17:13

이승봉

하나님의 궤를 옮기려는 다윗 13:1~6 1 다윗이 천부장과 백부장 곧 모든 지휘관과 더불어 의논하고 2 다윗이 이스라엘의 온 회중에게 이르되 만일 너희가 좋게 여기고 또 우리의 하나님 여호와께로 말미암았으면 우리가 이스라엘 온 땅에 남아 있는 우리 형제와 또 초원이 딸린 성읍에 사는 제사장과 레위 사람에게 전령을 보내 그들을 우리에게로 모이게 하고 3 우리가 우리 하나님의 궤를 우리에게로 옮겨오자 사울 때에는 우리가 궤 앞에서 묻지 아니하였느니라 하매 4 뭇 백성의 눈이 이 일을 좋게 여기므로 온 회중이 그대로 행하겠다 한지라 5 이에 다윗이 애굽의 시홀 시내에서부터 하맛 어귀까지 온 이스라엘을 불러모으고 기럇여아림에서부터 하나님의 궤를 메어오고자 할새 6 다윗이 온 이스라엘을 거느리고 바알라 곧 유다에 속한 기럇여아림에 올라가서 여호와 하나님의 궤를 메어오려 하니 이는 여호와께서 두 그룹 사이에 계시므로 그러한 이름으로 일컬음을 받았더라 말씀대로 하지 않은 다윗 13:7~8 7 하나님의 궤를 새 수레에 싣고 아비나답의 집에서 나오는데 웃사와 아히오는 수레를 몰며 8 다윗과 이스라엘 온 무리는 하나님 앞에서 힘을 다하여 뛰놀며 노래하며 수금과 비파와 소고와 제금과 나팔로 연주하니라

15:49

김성구

뼈가 되는 귀한 말씀주시니 고맙습니다. 아무리 그 목적과 의도가 선하더라도 그 방법이 하나님의 방법이 아니면 그릇됨을 배웁니다. 전 과정 중에서 살펴보며 하나님의 뜻이 제대로 이루어지도록 노력하는 제가 되게하소서!

12:41

임종민

오늘 QT 말씀을 보는데, 얼마나 제 자신이 부끄러웠는지 식은 땀이 났습니다. 그동안 선한 의도로 했지만, 잘못했던 일들이 떠오르며 하나님 앞에 너무나도 부끄러웠습니다. 오늘따라 유독 힘들고, 괴로웠는데, 말씀을 묵상하니 모든 잘못은 저에게 있었습니다. 주님, 이렇게 말씀을 통해서 깨닫게 하심에 감사드립니다. 그 동안 제가 교만하게 자랑했던 것이 잘못된 일이었음을 회개합니다. 주님께 더 뜻을 묻고 모든 삶의 결정을 할 수 있도록 인도하여 주시옵소서. 이 모든 것 예수 그리스도의 이름으로 기도드렸습니다.

12:10

유덕선

2026년 9월 22일 화요일 *뜻을 구하지 않고 놓쳐 버린 말씀* 역대상 13장 1절-8절 *감사* 1. 생명을 주시고 호흡을 허락하신 하나님께 감사합니다. 2. 말씀을 묵상할 수 있는 은혜를 주셔서 감사합니다. *묵상* 8절. 다윗과 이스라엘 온 무리는 하나님 앞에서 힘을 다하여 뛰놀며 노래하며 수금과 비파와 소고와 제금과 나팔로 연주하니라 백성의 추대를 받은 다윗이 하고자 했던 일은 하나님의 궤를 메어오는 것이었습니다. 백성들과 함께 온 힘을 다하여 하나님을 찬양하지만 가장 중요한 하나님의 뜻을 구하지 않고 하나님의 말씀을 놓친 다윗을 봅니다. 말씀을 놓친 것이 한두 가지가 아니고, 말씀을 따르지 못한 것이 한두 가지가 아님을 회개합니다. 하나님께 구하지 않고 저를 주장 하였던 것을 회개합니다. 하나님께 사소한 것 하나하나 구할 수 있기를 원합니다. 그리하여 하나님께 모든 것을 구하며, 기도로 시작하고, 기도로 마무리하는 삶, 살 수 있기를 소망합니다. *적용* 하나님께 묻고 하나님의 뜻을 구하는 하루 되겠습니다. *기도* 거룩하시고 살아계신 하나님 아버지, 저는 모릅니다. 하지만 하나님께서는 모든 것을 보고 계시고, 듣고 계시고, 알고 계십니다. 자녀 삼아 주신 이유가 분명히 있는 줄로 믿습니다. 하나님의 자녀답게 쉬지 않고 예배하고 쉬지 않고 기도하며 쉬지 않고 감사하게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

11:36

이희승

오늘 본문은 다윗이 예루살렘 성에서 온 이스라엘의 왕이 된 후의 일이다. 다윗은 사울의 때에는 여호와 하나님의 언약궤가 유명무실했지만 자신은 궤 앞에서 물으며 이스라엘을 통치하고 싶다고 말한다 (3절). 다윗은 이 일을 실행에 옮기기 위해 먼저 천부장과 백부장 곧 모든 지휘관들과 의논하였고 이스라엘의 온 회중에게 묻는 수순을 밟았다. 지금으로 치자면 다윗의 이런 정치 형태를 뭐라 불러야 할까? 독일의 사회학자 막스 베버가 민주주의의 변형된 형태로 경고한, "지도자적 (위임) 민주주의" 정도가 되지 않을까 싶다. 소수의 지도자가 배후에서 계획을 세우고 의견을 수렴 및 조율한 뒤, 이를 국민 투표나 선거의 형태로 국민에게 가부 양단 간에 신임을 묻는 제도라 할 수 있겠다. 이러한 체제는 겉으로는 국민 투표라는 민주적 절차를 거치는 듯이 보이지만, 실질적으로는 소수의 지도자가 의제를 독점하고 지지 여부만을 묻는다는 점에서 권위주의적 변형 체제로 볼 수도 있을 것이다. 일반적으로 시행되기에는 어려움이 따르고 지도자들의 수준과 성품에 크게 좌지우지되는 단점이 있지만, 다윗 당시의 신정정치체제나 지금의 교회공동체에서는 수용되고 있다. 왜냐하면 지도자 그룹의 권위가 여호와 하나님으로 말미암았다는 상호 신뢰에 기반하기 때문이다. 그런데 사울은 정말 여호와 하나님께 단 한 번도 묻지 않았나? 블레셋과의 전쟁에서 요나단이 선두에 서서 치고 나갔던 적이 있었는데 그 때 사울 왕도 제사장 아히야를 불러 전 군대가 나갈 지 여호와 하나님께 물으려 하였었다. 그러다가 자신이 보기에 지금 기세를 몰아 나가며 승리가 확실할 것 같으니까 아히야를 다시 뒤로 물리고 그냥 전쟁하러 나간 적이 있다: 사울이 아히야에게 이르되 하나님의 궤를 이리로 가져오라 하니 그 때에 하나님의 궤가 이스라엘 자손과 함께 있음이니라 사울이 제사장에게 말할 때에 블레셋 사람들의 진영에 소동이 점점 더한지라 사울이 제사장에게 이르되 네 손을 거두라 하고 [삼상15:18-19]. 물으려는 마음은 여러 차례 있었지만, 제대로 묻고 들은 대로 따랐던 적은 없었던 듯하다. 다윗을 여호와 하나님을 떠난 사울의 이런 모든 방향성을 알고도 재위 당시 사울을 향해 어떤 정죄나 비방을 내지 않았다. 단지 자신이 왕위에 오른 다음 사울과 같이 행하지 않으려고 노력하였을 뿐이다.

