악에서 떠나지 못했던 이스라엘에 긍휼을 베푸사 조금 이기게 하셔서 요아스 때 로다발이나 카르나임 같은 도시들을 복속시키게 했고, 그래서 이스라엘이 주변 나라들에 대해 정치적인 입지를 공고히 하고 경제적인 번영을 이룰 수 있도록 하셨던 것이다: 여호와께서 아브라함과 이삭과 야곱과 더불어 세우신 언약 때문에 이스라엘에게 은혜를 베풀며 그들을 불쌍히 여기시며 돌보사 멸하기를 즐겨하지 아니하시고 이 때까지 자기 앞에서 쫓아내지 아니하셨더라 아람의 왕 하사엘이 죽고 그의 아들 벤하닷이 대신하여 왕이 되매 여호아하스의 아들 요아스가 하사엘의 아들 벤하닷의 손에서 성읍을 다시 빼앗으니 이 성읍들은 자기 부친 여호아하스가 전쟁 중에 빼앗겼던 것이라 요아스가 벤하닷을 세 번 쳐서 무찌르고 이스라엘 성읍들을 회복하였더라 [왕하13:23-25].

09:24

윤동호

오직 주님의 크신 사랑의 은혜로 죄를 대속 받고 하늘 아버지, 하나님의 자녀가 됨에 감사와 찬양을 드리며 자신의 능력과 힘으로 이룬것이라는 교만함을 경계하며 더욱 겸비함으로 주님을 의지하고 의탁하여 주님께 기쁨이 되는 자녀로 살게 되기를 소망합니다.

09:15

박철규

“허무한 것을 기뻐하며 이르기를 우리는 우리의 힘으로 뿔들을 취하지 아니하였느냐 하는도다”(암6:13) “우리의 힘으로” 1. 여호와께서 행하시는 모든 일들을 “우리의 힘으로” 행했다고 착각하는 인생들에게 진정한 힘이 누구에게 있는지를 알려주신다. 멸망하는 자들은 힘의 주체가 누구인지도 모르면서 죽어간다. 2. 나의 힘으로 무엇을 할 수 있느냐고 물으신다. 분별력도 없고 행할 힘과 지혜도 없다는 사실을 깨닫지 못하면서 여호와께서 행하시는 일들을 자신의 영광과 공로로 돌리지 말라고 말씀하신다. 3. 내가 했다는 말을 좋아한다. 대전 엑스포를 지날 때면, 대학시절 노가다를 뛰면서 몇 번 아파트 건축 현장에서 일을 했던 것을 내가 저 아파트 지었다고 말한다. 자녀들을 키우면서 4명의 자녀를 내가 다 키운 것처럼 이야기 할 때도 있다. 그런데 정말 그런가! 내가 무엇을 할 수 있고, 무엇을 했는지 돌아보면 아무것도 없다. 그저 은혜였고, 차려진 밥상에 수저 하나 올려 놓는 것처럼 나의 존재와 힘은 표시도 나지 않는다. 그럼에도 불구하고 이스라엘 백성들처럼 “우리가 우리의 힘으로… 취하지 아니하였느냐”라며 자화자찬을 한다. 여호와께서는 자신에게 돌려질 영광과 공로를 가로채는 이들을 싫어하신다. 주님이 하셨습니다. 라는 고백은 말장난이 아니라, 정말로 내가 할 수 없었고, 히지 못한 일들을 주님이 다 하셨기 때문이다. 세밀하고 구체적으로 일을 이루시고 그 기쁨과 열매를 우리에게 주시는 분이시다. 그런데 우리는 그것을 나의 힘으로 얻었다고, 내가 했다고 자랑질을 한다. 여호와의 것을 여호와께 온전히 올려드리고, 드릴 영광을 가로채지 않는 삶이 되었으면 좋겠다. 사랑하는 주님! 혹여 무의식 중에라도 여호와의 행하심을 나의 공로로 돌리지 않게 하옵소서.

08:35

최영재

주님, 항상 주말마다 잠에 취해 토요일 늦게 일어나는 제게 봉사를 가는 날마다 늦지 않고 깨게 하시고 일어나며 피곤해 하는 것이 아닌 일어남에 감사하게 하시는 주님의 은혜에 실로 감사드립니다. 주님, 주님이 주시는 두려움에 좌절하고 낙담하는 것이 아니라 제가 깨어 주님의 일을 행하게 하소서. 주님 주께서 제게 주신 달란트를 제 정욕을 위해 쓰는 것이 아니라 주님의 일을 위하여 쓰게 하소서. 이미 한번 주의 주의를 깨닫지 못하고 정욕을 위해 탐욕을 위해 쓰다가 크게 넘어지고 깨닫게 되었습니다. 이러한 상황에 좌절하지 않고 다시 주님을 찾게 하심에 감사드립니다. 또한, 앞으로도 그러한 상황이 오게되면 주님께서 먼저 주신 은혜로 깨달음으로 동일한 어리석은 행동을 하지 않게 하소서. 주님이 주신 것을 온전히 주께 쓰게 하여주세요

07:58

금신향

하나님은 교만하여 자신의 영광과 궁궐을 의지하는 이스라엘(야곱)의 모습을 미워하시며, 그 성읍과 가득한 모든 것을 원수에게 넘기시겠다고 함. 심판의 파멸이 너무도 참혹하여 온 가족과 친척이 죽음을 맞이하고, 살아남은 이들조차 두려움에 잠잠히 하나님의 이름을 부르지 못할 만큼 큰 재앙이 임함. 이스라엘은 자연의 이치에 어긋난 행동을 하듯, 사회의 공의와 정의를 "쓸개"와 "쓴 쑥"처럼 쓴 독약으로 바꾸어 버림 허무한 힘을 의지하며 교만했던 그들을 향해 하나님은 이방 나라를 일으켜 하맛 어귀에서 아라바 시내까지 학대하게 만들 원판을 준비하셨음을 경고하심 .