11:31

김영득

생명의삶QT 4 모든 백성들이 옳다고 생각해 온 백성이 이 일을 그대로 따르기로 했습니다. 5 그리하여 다윗은 이집트의 시홀 강에서부터 하맛 어귀까지 온 이스라엘 백성들을 불러 모으고 기럇 여아림에서 하나님의 궤를 가져오려 했습니다. 6 다윗이 온 이스라엘 백성들을 거느리고 유다의 바알라, 곧 기럇 여아림으로 올라가서 여호와 하나님의 궤를 가져오려 했습니다. 그 궤는 여호와의 이름으로 불렸는데 여호와께서 궤 위의 두 그룹들 사이에 계시기 때문입니다. (대상13:4-6) 주님 곁에서 매사 백성을위한 왕으로 통치 하기위해. 주님의 말씀에 순종하고 하나님말씀을 받고자 예루사렘으로 언약괘를 옮긴다. 주님은 성스러우니 정겨한 레위인으로 하나님께서 허락한자만이 가까이할 수있다. 아무리 주님과 소통하고 순종할지라도 주님의 정결이 없이는 않된다는 말씀이다. 목포가 옳고 바르다 할지라도 접근하는. 과정이 무시되고 왜곡되어서는 않된다. 지금의 세태를 보면 옳다고 큰소리로 울림하는곳에는 더 알고 보면 옳치 못한 세대가 종종있다. 주님의 인도에 나의 안목을 실어서는 안된다. 주님의 뜻에 순종하는 겸손이 먼저다.

11:07

박철규

“하나님의 궤를 새 수레에 싣고 아비나답의 집에서 나오는데 웃사와 아히오는 수레를 몰며”(대상13:7) “수레에” 1. 하나님의 궤, 법궤를 메어오고자 할 새.. 하나님의 궤를 메어오려 하니.. 그렇게 말을 했지만 갑자기 새 수레에 싣고 수레를 몰며… 다윗과 온 이스라엘이 힘을 다하여 뛰놀며 노래하며.. 어깨에 메어야 할 법궤를 수레에 싣고 움직이고 있지만 다윗도 함께 춤을 추고 있다. 2. 어깨에 메어고 이동해야 하는 법궤를 수레에 싣는 것처럼, 아주 작은 일, 사소하다고 할 수 있는 일이라 생각하며 간과 하는 것들 있다고 말씀하신다. 동기도 좋고 목적도 좋지만 그 과정에서 법을 무시해서는 안된다고 말씀하신다. 3. 어깨에 메는 것이나 수레에 싣는 것이나 무슨 차이가 있을까! 법궤를 목적지까지 옮기면 되는 것 아닌가! 라고 어렵지 않게 생각할 수 있다. 모로가도 서울만 가면 된다는 말처럼 말이다. 그런데 하나님의 일은 법을 무시하고 진행되는 것에 대해서 가볍게 여기지 않으신다. 그러한 결과에 대해서도 기뻐하지 않으신다. 세리와 부자의 돈보다 과부의 돈을 기뻐하시는 것처럼 말이다. 때때로 덮여진 죄, 간과된 죄가 있지만 결과가 좋으면 다 괜찮다고 말하기도 한다. 웃으며 넘어간다. 그리고 그와 같은 일을 또 반복한다. 이러한 것에 대해서 정직하려 하면 융통성이 없는 미련하고 어리석은 사람 취급을 받기도 한다. 그래서 그냥 대충 넘어가면서 결과에만 집중하려 한다. 털어서 먼저 안나는 사람이 어디 있겠냐는 원리이다. 교회를 세우려고 땅을 매입하기로 결정했다. 집주인은 다운 계약서를 쓰자고 한다. 세금을 조금만 내자는 의도인데, 나는 법대로 하는 것이 좋겠다고 말했다. 절약할 수 있는데 굳이 세금을 더 내려고 하느냐는 의아한 반응이다. 그렇게 하지 않아야 한다는 마음을 주셨고, 그것이 성도가 교회가 이 세상을 향해서 외칠 수 있는 작은 소리는 아닐까 생각하게 된다. 사랑하는 주님! 작은 것이라도 하나님의 법, 이 땅의 법을 잘 지키며 살아가도록 지혜와 은혜를 주시고 결단할 수 있도록 함께 해 주옵소서. 세상이 나를 향해 거짓되지 않았다고 말하게 하옵소서. 메어야 할 법궤를 수레에 싣고 이동하며 세상이 변했다고 쉽게 살자고 할 때에 어깨에 법궤를 짊어 질 수 있는 고집이 있게 하옵소서.

10:19

최은수

하나님의 말씀을 바랐던 다윗의 마음은 귀했으나, 행하는 방법은 말씀에서 벗어나 있었습니다. 수레에 궤를 실었던 다윗과, 넘어지려는 궤를 붙잡았다 죽임을 당한 웃사의 이야기는 처음엔 제게도 참 어렵게 다가왔습니다. 하지만 하나님의 일은 목적과 의도뿐만 아니라, 그 ""과정과 방법""까지도 말씀 위에 세워져야 함을 깨닫습니다. 목사님께서 알려 주신 것처럼 다윗과 웃사에게 부족했던 것은 다름 아닌 ""말씀을 가벼이 여기지 않는 마음""이었음을 돌아봅니다.

09:50

윤동호

그리스도 예수님을 죄에서 구원해 주신 구원자요 하나님의 아들임을 인정하고 입으로 고백해도, 정작 우리는 하나님의 뜻을 먼저 여쭙고, 이해하고 순종하려고 하는지 깊이 스스로의 삶을 돌아보고 묵상해 봐야 합니다. 하나님에 대한 열심과 열정이 있지만, 정작 하나님이 원하시는 뜻에서 멀어지면 죄가 됩니다. 하나님이 응징하고 처벌하기를 즐겨 하시는 것이 아니라 불순종에는 하나님의 뜻에 합하지 못한 죄의 댓가가 뒤따르기 마련 입니다. 희노애락의 모든 상황에서 기쁘다고 , 슬프다고, 화난다고 힘들다고 각 상황에 따라 내가 원하는 대로 행하는 삶은 결국 하나님과 무관한 삶이 됩니다. 하나님의 임재 안에서 하나님과 동행하며 성령님 안에서 얻는 의와 평강과 희락을 온전히 누리는 천국의 삶을 살게 되기를 소망합니다. 할렐루야!!

09:24

김명현

** 관찰(Observation) 11장에서 다윗은 왕으로 추대되고 예루살렘을 점령하여 수도로 삼았다. 이제 13장에서 다윗은 하나님의 언약궤(Ark of the Covenant)를 예루살렘으로 가져와 새 왕국의 중심에 왕 자신이 아니라 하나님을 모시겠다는 의지를 보인다. 그런데 운반 방법이 하나님의 규례에 맞지 않았고, 궤를 붙잡은 웃사가 죽는 사건이 발생합니다. 다윗은 두려워하여 운반을 중단하고 궤를 오벧에돔의 집에 석 달 동안 둡니다. 15장에서 다윗은 실패의 원인이 수레에 싣는 것이라는 것을 깨닫고, 어깨에 메어 예루살렘으로 옮기는 데 성공한다. ** 해석(Interpretation) (1~2절) 다윗은 독단적으로 결정하지 않고 군대의 지도자들과 의논하고, 이어서 이스라엘의 백성들에게 제안한다. (3절) 다윗은 “사울이 다스리던 때에는 우리가 궤 앞에서 하나님께 묻지 않았기 때문이다.”라고 말하며, 언약궤를 가져오는 이유를 설명하였다. (5~6절) 다윗은 “이집트의 시홀 강에서부터 하맛 어귀까지 온 이스라엘 백성들을 불러” 모았다. 이는 이스라엘 영토의 남쪽 끝에서 북쪽 끝까지를 의미한다. 즉 모든 사람이 참여하는 국가적 행사로 시행하였다. 언약궤는 원래 성막의 지성소에 있던 것이다. 그런데 사무엘상 4장에서 블레셋에게 빼앗겼다가 여러 재앙이 일어나자 블레셋 사람들이 돌려보냈다. 이후 벧세메스를 거쳐 기럇여아림(바알라)의 아비나답의 집으로 옮겨졌다(삼상 7:1). 그 후 오랜 세월 그곳에 있었다. (7~8절) 민수기 4장과 7장의 규정에 따르면 거룩한 성물은 정해진 레위인들이 채를 이용하여 어깨에 메고 운반해야 했다. 블레셋 사람들은 하나님의 율법을 모르기 때문에 새 수레를 사용하여 언약궤를 옮겼는데, 이스라엘은 하나님의 말씀을 가지고 있으면서도 새 수레를 똑같이 사용한 것이 문제이었다. 그들은 그것에 무지하였고, 즐거움에 취해있었다.

08:42

박영찬

사울은 제사장을 죽이는 폭정을 휘둘렀고 언약궤도 블레셋에 빼앗긴 상황에서 언약궤가 그들의 우상을 넘어뜨리고 독한 종기의 재앙이 오자 아스돗사람들은 언약궤를 가드로 옮겼고 가드로 옮기자 성읍에 독종이 퍼졌으므로 벧세메스를 거쳐 기럇여아림에 방치되었습니다. 다윗은 언약궤를 찾아 다시 예루살렘으로 옮기고 성전을 지어 하나님께 예배드리고 싶어했습니다.그러나, 다윗은 언약궤를 옮기는 과정에서 수레에 실어 옮기는 실수를 합니다. 언약궤는 율법에 따라 해달 가족으로 덮고 순청색 보자기로 덮어 고핫자손들이 어깨에 메고 옮기게 되어 있었습니다. 하나님의 언약궤를 모셔와야 한다는 열정은 칭찬할만하지만 그 방법에 있어 하나님께 묻거나 율법을 따르지 않은 것은 큰 실수였습니다. 살면서 자기 생각과 세상 이치에 맞는 것이라고 할지라도 방향이 틀리면 그 열심은 아무 소용이 없습니다. 만일 서울에서 부산을 가라고 한다면 많은 방법이 있지만 비행기를 탄다고 해도 목적지를 잘못 알고 제주도로 간다면 그 빠른 방법은 무의미 하게 됩니다. 모든 일에 기도와 간구로 말씀에 의존하여 성령인도하심을 구하고 순종하려는 믿음이 있어야 할 것입니다. 하나님의 뜻을 알고 예수님을 깊이 알기 위해 말씀을 읽고 묵상하며 기도에 열심을 내어야 할 것입니다. 우리의 생각와 하나님의 뜻이 다르지 않도록 영적 분별력을 가지고 성령 인도하심을 구하여야 할 것입니다.

08:30

서재학

"끝까지 여쭤보기" 하나님 뜻대로 살겠다 결심한 이후로 중요한 결정의 순간에 기도를 하기 시작했다. 그런데 가끔 이 다짐을 깜빡해 기도하지 않고 일을 저질러버리곤 했다. 그럼 다시 기도의 자리로가 회개하고 다시 아뢴다. 이 과정이 반복되니 실수하는 일은 줄었고 기도하는 시간은 길어졌다. 하지만 방심하는 것은 순식간이기에 항상 긴장을 늦춰선 안된다. 오늘 본문의 다윗도 비슷한 상황이다. 왕권을 잡고 이전에 했던 실수를 반복하지 않기 위해 궤를 가져오는 계획을 세운다. 하나님 중심의 나라를 굳게 세우기 위함이었다. 하지만 정작 그 과정여선 율법에 적혀있는 기본을 지키지 않는 실수를 한다. 방심한 것이다. 어쩌면 대의에 가려져 작게 여긴것일지도 모른다. 하지만 주의 일은 세상일처럼 큰일로만 판단하지 않는다. 이를 기억하며 주의 일을 할 때 꼭 방심하지 않고 기도하길 다짐한다. 이를 위해 매일아침 말씀앞에 서며 현재의 나를 점검하길 바란다. 작은것을 작게 보지 않고 크게 보는 믿음으로 행하길 소망한다. 방심하지 않고 끝까지 하나님의 뜻을 물어 행하는 신앙인이 되길 기도한다.

08:30

박도형

[시작기도] 우리의 심령을 감찰하시는 주님, 저희의 생각과 행동이 주님의 말씀앞에 합당하게 하소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다 아멘. [묵상말씀] 하나님의 궤를 옮기려는 다윗 13:1~6 1 다윗은 자기 군대의 모든 지도자들과 천부장들과 백부장들과 의논한 후 2 온 이스라엘 백성에게 말했습니다. “너희가 좋게 생각하고 또 우리 하나님 여호와의 뜻이라면 이스라엘 온 땅 곳곳의 성과 들에서 우리와 함께 살고 있는 제사장들과 레위 사람들을 우리에게 오게 하자. 3 그런 후에 하나님의 궤를 가져오자. 사울이 다스리던 때에는 우리가 궤 앞에서 하나님께 묻지 않았기 때문이다.” 4 모든 백성들이 옳다고 생각해 온 백성이 이 일을 그대로 따르기로 했습니다. 5 그리하여 다윗은 이집트의 시홀 강에서부터 하맛 어귀까지 온 이스라엘 백성들을 불러 모으고 기럇 여아림에서 하나님의 궤를 가져오려 했습니다. 6 다윗이 온 이스라엘 백성들을 거느리고 유다의 바알라, 곧 기럇 여아림으로 올라가서 여호와 하나님의 궤를 가져오려 했습니다. 그 궤는 여호와의 이름으로 불렸는데 여호와께서 궤 위의 두 그룹들 사이에 계시기 때문입니다. 말씀대로 하지 않은 다윗 13:7~8 7 그들은 아비나답의 집에서 하나님의 궤를 새 수레에 실어 옮겼습니다. 웃사와 아히오가 그 수레를 몰았습니다. 8 다윗과 온 이스라엘 백성들은 온 힘을 다해 노래와 수금과 비파와 탬버린과 심벌즈와 나팔을 연주하며 하나님 앞에서 즐거워했습니다. [묵상] 하나님께서 원하시는 일을 한다고 믿고 행동에 옮기지만 정작 기도를 통해 하나님의 의견을 제대로 묻지않고 실행에 옮기는경우가 많았습니다. 이렇게 하면 기뻐하시겠지 라고 서두르지만 하나님께서는 나의 생각과 너의 생각은 다르다고 말씀하십니다. 또 이렇게 서둘러 행하는 경우 나의 득을 위해 하나님의 명분을 내세우는 경우도 많았습니다. 주님 온전히 주님께 뜻을 구하는 하루가 되게 하여 주시옵소서.