07:15

장상인

Amos/阿摩司?/アモス書/아모스6:12(8-14) Do horses run on the rocky crags??Does one plow the sea with oxen? But you have turned justice into poison?and the fruit of righteousness into bitterness. ??能在岩石上奔?？人?能在那里用牛耕??？??却使公平??苦?，使公?的果子??茵?。 馬は岩の上を走るだろうか。人は牛で海を耕すだろうか。あなたがたは、公義を毒に?え、正義の?を苦よもぎに?えた。

07:13

김경애

● 암 6:8~14 <그런데 너희는 정의를 쓸개로 바꾸며 공의의 열매를 쓴 쑥으로 바꾸며> "그런데"의 인생이다. 하나님 말씀을 누구보다 잘 알며 하나님 마음을 누구보다 잘 느낄텐데도 정의와 공의를 쓴 쑥으로 바꿔버린다. 하나님을 모르는 사람에게도 양심이라는 하나님의 표징이 있다. 하나님 형상대로 지어진 사람은 하나님의 속성이 내재되어 있다. 자신의 욕망에 충실하면서도 사람과의 관계에서 무엇이 소중한지 암암리에 느끼는 바가 있다. 그래서 살아갈 만하다. 세상이 아무리 죄악으로 치닫더라도 하나님의 정의와 공의는 살아있다. 하나님. 하나님 형상을 회복하는 저와 사람들이 되게 하여 주시옵소서. 하나님만이 하실 수 있습니다. 예수님 이름으로 기도합니다.

06:36

하수지

13 허무한 것을 기뻐하며 이르기를 우리는 우리의 힘으로 뿔들을 취하지 아니하였느냐 하는도다

06:30

김영득

생명의삶QT 12 말들이 어찌 바위 위에서 달리겠으며 소가 어찌 거기서 밭 갈겠느냐 그런데 너희는 정의를 쓸개로 바꾸며 공의의 열매를 쓴 쑥으로 바꾸며 (암6:12) 하나님. 니의 재물이 교만으로되지 않게 하소서. 나의 재능이 나의 영광이 되지 않게하소서. 이 모든것은 주님으로부터 받은 은혜입니다.. 겸손한 삶로 하나님을 영광드리게 하소서.

06:18

오철

아모스 6:8-14 요즘 엔비디아의 수장인 젠슨 황이 여성 문제로 회사의 책임자 자리에서 물러났고, 자신의 입으로 자신을 쓰레기 같은 사람이라고 표현했다는 이야기를 접했습니다. 이러한 일을 보면서 우리는 삶이 풍요롭고 모든 일이 잘 풀릴 때 더욱 조심해야 한다는 생각을 하게 됩니다. 인간은 나약하기 때문입니다. 자신의 힘으로 모든 것을 이룬 것처럼 착각하고, 어느 순간 하나님이 아닌 자신이 삶의 주인이 되어 살아가기 쉽습니다. 그래서 하나님 앞에 나아가 기도하고 말씀을 묵상해야 합니다. 하나님의 음성을 들으며 나 자신을 돌아보아야 합니다. 혹시 내가 누리는 풍요로움 때문에 공의와 정의를 외면하고, 자신의 영광만을 위해 살아가고 있지는 않은지 질문해야 합니다. 그런 질문을 통해 자신을 돌아보게 하시는 것이 하나님의 은혜입니다. 우리는 늘 자기 생각과 교만에 사로잡히기 쉽기 때문입니다. 오늘 말씀은 이러한 삶을 바위 위에서 달리는 말과 같은 어리석음에 비유합니다. 하나님께서 기뻐하시지 않는 길을 달리면서도 자신이 어디로 가고 있는지 깨닫지 못하는 것입니다. 결국 그 길의 끝에는 심판과 멸망이 기다리고 있습니다. 짧은 인생 가운데 영원한 생명의 길을 제시하신 분은 예수 그리스도이십니다. 주님은 그 길이 좁고 협착하여 찾는 사람이 많지 않다고 말씀하셨습니다. 인간은 형편이 좋고 모든 것이 풍족할 때 교만해지기 쉽고, 과거에 자신이 얼마나 연약했는지도 잊어버리기 때문입니다. 그러나 내가 어려웠던 시절에도 나의 힘이 아니라 하나님의 은혜로 살아왔다는 사실을 기억하는 사람은 다릅니다. 그 은혜를 기억한다면 결코 공의와 정의를 외면한 채 자신의 영광만을 추구할 수 없을 것입니다. 잘될 때 더욱 하나님을 기억해야 합니다. 풍요로움이 교만이 되지 않도록, 하나님의 은혜를 기억하며 공의와 정의의 길을 걸어가야 합니다. 아멘.