08:19

이광순

260922 - 한 줄 큐티 역대상 13:1-8 실수였을까 아니면 가벼이 여겼던 것일까? 선한 의도였지만 우리는 그 결과를 안다. 하나님의 잔인함으로 오해를 할 수 있는 장면이 일어나게 된다. 왜 하나님은 그렇게도 분노하신 것일까? 순종은 그렇게 엄격한 것이다. 단순한 가르침이 아니다. 하면 좋고 하지 않아도 괜찮은 것이 아니다. 언약궤는 사람이 매어야 한다. 가축에게 맡겨질 이삿짐이 아니다. 당신의 백성들이 직접 매고 옮겨야 할 거룩함이다. 거룩함, 그것은 가벼이 여겨질 수 없는 대상이다. 오직 사람만이 가까이 할 수 있는 대상이다. 오직 사람만이 감당할 수 있는 대상이다. 거룩함과 순종… 가벼운 순종이란 없다. 거룩하시기 때문이다. 가벼이 여겨질 수 있는 거룩함이 아니기 때문이다. 온전한 순종이 되어야 한다. 완전한 순종이 되어야 한다. 그것이 언약궤의 거룩함에 적합한 순종이다. 여전히 의문이 남는다. 다윗은 실수한 것인가 아니면 가벼이 여긴 것인가? 언약궤를 왜 다윗은 수레에 실었는가? 오늘 우리의 삶은 어떤가? 다윗과 같이 거룩을 가볍게 생각하고 사는 것은 아닌가? 실수인가 방종인가? 하나님 앞에 나아간다는 것, 하나님과 동행한다는 것, 그것을 너무 가벼이 여기고 있는 것은 아니가? 가르침에 온전히 순종하고 있는가? 작아지는 나를 느낀다. 살아있다는 것이 그분의 인내라는 고백을 하게 된다. 거룩, 거룩함, 그것은 온전한 순종을 요구한다. 그에 합당한 삶을 갈망하고 그렇게 살기를 결단한다. 실수도, 방종도 아닌 오직 온전한 순종으로 그분을 대할 수 있기를 간구하며…

08:08

강사라

좋은 의도와 뜨거운 열정이 반드시 하나님의 뜻과 일치하는 것은 아닙니다. 다윗은 백성들과 동역자들의 동의를 얻어 법궤를 옮기는 거룩한 과업을 추진했습니다. 수금과 비파를 켜고 온 힘을 다해 하나님을 찬양하며 진행된 이 과정은 겉보기에 완벽한 영적 축제처럼 보였습니다. 그러나 ‘하나님의 일을 한다’는 충만한 열정 속에서도 본질적인 질문, 즉 ‘과연 이 방식이 하나님의 뜻인가?’에 대한 진지한 물음은 빠져 있었습니다. 우리는 흔히 상황이 잘 풀리거나 주변의 지지를 얻을 때, 그것을 하나님의 뜻이라 성급히 단정 짓곤 합니다. 내 신앙적 열심과 선한 의도에 도취되어 하나님의 거룩하신 방법과 기준을 내 판단 뒤로 밀어내는 오류를 범하는 것입니다. 법궤를 새 수레에 실어 나르는 다윗의 편의주의적 방식처럼, 우리 역시 주님을 향한 열심이라는 명목하에 내 온전한 순종 대신 세상적 효율과 내 직관을 우선시하진 않는지 돌아보게 됩니다. 순종은 열정의 크기가 아니라 하나님의 말씀에 맞닿아 있는 정밀함에서 옵니다. 우리는 단순히 그분을 향한 열심을 쏟아내는 것을 넘어, 그분의 뜻에 나를 깨뜨려 맞추어 가는 과정이 필요합니다. 오늘 하루, 내 열심과 내 계획이 하나님보다 앞서지 않기를 기도합니다. 그것이 선한 의도라고 해도 하나님께 묻고, 말씀이라는 기준 위에서 정화 하는 거룩한 습관을 갖길 원합니다. 그래서 내 삶의 모든 선택이 진정한 순종으로 열매 맺기를 간절히 소망합니다.

07:59

금신향

하나님의 궤를 옮기려는 다윗 => 천부장과 백부장 곧 모든 지휘관과 의논 후 온 회중에게 얘기함 하나님의 궤를 새 수레에 싣고 아비나답의 집에서 나와 웃사와 아히오가 수레를 몰며 다윗과 이스라엘 온 무리는 하나님 앞에서 힘을 다하여 뛰놀며 노래하며 수금과 비파와 소고와 제금과 나팔로 연주함

07:43

김정남

역대기 기자는 다윗의 군사 규모를 소개한 후에 이어서 다윗이 하나님의 법궤를 예루살렘으로 옮겨오려고 했던 사건을 소개한다. 이러한 전개는 역대기 기자가 다윗의 신앙적 측면을 드러내기 위한 의도를 보여준다. 실제 다윗은 이스라엘의 왕이 되고 난 후에는 예루살렘을 점령하고, 다윗 성을 구축했으며 블레셋을 정벌하는 일들을 추진했었다. 그럼에도 불구하고 예루살렘 정복 후에 바로 법궤 이전 사건을 기록한 것은 다윗의 하나님 중심적인 신앙을 강조하려고 했던 것이다. 그래서 다윗이 하나님의 언약궤를 예루살렘으로 옮겨오는 일을 진행할 때 혼자 독단적으로 하지 않고 지휘관과 백성들의 동의를 구하고 이 일을 진행했음을 보여주고 있다. 모든 백성의 동의를 구했다는 것은 백성들이 그 일에 동참하도록 만들었음을 의미하는 것이며 백성들이 하나님과 바른 관계를 세우는 일을 가장 중요하게 진행했음을 보여주고 있는 것이다. 이 일을 통해 다윗은 자신이 신정정치를 위해 부름받은 자라는 사실을 인식했음을 보여주며 언약궤를 통해 하나님께 묻고 구함으로써 하나님과 교제하는 자로 만들었음을 보여준다. 사무엘서 기자는 다윗이 하나님의 법궤를 옮기기 전에 다윗이 하나님께서 자신을 이스라엘의 왕으로 세우신 이유에 대해 깨닫게 되었다는 사실을 증거 한다. 물론 다윗은 이후에 법궤를 옮기는 과정에서 잘못된 방법을 선택함으로써 아픔을 경험한다. 이는 사람은 한계가 있고 실수가 있으며 진정한 모범이 될 수 없음을 의미한다. 그래서 하나님은 유일한 모범자 그리스도를 다윗의 후손을 보내셨고 하나님의 뜻을 이루셨으며 인생이 추구할 가장 온전한 길을 그리스도를 통해 보여주신 것이다. 오늘도 그 주님을 바라보며 겸손히 주의 뜻을 찾고 구하며 순종하는 모습이 성도가 가져야 할 가장 중요한 태도임을 고백하게 하신다. 이 고백이 나의 삶, 그리고 지체들의 삶 가운데 풍성하게 나타나고 선한 열매를 맺는 모습이 될 수 있기를 기도한다.

07:37

한수혁

* 다윗은 전국에 흩어져 살고 있던 제사장들과 레위 사람들을 불러 모은 후에 하나님의 궤를 가져오자고 백성들에게 제안했다. * 모든 백성들이 다윗의 말이 옳다고 생각해 그대로 따르기로 했다. 다윗은 온 이스라엘 백성들을 거느리고 유다의 바알라(기럇여라임)으로 올라가서 하나님의 궤를 가져 오려고 했다. * 그들은 하나님의 궤를 새 수레에 실어 옮기고 웃사와 아히오가 그 수레를 몰았다. 다윗과 모든 백성들은 수금과 비파 같은 악기를 연주하며 노래 부르며 하나님 앞에서 즐거워했다. * 다윗은 하나님의 뜻을 묻지 않고 순종하지 않은 사울왕과 같은 잘못을 저지르지 않으려 했다. 하나님의 뜻을 알기 위해 하나님의 궤를 가져 오려고 했다. * 다윗은 이렇게 좋은 의도를 갖고 있었으나 하나님께서 명령하신 방식대로 하지 않았다. 하나님의 궤는 레위인 중 고핫 자손이 어깨에 메고 옮겨야 했다(민수기 4:15). * "진영을 떠날 때에 아론과 그의 아들들이 성소와 성소의 모든 기구 덮는 일을 마치거든 고핫 자손들이 와서 멜 것이니라. 그러나 성물은 만지지 말라 그들이 죽으리라 회막 물건 중에서 고핫 자손이 멜 것은 이것이며" (민 4:15) * 하나님의 말씀대로 실행하지 않은 결과 나중에 웃사가 하나님의 궤를 만졌다가 죽게 되는 비극이 벌어지게 됐다.

07:22

David Kim

쪽박과 대박 선한 목적, 그러나 잘못된 방식 역대상 13:1-8 “우리가 우리 하나님의 궤를 우리에게로 옮겨오자 사울 때에는 우리가 궤 앞에서 묻지 아니하였느니라 하매”(대상13:3) 옮겨오자... 1. ‘옮겨오자’(대상13:3)는 말은 없다는 것을 인식한 것이고... 필요하다는 것을 인정하는 것이고... 함께하면 좋을 것이라는 결단이다. 근데 실은 무엇을 ‘우리"(대상13:3)에게로 옮겨오느냐에 따라 그 미래는 달라진다. 2. 하나님은 내가 삶에서 옮겨와야 할 가장 중요한 것을 보내주셨다고 하신다. 그건 죄로 인해 죽을 수 밖에 없는 미래를 완전 바꿔줄 예수 그리스도이시고... 하나님의 말씀이라고 하신다. 모두에게 공짜로 가지라고 은혜로 주신 구원의 선물... 그 선물을 자신의 삶에 옮겨놓을 때... ‘우리"(대상13:3)가 ‘우리"(대상13:3) 하나님의 궤를 ‘우리"(대상13:3)에게로 옮겨올 때... 하나님은 일하시기 시작하신다고 말씀하신다. 그게 바로 교회라고 하신다. 주인이 바뀐 그 ‘우리"(대상13:3)가 교회라고 말이다. 3. 내 삶에 세상으로부터 옮겨 온 것들이 얼마나 많았었는지를 돌아본다. 진정 내 삶에 옮겨와야 할 것은 세상의 배설물인 성공과 물질이 아니라... 영원히 내 편 되어주실 예수 그리스도임을 고백한다. 세상을 옮겨오면 하나님과는 죄 때문에 원수가 되지만... 예수 그리스도를 옮겨오면 하나님과는 부자지간이 되는 은혜로 들어가는 대박... 무엇을 옮겨올 것인가가 "쪽박과 대박"을 결정하게 됨을 고백한다. 그 결정... 지금은 눈에 보이지 않는 것 같지만 반드시 온다. 근데여... 주님. 세상을 제 삶에 끊임없이 옮겨오던 쪽박의 삶에서... 이젠 예수 그리스도를 제 삶 안으로 옮겨오는 대박의 삶 살게 해주심에 감사해요. 지금은 눈에 보이지 않아 아무렇지 않은 것 같지만... 지금 무엇을 옮겨올 것인가가 결국 "쪽박과 대박"을 결정할 것임을 고백해요. 세 가지 "우리"(대상13:3)가 모두 있어야만 대박임을요. 섬기는 땅들 사람들도 ‘쪽박과 대박" 앞에서 그들의 삶에 하나님을 ‘옮겨오자’(대상13:3) 결단하며 주인이 바뀌는 교회된 인생되게 해주세요. 전쟁과 단전 단수 속에서 살아가는 우크라이나를 향해 팽팽하게 당겨진 위로의 줄이 아름다운 소리를 낼 때가 언제 될 거죠? 주님… 전쟁 끝내 주실래요?

07:03

오현

*열심이 진리를 앞지를 때* 1. 만장일치, 그 매혹적인 착각 다윗은 천부장과 백부장, 즉 이스라엘의 모든 지휘관과 의논한다. 사울 시대에 방치되었던 하나님의 언약궤를 다시 모셔 오자는 제안에 온 회중이 흔쾌히 동의하였다. 겉보기에는 흠잡을 데 없는 완벽한 영적 부흥의 서막이다. 그러나 이 아름다운 만장일치 속에 치명적인 함정이 숨어 있다. 다윗은 사람들의 뜻을 모으는 데는 탁월했지만, 정작 그 일을 진행하기 앞서 하나님께 묻는 과정을 생략했다. 민주적인 합의와 사람들의 뜨거운 호응이 반드시 하나님의 뜻을 보장하는 것은 아니다. 때로 사람들의 찬성은 영적인 분별력을 가리는 매혹적인 착각이 되기도 한다. 2. 목적에 삼켜진 방식 언약궤를 옮기기 위해 그들이 선택한 것은 "새 수레"였다. 가장 깨끗하고 훌륭한 것으로 하나님을 대우하려는 정성의 표현이었을 것이다. 그러나 이는 과거 블레셋 사람들이 언약궤를 돌려보낼 때 사용했던 이방 종교의 효율적인 방식이었다. 하나님의 율법은 언약궤를 반드시 레위인의 어깨에 메어 옮기도록 규정하고 있다. 아무리 목적이 선하고 동기가 순수하다 할지라도, 그 방식이 세속의 가치관을 따른다면 그것은 거룩함을 훼손하는 것이 된다. 인간이 고안해 낸 빠르고 세련된 "새 수레"가 십자가의 좁고 불편한 길을 걷는 "어깨의 수고"를 대신할 수 없다. 선한 의도가 말씀의 원칙을 넘어서는 순간, 신앙은 타락하기 시작한다. 3. 소음이 되어버린 찬양 다윗과 온 이스라엘은 수금과 비파와 제금을 연주하며 힘을 다해 뛰놀고 찬양하였다. 누구도 의심할 수 없는 감격스러운 축제의 현장이다. 그러나 이 뜨거운 예배의 열광 이면에는 곧 다가올 비극(웃사의 죽음)이 도사리고 있다. 진리라는 견고한 뼈대가 없는 감정적 열광은 모래 위에 지은 집과 같다. 말씀에 대한 정확한 순종이 결여된 열심은, 아무리 화려해도 결국 자기만족을 위한 종교적 소음에 불과하다. 참된 예배는 군중이 얼마나 높이 뛰며 환호하는가에 있지 않다. 그것은 우리가 얼마나 하나님의 말씀 앞에 두렵고 떨림으로 반응하며, 그분의 방식대로 걷고 있는가에 달려 있다.