06:11

박해동

북이스라엘 여로보암 2세 시대는[주전 790-750년] 여호와 하나님께서 요나 선지자를 통해 전하신 예언처럼[왕하 14:25] 다윗과 솔로몬 시대와 버금가는 영광을 누리던 시대였다. 여호와 하나님께서 당시 고대근동지방의 패권자인 앗시리아가 국제 정세에 휘말리게 만드심으로 국력을 약화시키고 북이스라엘 여로보암 2세 때에 상당한 영토를 정복하며 부와 영광을 주신 것이다 다윗과 솔로몬 때의 영토만큼이나 북으로 하맛 어귀부터 남으로 아라바 바다(사해)바다까지 차지했고 특별히 지중해 무역로와 에돔의 무역로까지 장악하여 엄청난 부를 얻게 됨으로써 당시 북이스라엘의 지도층들과 부요한 자들의 일상은 한 마디로 복에 겨운 부를 누리고 살았는데 뜻밖에도 다시 시대가 바뀌어 한 나라(앗수르)의 공격을 받아 이러한 부귀영화의 시대가 끝나고 전쟁에 휘말림으로 시체를 매장하거나 여호와의 이름을 불러 장례를 치러 줄 인력도 여건도 되지 못하리라는 이 경고는[6:9-10] 바로 앞선 말씀에 나온 대로 그들이 경제적으로 부하며 잘 나갈 때 사치와 허영에 빠졌던 것이 배경이 되고 있다 “상아 상에 누우며 침상에서 기지개 켜며 양 떼에서 어린 양과 우리에서 송아지를 잡아서 먹고 비파 소리에 맞추어 노래를 지절거리며 다윗처럼 자기를 위하여 악기를 제조하며 대접으로 포도주를 마시며 귀한 기름을 몸에 바르면서 요셉의 환난에 대하여는 근심하지 아니하는 자로다"[6:4-6] 오늘의 말씀[아모스 6:8-14]은 바로 이런 배경에서 선지자 아모스의 입을 통해 전달되고 있는데 그들의 사치와 허영과 교만이 여호와 하나님의 미움을 받아 그들이 누리던 모든 것들이 원수의 손에 넘기리라고 경고하신 대로 되는 것이다 [6:7-8] 따라서 오늘의 말씀 마지막 구절은 북이스라엘이 여로보암 2세 때 차지하였던 방대한 영토로써 하맛 어귀에서부터 아라바 시내(요단강과 사해 바다)까지 전 국토에서 하나님께서 일으키신 한 나라 앗수르를 통해 학대를 당할 것을 예고하였으니 [6:14] 이것은 여로보암 2세가 죽고 난 후 그 아들 스가랴가 반년 만에 살해를 당하고 또 그 이후 왕조가 바뀌는 왕들 역시 거의 모두 암살을 당하는 정치적 불안 가운데 한세대 (30년)가 지나지 못하여 아모스 선지의 경고대로 마지막 호세아 왕 때 [주전 722년] 이 나라가 역사에서 지워지고 앗수르의 학대를 당하며 그들의 혼혈정책에 따라 사마리아 사람들이 역사에 등장하게 되는 것이다. ----------- ----------- ----------- 오늘의 말씀을 묵상하면서 한 나라 역사의 시작도 그 종말도 모두 세상의 나라들을 임의로 주재하시는 여호와 하나님의 손에 있음을 배우게 되는데 북이스라엘에서 여호와 신앙을 배척하고 바알 신앙을 퍼트린 오므리 왕가 아합에게 속한 이세벨과 그 일족들을 다 죽이고 오므리 왕가를 완전히 숙청한 군장 예후에게 하나님께서 그의 왕조 (예후 왕조)가 4대를 이어가리라 하신 대로 아모스 선지자의 글에서 보는 것처럼 지금 이스라엘 역사 진행이 그대로 되고 있기 때문이다. “여호와께서 예후에게 이르시되 네가 나보기에 정직한 일을 행하되 잘 행하여 내 마음에 있는 대로 아합 집에 다 행하였은즉 네 자손이 이스라엘 왕위를 이어 4대를 지나리라 하시니라 [왕하 10:30] 그러니까 예후 왕조는 여로보암 2세 때 크게 흥했다가 그 아들 스가랴 때 6개월을 넘기지 못하고 암살당함으로써 이미 주신 말씀대로 되는 것이다 [왕하 15:12] 참고로 오므리 왕가를 멸한 예후 왕조를 보면 예후(1대 왕) 여호아하즈(2대 왕) 여호아스(3대 왕) 여로보암 2세(4대 왕)으로 사실상 막을 내린다. 여로보암 2세 때의 역사를 보여주는 오늘의 말씀을 묵상하며 과연 경제적 풍요라는 것이 여호와 하나님을 섬기는 신앙에 도움이 되는지 아니면 역으로 작용하게 되는지 볼 수 있는데 여로보암 2세 시대에 대내외적으로 황금시대를 열었지만 이스라엘은 속에서부터 곪아 터져가고 있었고 이것이 망국으로 떨어지는 이유가 되는 것을 보면서 오늘 하나님께서 우리에게 주실 수 있는 부의 사용이 어떻게 사용되는가에 따라 결과가 달라지는 것을 본다. 당시 북이스라엘의 악함과 교만을 보여주는 12-6:13 절의 말씀은 자신들이 가진 부와 영광의 극치에서 여호와 하나님의 이름을 지우고 바벨탑을 쌓는 것처럼 자신들의 힘으로 치부하는 교만은 오늘 우리(내)가 마음 깊이 새겨야 할 교훈 중의 교훈이다 ”정의를 쓸개로 바꾸며 공의의 열매를 쓴 쑥으로 바꾸며 허무한 것을 기뻐하며 이르기를 우리는 우리의 힘으로 뿔들을 취하지 아니하였느냐 하는도다“. 주님! 내가 가난하든지 부하든지 어떤 자리에 처하여 있든지 나의 길을 선함으로 이끄시는 주님의 주권을 인정하고 범사에 감사하는 성도가 되게 하소서