06:51

오철

역대상 13:1-8 다윗은 하나님과 가까이 하고자 하는 간절한 마음으로 언약궤를 예루살렘으로 옮기기를 원 했습니다. 하지만 우리의 마음과 우리의 행동이 하나님의 말씀과 일치 하지 않는다면 그것은 자칫 하나님 보시기에 기쁘지 못한 일이 될 수도 있습니다. 하나님과 올바른 관계를 맺는 것은 오늘 말씀에 나오는 언약궤를 자신에게 옮겨오는 것이나, 제사를 잘 드리는 것처럼 눈에 보이는 물건이나 형상에 집착하는 것이 아니다. 자칫하면 그런 것들이 우상을 섬기는 모습이 될 수도 있기 때문이다. 그렇다면 우리는 어떻게 하나님과 가까운 관계를 가질 수 있을까? 하나님은 영이시며 눈에 보이는 분이 아니다. 다만 하나님께서는 자신을 말씀을 통해 나타내셨다. 그러므로 하나님의 말씀에 순종하며 살아가는 것이 하나님과 올바른 관계를 유지하는 길이라고 생각한다. 주님께서도 말씀하셨다. “나를 사랑하는 자는 나의 계명을 지킬 것이다.” 하나님의 말씀 안에 하나님이 나타나 있다. 그러므로 그 말씀을 마음에 품고 살아간다면, 그는 하나님과 동행하는 사람이며 하나님과 마음을 같이하는 사람이라고 할 수 있을 것이다. 사실 예수 그리스도는 말씀이 육신이 되어 이 땅에 오신 분이다. 주님께서 하신 모든 말씀도 성부 하나님의 뜻과 말씀 안에서 나온 것이다. 우리는 부족하지만 늘 하나님의 말씀을 기억하고, 그 말씀을 따라 살아가려고 기도해야 한다. 그리고 말씀에 순종할 때 하나님과 친밀한 관계를 유지할 수 있으며, 그 안에서 하나님께서 주시는 위로와 힘과 용기를 얻을 수 있다고 생각한다. 아멘.

06:40

장상인

1Chronicles/?代志上/歷代志上/역대상13:7-8(1-8) They moved the ark of God from Abinadab’s house on a new cart, with Uzzah and Ahio guiding it. David and all the Israelites were celebrating with all their might before God, with songs and with harps, lyres, timbrels, cymbals and trumpets. 他??神的????比拿?的家里?出?，放在新?上，由?撒和?希???。大?和以色列?人在神面前?着?歌、琴、瑟、鼓、?、?，?力跳舞。 そこで彼らはアビナダブの家から神の箱を新しい車に載せた。ウザとアフヨがその車を御していた。 ダビデと全イスラエルは、歌を歌い、立琴、十弦の琴、タンバリン、シンバル、ラッパを鳴らして、神の前で力の限り喜び踊った。

05:53

김영조

9.22 역대상 13:1~8 6다윗이 온 이스라엘을 거느리고 모두의 생각이 같다고 모두가 같은 방향으로 간다고해서 그곳에 하나님이 계셔야 하는것은 아니다 나의 방향 나의 원함이 아닌 하나님을 바라보자 하나님을 듣자

05:48

차동길

왕위에 오른 다윗은 국정 1호 과제로 언약궤를 옮기는 일을 추진합니다. 언약궤에는 십계명 돌판과 만나를 담은 금항아리 그리고 아론의 싹 난 지팡이가 들어있습니다. 하나님의 임재와 언약을 상징하는 성물들이죠. 다윗 왕은 혼자 독단적으로 결정하지 않았습니다. 모든 지휘관과 의논하였고 온 회중과 더불어 언약궤를 모셔 오기로 하였습니다. 그리고 전국 제사장에게 전령을 보내 중앙으로 모이게 하여 하나님의 뜻과 방법에 따라 옮기기로 하였습니다. 다윗 왕은 정치와 종교를 분리하지 않고 하나님 중심의 국가를 세우려 했습니다. 본인이 제사장이 된 것은 아니었지만 사실상 제정일치의 지도력을 발휘한 것이나 다름없습니다. 세상일과 하나님 일을 구분하려 한 허물을 회개합니다. 여호와 하나님! 오늘도 성령님께서 나와 동행하여 주시사 숨어 들어오는 사탄, 마귀를 물리쳐 주시고 오고 가는 소식과 만남으로 기쁨이 넘치게 하소서 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.

05:24

정기용

♤ 하나님의 궤를 새 수레에 싣고! 다윗은 위대한 왕이다 고대 세계사의 군주들처럼 독재를 하지 않았다. 1절 다윗이 천부장과 백부장 곧 모든 지휘관과 더불어 의논하고 2절 다윗이 이스라엘의 온 회중에게 이르되 만일 너희가 좋게 여기고 또 우리의 하나님 여호와께로 말미암았으면 이 일을 도모하자라고 한다. 백성들의 의견을 듣고 백성을 사랑하고 이 백성의 진정한 통치자는 자신이 아니라 하나님이라는 것을 인식하고 있었음을 알 수 있다. 그런데 다윗은 7절 "하나님의 궤를 새 수레에 싣고 아비나답의 집에서 나오는데 웃사와 아히오는 수레를 몰며" 법궤를 옮기는 일에는 백성들과 일치를 보았는데 더 세밀하게 하나님의 뜻을 묻지 않고 하나님의 뜻을 간과하는 것을 본다. 대상 12장에서 "말씀대로" 주의 일군들이 모여 들고 주의 "말씀대로" 주의 일하는 것을 보았다. 그런데 다윗은 오늘 본문에 하나님의 궤를 새 수레에 싣고 옮기려 한다. 백성들의 의견에 따라 즉 다수결에 따라 민주적으로 잘하지만 하나님 뜻과 말씀을 따르지 않는데 문제가 있었고 급하게 일을 처리하는 데 있었다. 교회 모든 일들은 말씀대로 신의 감동함을 입은 자들이 행하여야 된다는 것을 알게 한다. 주님, 우리는 하나님을 잘하려 하면서도 기도하지 않았고 하나님께 뜻을 찾고 묻지 않았습니다. 사람의 힘과 능으로 아닌 오직 하나님의 사람들이 하나님의 능력으로 "말씀대로" 주의 일을 감당하게 하소서. 오늘도 주의 법궤가 즉 주의 말씀이 타인의 어께와 수레가 아니고, 나의 어께에 나의 마음에 담아 주의 일을 도모하고 실천하며 살아가게 하소서.