05:49

David Kim

주제파악 정의를 독으로 바꾸는 사람들에게 임하는 심판 아모스 6:8-14 “허무한 것을 기뻐하며 이르기를 우리는 우리의 힘으로 뿔들을 취하지 아니하였느냐 하는도다”(암6:13) 우리의 힘으로… 1. 하나님이 없기에 ‘우리의 힘으로’(암6:13) 이만치 성공했다 하는 생각이 바로 ‘허무한 것’(암6:13)이라는 말이다. 이같은 주제를 모르는 이스라엘의 교만을 ‘야곱의 교만’(암6:8, 새번역)이라고 칭하시는데 자칭 ‘야곱의 영광’(암6:8)이라고 여기기 때문이다. ‘주제파악"이 안된거라는 말씀이다. 2. 하나님 앞에 있으면 ‘우리의 힘으로’(암6:13)라는 말은 기어 들어가고 내 힘이 고작 아무 것도 아님을 고백하게 되는 건 당연하다고 말씀하신다. ‘주제파악"이 좀 되면 그렇다고. 3. 내 힘만으로 정복했다는 성공… 사탄이 툭 치거나 시험이 오면 바로 허물어질 모래성임을 엔비디아의 젠슨황을 봐도 그렇다. 로드발이 가르나임이 얻어야 할 땅이 아니라(암6:13, 새번역) 하나님 나라가 바로 갈망해야 할 땅임을 아는 게 진정한 성공임을 고백한다. 그 성공은 바로 ‘주제파악’ 하게되면 세상의 풍요와 사치가 부럽지 않은… 은혜의 풍요가 누려지기 때문임을 말이다. 근데여… 주님. 아무리 화려하고 아무리 부유했던 삶일지라도… 그 삶들의 주제는 결국 하나님을 파악했냐 못했냐로 결론나게 됨을 고백해요. 내 삶의 주제를 하나님을 향하고 하나님을 파악하는 것… 그게 ‘주제파악"임을요. 제가 예전에 ‘주제파악" 못하고 살던 모습들이 얼마나 주님 앞에 부끄러운 삶이었는지요. 그건 세상에서의 영광을 추구하며 저는 교만하였던 ‘야곱의 교만’(암6:8, 새번역)이었음을 고백해요. 이젠 날마다 ‘주제파악’하며 살게 해주셔서 감사해요. 섬기는 땅들 사람들도 예전의 저처럼 여전히 ‘주제파악" 못하고 살아가는 삶에서 주님을 제대로 파악하도록 ‘주제파악"하게 해주세요. 전쟁과 추위와 단전 단수 속에서 살아가는 우크라이나를 향해 팽팽하게 당겨진 위로의 줄이 아름다운 소리를 낼 때가 언제 될 거죠? 주님… 전쟁 끝내 주실래요?