05:08

박해동

다윗이 헤브론에서 유다 지파만의 왕으로 다스린지 7년 6개월이 지나고 마침내 모든 지파의 지지와 호응으로 통일왕국 이스라엘의 두 번째 왕으로 등극하였을 때 그는 가장 먼저 하고 싶었던 숙원 사업이 하나님의 언약궤를 당시 이스라엘의 수도로 삼은 예루살렘으로 들여오고 이어서 성막을 대신하는 장엄한 성전을 건축하여 봉헌하고 싶은 것이었다. 이렇게 함으로써 그는 이스라엘의 진정한 왕이신 하나님께 묻고 하나님께서 말씀해 주심을 따라 다스려지는 나라를 소원하였다. 그러나 이 언약궤를 어디서 어떻게 찾아야할지를 몰라서 그는 전전긍긍하며 이 언약궤를 찾기까지는 편안한 침상에 오르지 않으며 내 눈으로 잠들게 하지 않고 눈꺼풀로 졸지 않게 하리라고 맹세하고 서원하였는데(시 132:2-5) 그는 유다에 속한 땅 기랏여아림(나무 숲 )에서 찾게 된다 그 때 사울의 광기가 심지어는 에봇 입은 제사장들 85인까지 죽이는 (삼상 22:18) 그 끔찍한 어둠의 시기여서 누군가가 남모르는 곳에 숨겨놓고 그대로 방치되어서 그랬는지 다윗은 이 하나님의 처소인 성막을 야일 이라는 사람의 나무 밭에 있는 것을 마침내 찾게 되었다고 쓰여있다 [새번역 시132:6] 내가 25년 전 지금은 중국 땅 길림성 집안시에 속한 엣 고구려의 두번째 수도인 집안을 찾았을 때 가장 먼저 찾고 싶은 것은 고구려의 위대한 왕이었던 광개토왕 비를 찾고 싶어 택시를 타고 찾아갔는데 그 당시 우리에게는 보물같은 그 소중한 비[碑]가 무성한 콩밭 속에 그냥 방치되어 있는 것을 보고 깜짝 놀랐다. 물론 지금은 한국인들이 많이 찾아오니까 관광수입을 위해 멋지게 치장하고 전시하여 입장료를 받고 있지만 불과 25년 전만 해도 그 위대했던 왕을 기념하며 우리의 역사를 고증해 주는 그 기념비는 그렇게 방치되어 있었다. 오늘의 말씀은 기럇여아림에서 언약궤를 모셔오는 이야기만 있지만 기실 다윗이 이 언약궤를 찾아내고 모셔오게 되기까지 애타하며 찾고 찾았던 그 절절한 심정은 시편 132편의 회상만으로도 충분히 미루어 짐작하게 되는데 기실 이 하나님의 언약궤가 나무 밭 속에 방치 되어있는 동안 하나님의 백성인 이스라엘의 신앙도 함께 묻힌 것이 되었다 그러나 이제 다윗의 등극과 함께다시 신앙 개혁 운동의 첫 번째 일로 하나님께서 자기 백성 가운데 임재 하셔서 다스려 주시는 것을 상징하는 언약궤를 예루살렘으로 언약궤를 모셔 들이고 있는 셈이다. 그런데 온 이스라엘을 불러 모우고 제사장들과 레위인들 까지 불러 모아 언약궤를 모셔오는 그 자리에 이 언약궤를 제대로 운반하는 모세의 예법을 알고 지적하는 자가 하나도 없었는지 언약궤를 새 수례에 싣고서 나오게 되는데 아마 이는 약 두 세대 전 엘리 제사장의 시절에 이 언약궤를 블레셋에게 빼앗겼다가 불레셋 도시들이 화를 입고 다시 돌려보내게 될 때 그들이 수레에 실려서 보냈던 것을 답습하는 것으로 추정하게 된다(삼상6:7) 그러나 본래 이 언약궤를 이동 시킬 때는 모세의 율법에 따라 대제사장 아론과 그 아들들이 성막에 들어가 휘장을 걷어 그 휘장으로 이 궤를 덮고 그 위에 또 해달의 가죽으로 덮고 그 위에 또 순청색 보자기로 2중 3중으로 덮기를 마치면 이어서 거룩한 지성 물에 접근하도록 허락을 받은 고핫 자손이 와서 어깨에 메도록 되어 있는 것이다.[민4:5-6. 15] 그러나 이러한 모든 절차가 생략된 채 불레셋 사람들이 했던 것처럼 편의주의를 따라 수레에 싣고 나오게 되었으니 아뿔사 그 다음에 벌어지는 일은 내일의 묵상으로 이어지게 된다.

04:27

박상형

니들이 좋은 것을 알아(대상13장1-8) 주변의 모든 전문가가 동의하고, 스스로도 가장 현대적이고 효율적인 방법을 동원했으며, 심지어 그 목적이 선하기까지 하다면 우리는 그것을 "최선"이라 부르며 성공을 확신한다. 하지만 신앙의 세계에서는 때로 그 지극한 정성과 최선이 도리어 치명적인 독이 되기도 한다. 이스라엘의 가장 위대한 왕, 다윗에게도 그런 뼈아픈 실책의 순간이 있었다. 그가 왕위에 오른 후 야심 차게 추진했던 첫 번째 대형 프로젝트, 바로 "언약궤 환수"였다. 아벡 전투 이후 무려 한 세기넘게 아비나답의 집에 방치되어 있던 하나님의 궤를 예루살렘으로 모셔오는 일은 국가적인 숙원 사업이었다. 100년의 기다림 끝에 화려하게 시작된 이 축제가 왜 비극적인 서막이 되었는지, 그 이면에 숨겨진 "효율성의 함정"과 "신학적 태만"을 짚어보고자 한다. 1. “우리 모두가 좋게 여기면, 정말 좋은 것일까?” 다윗은 뛰어난 소통가였다. 그는 하나님의 궤를 옮기는 중차대한 일을 독단적으로 결정하지 않았다. 천부장과 백부장, 그리고 이스라엘의 모든 지도자와 의논했고, 온 백성의 동의를 구하는 민주적인 절차를 밟았다. 명분은 확실했고, 여론은 뜨거웠다. (4)"뭇 백성의 눈이 이 일을 좋게 여기므로 온 회중이 그대로 행하겠다 한지라" 모두가 이 일을 "좋게" 여겼다. 하지만 "대중의 합의"와 "모두의 만족"이 반드시 "하나님의 승인"과 일치하는 것은 아니라는 점이다. 신앙의 영역에서 민주주의적 합의가 하나님의 법도를 앞설 때, 우리는 가장 위험한 길로 들어서게 된다. 다윗은 백성들의 눈높이를 맞추는 데는 성공했지만, 정작 하나님의 기준을 확인하는 데는 소홀했다. 2. ‘새 수레’라는 효율성의 함정과 계획된 불순종 다윗과 백성들은 언약궤를 위해 "새 수레"를 준비했다. 이는 단순한 실수가 아니라 치밀하게 준비된 "업그레이드’ 였다. 그들은 아비나답의 집에서 궤를 실어 나오기 위해 가장 견고하고 세련된 수레를 미리 제작했을 것이다. 아비나답의 아들 웃사와 아히오가 그 수레를 몰았다. 여기서 비극적인 아이러니가 발생한다. 수레를 이용해 신상을 운반하는 방식은 본래 이방 민족인 블레셋이 자신들의 우상을 옮길 때나 쓰던 "효율적인 방법"이었다. 율법이 규정한 하나님의 방식은 고핫 자손이 직접 "어깨에 메어" 운반하는 것이었다. 다윗은 처음에는 궤를 "메어오려" 계획했으나(5-6), 실제 실행 단계에서는 "새 수레"라는 편의주의를 선택했다. "정성이 지극하면 방식은 상관없다"는 생각, 즉 "효율성 기반의 불순종"이 율법의 거룩한 규정을 삼켜버린 것이다. 하나님을 위한 정성이 하나님의 말씀을 어기는 명분이 될 때, 그 "새 수레"는 재앙의 전조가 된다. 3. 하나님을 아는 것과 하나님을 좋아하는 것의 차이 다윗이 궤를 가져오려 했던 본질적인 이유는 훌륭했다. 사울 왕 때와는 달리 "하나님께 묻고 듣는 삶"을 회복하고 싶었기 때문이다(3). 그 열정은 찬양의 현장에서 폭발했다. (8)다윗과 이스라엘 온 무리는 하나님 앞에서 힘을 다하여 뛰놀며 노래하며 수금과 비파와 소고와 제금과 나팔로 연주하니라“ 온 백성이 힘을 다해 연주하고 뛰노는 축제는 겉보기에 완벽했다. 하지만 이 화려한 소음 속에는 치명적인 "신학적 태만"이 숨어 있었다. 하나님의 말씀을 정확히 알지 못하면, 하나님을 향해 뜨겁게 열광하면서도 동시에 하나님이 혐오하시는 일을 저지를 수 있다. 하나님을 "좋아하는 것"과 그분의 뜻을 "아는 것"은 전혀 다른 문제이다. 지식이 없는 열정은 통제 불능의 수레와 같다.