05:31

박상형

뿔, 잡는 것이 아니라 내려놓는 것(아모스6장8-14) 1. 무엇을 의지하며 살아가고 있는가? 약 2,800년 전, 선지자 아모스가 북이스라엘을 향해 선포한 아모스 6장 8-14절의 서늘한 고발은 오늘을 견디는 우리의 삶의 방식에 거대한 반전을 요구한다. 번영의 절정에서 스스로를 과시하던 이들을 향한 이 엄중한 경고는 역설적이게도 참된 생명의 근원이 어디에 있는지를 선명히 드러낸다. 하포자라는 비극적 비유로 다가오는 하나님의 보호 철회, 아무것도 아닌 지명에 열광하던 영적 무감각, 그리고 먼지 같은 존재에게 찾아온 영원한 기쁨에 이르기까지, 아모스서가 던지는 말씀은 나에게 오늘을 살아가는 진짜 힘이 어디서 시작되는지 그 본질을 밝혀준다. 2. "하포자" ? 하나님이 보호를 포기하는 지경에 이른다는 것 입시 현장에서 수학의 장벽을 넘지 못하고 포기한 학생을 가리켜 "수포자"라 부르듯, 아모스 선지자가 직면한 북이스라엘의 실상은 하나님과의 관계가 완전히 끊어져 버린 "하포자(하나님이 포기한 자)"의 절망적인 상태였다. 아모스 6장 8절에 기록된 "원수에게 넘기리라"라는 구절에서 "넘기다"라는 표현은 단순히 방관한다는 뜻이 아니다. 이 단어는 고대 근동의 국제 정치적 맥락에서 상위 국가인 봉주국이 조약을 파기하고 배반한 하위 봉신국에 대한 모든 법적·외교적 보호권을 철회하고 완전히 포기할 때 사용하던 엄정한 공식 용어였다. 만군의 주 여호와를 으뜸 봉주로 모시던 이스라엘이 지속적인 불순종과 거역으로 언약을 깨뜨렸을 때, 하나님께서는 주권적인 울타리를 거두어 버리시겠다고 선언하신 것이다. (8)"주 여호와가 당신을 두고 맹세하셨노라 내가 야곱의 영광을 싫어하며 그 궁궐들을 미워하므로 이 성읍과 거기에 가득한 것을 원수에게 넘기리라 하셨느니라" 북이스라엘이 하나님의 보호막을 잃어버리고 "하포자"의 비극으로 떨어지게 된 것은 외적인 자원이 부족해서가 아니었다. 화려한 궁궐과 가득 채워진 성읍의 풍요 속에서도 그들은 정작 생명의 통로인 하나님과의 관계를 팽개쳤다. 하나님과의 거룩한 신뢰와 순종이 사라진 자리에는 궁궐의 웅장함도, 축적된 부와 무력도 아무런 방패가 되지 못한다. 거룩한 보호막이 거두어지는 순간, 인간이 쌓아 올린 모든 영광은 한순간에 원수의 짓밟힘 앞에 노출되고 만다. 3. 영적 무감각과 "아무것도 아닌 것"에 대한 열광 아모스 선지자는 북이스라엘의 마비된 영적 상태를 상식을 벗어난 강렬한 자연적 비유로 파헤친다. 군마가 험준한 바위 위를 거침없이 달린다거나, 소를 끌고 거친 암반을 일구어 밭을 갈 수는 없는 노릇이다. 선지자는 이처럼 도저히 일어날 수 없고 일어나서도 안 되는 일들이 지금 이스라엘 백성들의 삶에서 벌어지고 있다고 탄식한다. 하나님께서 공동체를 살리고 세상을 공평하게 유지하도록 허락하신 거룩한 "정의와 공의"를 그들은 맹독을 품은 "쓸개와 쓴 쑥"으로 변질시켰다. 사람을 돕고 보듬어야 할 법과 질서가 오히려 사람을 죽이고 피를 말리는 독초가 되어 버린 것이다. 이스라엘은 외부적으로는 강한 무력을 동원해 이웃 성읍들을 정복하며 승전가를 불렀고, 내부적으로는 연약하고 가난한 자들을 무자비하게 착취하면서도 자신들의 힘으로 승리를 쟁취했다는 자만심에 휩싸여 있었다. (12b-13)"너희는 정의를 쓸개로 바꾸며 공의의 열매를 쓴 쑥으로 바꾸며 허무한 것을 기뻐하며 이르기를 우리는 우리의 힘으로 뿔들을 취하지 아니하였느냐 하는도다" 여기서 아모스는 고도의 언어유희를 통해 그들의 교만을 비꼼의 언어로 폭로한다. 본문의 "허무한 곳"과 "뿔들"은 당대 이스라엘이 무력으로 정복하고 열광했던 실제 지명인 "로데발"과 "가르나임"을 지목한다. 히브리어로 "로데발"은 문자 그대로 "아무것도 아닌 것을 뜻하며, "가르나임"은 권력과 지배를 상징하는 "뿔들"을 의미한다. 결국 그들은 제 힘으로 거대한 뿔과 권력을 거머쥐었다며 축배를 들었지만, 신학적·영적 실상은 "아무것도 아닌 헛것"을 쥐고 열광했을 뿐이었다. 하나님께서 경멸하시는 것은 외형적인 거창함이나 승리의 도취가 아니라, 헛된 성취에 눈이 멀어 마비되어 가는 인간의 무감각과 교만이다.

05:26

오현

*바위 위를 달리는 시대* 아모스 6장의 후반부는 자기 확신과 교만에 빠진 이스라엘을 향해 선포되는 철저한 심판의 선고입니다. 1. 맹세를 부른 교만 성경에서 하나님께서 자기 자신을 두고 맹세하시는 것은 긍휼이 완전히 거두어진 가장 두려운 심판의 서막입니다. 주목해야 할 대목은 9절과 10절에 등장하는 참혹한 죽음의 현장입니다. 시신을 수습하러 온 친척이 살아남은 자에게 혹시 더 있느냐고 묻자 없다고 대답하며, 행여나 여호와의 진노가 다시 임할까 두려워 "여호와의 이름을 부르지 말라"며 서로의 입을 틀어막습니다. 이는 위기가 닥치면 습관적으로 여호와를 찾던 종교적 행위조차 소용없게 된 언약의 완전한 단절을 보여주는 장면입니다. 2. 바위를 달리는 말 선지자 아모스는 말들이 바위 위를 달리겠느냐, 소가 바다를 갈겠느냐라는 문학적이고도 날카로운 질문을 던집니다. 이는 창조의 질서와 자연의 순리로는 도저히 일어날 수 없는 기괴하고 비상식적인 행동입니다. 하나님은 이스라엘이 공의를 독초로, 정의의 열매를 쓴 쑥으로 바꾸어 버린 참상을 이 비상식적인 모습에 빗대어 고발하십니다. 사회적 약자를 짓밟고 법정을 매수하여 불의를 일삼는 것은, 도덕적인 타락을 넘어 하나님이 세우신 우주의 기본 질서를 뒤집어엎는 패역입니다. 자연의 이치를 거스른 자들이 쌓아 올린 크고 작은 모든 집들은 결국 하나님의 명령 앞에 산산조각이 나고 맙니다. 3. 허공을 움켜쥔 오만한 축배 당시 이스라엘은 영토 확장의 쾌거를 이루며 자기도취에 빠져 있었습니다. 그들은 자신들의 힘으로 로드발과 가르나임을 정복했다며 환호성을 지르는 중입니다. 이 본문의 핵심은 지명에 숨겨진 언어유희에 있습니다. 로드발은 히브리어로 아무것도 아닌 것 (Nothing)을 뜻하며, 가르나임은 뿔(힘)을 상징합니다. 즉 그들은 아무것도 아닌 허상을 손에 쥐고서 그것을 대단한 위업이라 착각하며, 스스로의 힘(뿔)으로 이루었다고 오만한 축배를 들고 있는 것입니다. 이 헛된 성취에 취한 나라를 향해, 하나님은 앗수르라는 실제적인 몽둥이를 들어 그들의 온 영토를 처참히 유린하실 것을 선고하십니다. ------------------------------- 우리가 손에 쥐고 자랑하는 로드발(아무것도 아닌 것)은 무엇인지 돌아보게 하는 메시지입니다. 허공을 향해 치켜든 교만의 축배를 내려놓고, 십자가의 공의와 긍휼이라는 흔들리지 않는 반석 위로 우리의 삶을 돌이켜야 할 때입니다.

05:17

정기용

♤ 정의를 쓸개로, 공의의 열매를 쓴 쑥으로 바꾸며! 정의와 공의를 쓸개로 쑥으로 바꾸는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없다고 한다. 이스라엘이 행한 일이 순리와 자연법칙을 거역한 사건이지만 하나님의 섭리를 부정한 죄임을 나타낸다. 사람이 보기에는 정의와 공의를 무시해도 될것으로 생각 할 수도 있으나, 눈에는 보이지 않지만 하나님께서는 공의와 정의의 수호자이심을 알 수 있다. 여호와께서 심판의 도구로 일으키신 대적을 8절에 "주 여호와가 당신을 두고 맹세하셨노라 내가 야곱의 영광을 싫어하며 그 궁궐들을 미워하므로 이 성읍과 거기에 가득한 것을 원수에게 넘기리라 하셨느니라"고 하신다. 하나님의 심판은 인간이 막을 수 없다는 것을 보여 준다. 그리고 12-14절 인간이 강함이 하나님과 비교할 수 없음을 말한다. "말들이 어찌 바위 위에서 달리겠으며 소가 어찌 거기서 밭 갈겠느냐 그런데 너희는 정의를 쓸개로 바꾸며 공의의 열매를 쓴 쑥으로 바꾸며" "만군의 하나님께서 내가 한 나라를 일으켜 너희를 치리니 그들이 하맛 어귀에서부터 아라바 시내까지 너희를 학대하리라 하셨느니라" 주님, 우리는 하나님의 정의와 공의를 무시하며 거짓과 탐욕으로 하나님의 창조 질서를 거스르며 나의 힘과 권위로 교만하여진 나를 보게 하소서. 말씀 앞에 나를 쳐죽이며 겸손하게 하나님의 질서와 순리에 순종하며 살아가게 하소서.

01:22

차동길

오늘 말씀은 북이스라엘이 물질적 풍요와 군사적 성공에 취해 영적으로 부패하고 교만함에 따라 하나님께서 엄중한 심판 경고와 그 이유를 설명하고 있습니다. 북이스라엘은 하나님이 자기 편이라는 선민의식에서 부귀영화가 영원할 줄 알고 교만하였습니다. 하나님께서는 경고하며 회개의 기회를 주셨지만 북이스라엘은 설마 하며 회개하지 않았습니다. 하나님의 뜻인 "공의와 정의"를 왜곡하고 사회적 약자를 돌보지 않으면서 자신의 능력과 힘만 과시하는 것은 영적인 자연 질서를 파괴하는 어리석은 일입니다. 요약하자면 눈앞의 번영에 취해 하나님을 잊고 정의를 짓밟는 교만은 반드시 하나님의 심판을 부릅니다. 이 말씀은 오늘을 사는 우리에게 권력과 부를 자랑하며 영적 안일에 빠져 있지 않은지 돌아보게 합니다. 여호와 하나님! 하나님을 잊을 만큼 부요하지 않게 하시고 하나님을 원망할 만큼 부족하지 않게 하소서 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.

00:18

유홍열

세월의 빠르기가 생각보다 더 무섭게 느껴지는 깊어가는 밤입니다. 말씀을 묵상하다가 어찌 그리 이스라엘 백성과 지도자들이 무지하게 살았을까?탄식하다가 문득 10여 년 전 겪었던 내 삶의 한 장면이.,., 떠올랐습니다. 지난 10여 년간 수많은 사람들의 마지막 길을 배웅하면서, 잘사는 사람도 못사는 사람도 죽음 앞에서는 다 똑같은 모습임을 뼈저리게 보았습니다. 그런데 신기하게도 고인의 얼굴을 유심히 바라보다 보면, 그 사람이 살아온 인생의 내력이 고스란히 읽힐 때가 있습니다. 언젠가 충북 금왕에서 한 권사님의 입관을 모시게 된 날이었습니다. 그런데 이상하게도 그분 앞으로 도무지 내 발걸음이 떨어지지 않고 마치 거대한 벽이 가로막고 있는 듯한 느낌에 사로잡혔습니다. 무엇일까?고민하는 순간, 내 마음속에서 불쑥 네가 나를 ,..,? 입관할 수 있겠느냐? 라는 서늘한 반문이 솟구쳤습니다. 평소 수많은 고인을 대하면서도 한 번도 무서워 떤 적이 없던 나였는데,,, 그날은 나도 모르게 입에서 권사님, 걱정 마세요. 제가 잘 모실게요.라는 말이 절로 흘러나왔습니다. 그리고 조심스럽게 얼굴을 덮은 수세포를 걷는 순간, 범접할 수 없는 거룩하고 영적인 기운이 온몸을 엄습했습니다. 세상 사람이 결코 지을수 없는그 깊고 평안한 얼굴! 비록 숨이 멎은 고인의 모습이었지만,,. 그 평안한 얼굴 앞에서 나의 지난 세월이 파노라마 처럼 스쳐 지나갔습니다. 치열한 경쟁 속에서 뒤처지지 않으려 발버둥 치던 젊은 날도, 가정을 지키고 내 자리를 세우려 쉼 없이 달려온 중년의 세월도, 돌아보면 모두 내 힘으로 살았다고 믿으며 나만의 궁궐을 짓던 시간이었습니다. 아모스 선지자는 경고합니다. 평안할 때 하나님을 잊어 버리고 내 힘으로 이루었다며 교만하면,,, 결국 심판의 날이 닥쳤을 때 두려움에 질려 여호와의 이름 조차 부르지 못하게 된다고 말입니다. 바위 위에서 말을 달리고 밭을 가는 어리석은 짓을 멈추고, 인생의 마지막 순간에 하나님 이름을 부르는 것이 두려운 자가 되지 않으려면, 지금 숨 쉬고 있을 때 바르게 살아내야 합니다. 신앙인이 주의할 것이., 세상에 어디 한두 가지인가요? 안일함을 경계하고, 외식을 버리며, 자만을 내려놓아야 합니다. 세상에서 아무리 이룬 것이 많아도 우리가 믿고 의지하던 것들은 결국 다 무너질 모래성입니다. 인간의 거짓된 한계를 무너뜨리시는 하나님의 정의와 공의를 기억하며, 잘나갈 때일수록 더욱 조심하고 잘 살아야 합니다. 누구나 다 죽음 앞에서는 빈손으로 내려놓고 간다는 사실을 그날의 경험을 통해 섬��하게 깨달았고, 덕분에 내 삶이 한결 조심 스럽고 겸손해졌으니,. 참 감사한 일입니다. 그날 권사님의 평안한 얼굴은 오늘도 내 마음속에 살아 남아 나를 일깨우는 거울이 되었습니다. 사람은 결국 자기가 살아온 대로 마지막 얼굴을 남긴다는 것, 그 진리 앞에서 나는 오늘도 내 삶의 궤적을 조용히 돌아봅니다. 낙엽이 가장 낮은 땅으로 돌아가 새봄의 거름이 되듯 내 인생에서 진짜 중요한 것은,.,. 내가 쌓아 올린 궁궐이 얼마나 높은가가 아니라, 하나님 앞에서 내 마음이 얼마나 낮은가 하는 것입니다. 오늘 밤, 내 자랑과 고집을 내려놓고 오직 주님이 원하시는 일에 귀 기울이며 가장 낮은 자리로 내려갑니다. 거룩한 이 밤에, 주님의 은혜로운 향기가 우리의 영혼 깊숙이 스며들기를 간절히 소망합니다.

00:00

임현호

추수가 끝난 늦가을 들판을 지나다 보면, 농부가 빈 밭을 깊이 갈아엎어 두는 모습을 보게 됩니다. 딱딱하게 굳은 땅에는 씨앗이 뿌리를 내리기 어렵기 때문입니다. 그 풍경을 보다가 문득 내 마음의 밭은 어떤 상태일까 돌아보게 됩니다. 옳은 말을 했는데도 관계가 상해 버린 적이 있지는 않으신가요? 아모스 6장 끝부분에서 하나님은 매우 이치에 맞는 질문을 던지십니다. "말들이 어찌 바위 위에서 달리겠으며 소가 어찌 거기서 밭 갈겠느냐" (12절). 누구도 바위 위에서 밭을 갈지 않습니다. 그런데 본문은 이어서 말씀하십니다. "너희는 정의를 쓸개로 바꾸며 공의의 열매를 쓴 쑥으로 바꾸며" (12절). 정의는 본래 약한 사람을 지키고 사회를 살리는 달콤한 열매여야 합니다. 그런데 그것을 쓰디쓴 독으로 바꾸는 일은 바위 위에서 밭을 가는 것만큼 이치에 맞지 않는 일이라고 하십니다. 어떻게 이런 일이 가능했을까요. 13절에 실마리가 있습니다. "너희는 로데발을 얻었다고 즐거워하며 우리가 우리 힘으로 가르나임을 취하지 아니하였느냐 하는도다". 로데발은 ''아무것도 아닌 것''이라는 뜻을 가진 이름입니다. 이름 그대로 보잘것없는 성취를 얻고도 자기 힘으로 이루었다고 자랑했던 모습입니다. 인간적인 마음으로 헤아려 보면, 무언가를 이룬 뒤에는 그것이 나의 노력의 열매라고 말하고 싶어지는 마음이 누구에게나 있습니다. 저는 이 본문에서 한 가지를 묵상합니다. 자기 힘을 앞세우는 교만이 들어가면 정의도 사람을 살리는 도구가 아니라 사람을 이기는 도구가 된다는 것입니다. 그래서 하나님은 그 길을 그대로 두지 않으시고, 한 나라를 일으켜 교만한 땅을 치시겠다고 하십니다 (14절). 그분의 주권 앞에서 쌓아 올린 자랑은 오래 서 있지 못합니다. 오늘 우리의 삶에서도 비슷한 장면이 있습니다. 옳은 말이어도 사랑 없이 쏟아 내면 상대에게 쓴 쑥이 되고, 내가 이룬 일을 내 공으로만 말하면 함께한 이들의 마음에 쓴맛이 남습니다. 나는 지금 내 말이 열매가 되고 있는가, 쓴 쑥이 되고 있는가. 정의는 사람을 이기기 위한 것이 아니라 사람을 살리기 위한 것입니다. 오늘은 말하기 전에 잠깐 숨을 고르며 이 말이 저 사람에게 열매가 될까 스스로 물어보면 어떨까요. 그리고 이룬 일 하나에 대해 하나님과 함께한 사람에게 감사하다는 인사를 먼저 건네 보시기 바랍니다. 그 한마디가 굳은 마음의 밭을 부드럽게 갈아 줄 것입니다. 주님, 옳다는 생각으로 상대를 아프게 하고, 이룬 일을 제 공으로 돌렸던 저를 고백합니다. 굳어진 마음의 밭을 부드럽게 갈아 주소서. 제 말과 행동이 사람을 살리는 열매가 되게 하여 주옵소서. 오늘 이룬 모든 것을 주님의 은혜로 돌리며 겸손히 살게 하여 주소서. 우리 공동체가 정의와 사랑이 함께 자라는 기름진 밭이 되게 하여 주소서. 우리 주 그리스도 안에서 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘

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양선일

(하트)오늘하루도 하나님과 함께 말씀묵상(하트) 2026년11월14일 토요일 1853일차 ●묵상본문[아모스 6:8~14] [8 만군의 하나님 여호와의 말씀이니라 주 여호와가 당신을 두고 맹세하셨노라 내가 야곱의 영광을 싫어하며 그 궁궐들을 미워하므로 이 성읍과 거기에 가득한 것을 원수에게 넘기리라 하셨느니라 9 한 집에 열 사람이 남는다 하여도 다 죽을 것이라 10 죽은 사람의 친척 곧 그 시체를 불사를 자가 그 뼈를 집 밖으로 가져갈 때에 그 집 깊숙한 곳에 있는 자에게 묻기를 아직 더 있느냐 하면 대답하기를 없다 하리니 그가 또 말하기를 잠잠하라 우리가 여호와의 이름을 부르지 못할 것이라 하리라 11 보라 여호와께서 명령하시므로 타격을 받아 큰 집은 갈라지고 작은 집은 터지리라 12 말들이 어찌 바위 위에서 달리겠으며 소가 어찌 거기서 밭 갈겠느냐 그런데 너희는 정의를 쓸개로 바꾸며 공의의 열매를 쓴 쑥으로 바꾸며 13 허무한 것을 기뻐하며 이르기를 우리는 우리의 힘으로 뿔들을 취하지 아니하였느냐 하는도다 14 만군의 하나님 여호와의 말씀이니라 이스라엘 족속아 내가 한 나라를 일으켜 너희를 치리니 그들이 하맛 어귀에서부터 아라바 시내까지 너희를 학대하리라 하셨느니라] ●묵상제목[심판하시는 하나님] [14 만군의 하나님 여호와의 말씀이니라 이스라엘 족속아 내가 한 나라를 일으켜 너희를 치리니 그들이 하맛 어귀에서부터 아라바 시내까지 너희를 학대하리라 하셨느니라] 하나님께서는 우리의 삶 가운데 심판을 내리신다. 달란트 비유에서처럼 착한 일을 한 사람에게는 잘 하였도다 착하고 충성된 종이라고 말씀하시고 악한 종에게는 악하고 게으른 종이라고 심판하신다. 나의 삶 가운데 하나님께서 보여주신 삶의 모습대로 하나님의 말씀에 순종하며 하나님의 기쁨이 되는 삶이 되어야 할 것이다.

18:26

최진환

(암 6:13) 허무한 것을 기뻐하며 이르기를 우리는 우리의 힘으로 뿔들을 취하지 아니하였느냐 하는도다 오늘 본문의 “허무한 것”과 “뿔들”은 북이스라엘 점령한 두 땅 로드발과 가르나임을 중의적으로 사용한 표현이다. 여로보암 2세때 북이스라엘은 역사상 최대의 영토를 소유하고 있었고, 이 두 땅은 그 증거였다. 그리고 그들은 이 영토들을 바라보며 “우리의 힘으로 취하지 아니하였느냐”라며 자랑스러워했다. 그러나 그런 그들을 향하여 하나님은 “그것들은 허무한 것”이라고 말씀하신다. 오히려 하나님은 그들이 이룬 성과보다 “정의를 쓸개같이 바꾸어” 사람들이 싫어하는 것으로 만들었고, “공의의 열매를 쓴 쑥으로 바꾸어“ 누구도 맛보지 못하게 만들었음에 주목하신 것이다. 사람들의 인정과 칭찬을 위한 성과를 만들어내기 위해 수없이 노력한다. 때로는 그것이 열매로 여겨질 때도 있다. 그러나 오늘 하나님은 분명히 그것들은 ”허무한 것“이라 말씀하신다. 오히려 목적을 이루기 위해 잘못된 수단을 사용하신 일, 그리고 결과를 쫓느라 사람을 놓치는 불의를 보며 ”심판하리라“ 말씀하신다. 성과와 인정이 아닌 정의와 공의를 구하는 마음. 한해를 결실을 생각하는 이 절기에, 그동안의 열매를 다시 생각하게 함을 깨닫는다.