03:34

김경애

● 대상 13:1~8 <뭇 백성의 눈이 이 일을 좋게 여기므로 온 회중이 그대로 행하겠다 한지라> 눈이 좋게 여기면 용납되는 줄 알았다. 하지만 하나님이 기뻐하지 않으시면 아닌 것은 아니다. 믿음의 가정이 아닌 곳으로 시집와서 목사님의 주례로 결혼식부터 그리스도인이라는 선포로 시작했다. 말씀과 기도로 선을 이루기 위해 좀더 진심으로 존중했다. 내가 좀더 하면 된다 생각했고 그렇게 살았다. 아버님 위암 판정 후 힘들어하시는 어머님께 차례를 우리집에서 하겠다고 말씀드렸을 때 눈물을 지으시던 어머님이셨다. 10여년이 넘는 시간 동안 제사라는 생각보다 식구들을 위한 명절 식사라고 생각하며 준비했다. 하지만 아닌 것은 아니었다. 하나님. 나의 선이 아니라 하나님이 기뻐하시는 것이 무엇인지 말씀으로 가르쳐주시옵소서. 세상을 살아갈 때 그리스도인임을 잊지 않도록 붙잡아주시옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다.

03:14

김경애

● 대상 13:1~8 <뭇 백성의 눈이 이 일을 좋게 여기므로 온 회중이 그대로 행하겠다 한지라> 눈이 좋게 여기면 용납되는 줄 알았다. 하지만 하나님이 기뻐하지 않으시면 아닌 것은 아니다. 믿음의 가정이 아닌 곳으로 시집와서 목사님의 주례로 결혼식부터 그리스도인이라는 선포로 시작했다. 말씀과 기도로 선을 이루기 위해 좀더 진심으로 존중했다. 내가 좀더 하면 된다 생각했고 그렇게 살았다. 아버님 위암 판정 후 힘들어하시는 어머님께 차례를 우리집에서 하겠다고 말씀드렸을 때 눈물을 지으시던 어머님이셨다. 10여년이 넘는 시간 동안 제사라는 생각보다 식구들을 위한 명절 식사라고 생각하며 준비했다. 하지만 아닌 것은 아니었다. 하나님. 나의 선이 아니라 하나님이 기뻐하시는 것이 무엇인지 말씀으로 가르쳐주시옵소서. 세상을 살아갈 때 그리스도인임을 잊지 않도록 붙잡아주시옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다.

00:37

유홍열

우리가 신앙생활을 잘하겠다는 다짐만 한 채 아무런 결실을 맺지 못한다면 그 신앙은 자라날 수 없습니다. 아무리 우리 안에 진리가 있어도 깨닫지 못하고 세상의 방법과 내 경험을 섞어 행하는 신앙의 열심은 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다. 하나님의 일일지라도 말씀의 기준을 벗어난 열심은 한갓 인간의 야망일 뿐이며, 내 선한 동기가 하나님의 거룩한 방법을 결코 대체할 수 없습니다. 다윗의 신앙은 분명 돋보였습니다. 수십 년간 산구석에 방치되어 있던 하나님의 궤를 자신의 삶 한가운데로 모셔오려 했기 때문입니다. 다윗의 고백은 청산유수와 같은데... 사울의 때에는 우리가 궤 앞에서 묻지 아니하였느니라. ( 대상 13:3) 과거의 무관심을 끊어내고 이제는 매 순간 하나님께 묻고 살겠노라 거룩한 선언을 던졌습니다. 그러나 말씀의 결을 따라 가다 보면 아프고 날카로운 가시 하나가 양심 깊은 곳을 찌릅니다. 하나님께 묻겠노라 고백했던 다윗이 정작 가장 먼저 찾아간 곳은 기도의 골방이 아니었습니다. 장군들과 지휘관들을 찾아가 의논하고 백성들의 눈빛을 살피며 여론을 물었습니다. 사람들의 만장일치 찬성을 하나님의 승인이라 착각했던 것입니다. 사람의 마음을 모으는 정치에는 성공했을지 몰라도, 정작 하나님 앞에 납작 엎드려 주님, 제가 어떻게 해야 합니까? 묻는 가난한 기도는 빠져 있었습니다. 내 완벽한 준비와 사람들의 환호에 취해 가장 중요한 하나님의 방법을 놓쳐버린 것입니다. 그 결과 만들어진 것이 바로 짐승이 끌고 가는 반짝이는 새 수레 였습니다. 하나님의 궤는 구별된 사람의 어깨에 직접 메어야 한다는 거룩한 법을 잊은 채, 사람이 땀 흘리지 않는 세상의 편리함과 효율성을 하나님 앞에 내어놓았습니다. 이방 블레셋의 무지조차 참아 주셨던 하나님의 깊은 자비를, 다윗은 ,.,. 수레에 실어도 괜찮나 보다 하는 타성과 안일함으로 오해하고 말았습니다. 성공의 상승곡선을 그릴 때 찾아온 그 작은 경솔함이 거룩한 말씀을 덮어버린 것입니다. 이 사건이 오늘 나의 모습으로 겹쳐 보이는 것은 왜일까요? 발람처럼 이미 내 욕망의 답을 정해놓고 하나님께 묻는 척 합리화의 기도를 드리지 않았는지, 내 경험과 지식을 말씀보다 앞에 두고 남들도 다 이렇게 사는데 뭐 어때 하며,,, 화려한 새 수레를 끌고 다니지는 않았는지 돌아보게 됩니다. 가족을 진심으로 품어주는 아픔, 손해 보더라도 정직을 지키는 외로움,내 고집을 죽이고 말씀 앞에 나를 낮추는 그 진짜 어깨의 순종은 피한 채, 겉모습만 화려한 수레를 꾸미며 스스로 신앙이 좋다 위안 삼았던 나의 가벼운 열심이 아프게 찔려옵니다. 광야 시절, 단 한 걸음도 자기 판단으로 걷지 않고 하나님, 제가 올라가리이까? 묻던 기도의 사람 다윗이 정녕 몰라서 그랬을까요? 아닙니다.삶이 잘 풀리고 내 판단이 맞아떨어질 때 찾아오는 익숙함과 자만은 성공이 가져다주는 영적 착시입니다. 사람들의 동조와 완벽한 준비가 있을지라도 하나님이 도우시지 않으면 모든 것은 수포로 돌아갑니다. 사람이 마음으로 자기의 길을 계획할지라도 그의 걸음을 인도하시는 이는 여호와시니라." (잠언 16:9) 예수님은 나를 구원하실 때 결코 편안한 세상의 수레를 쓰지 않으셨습니다. 거칠고 무거운 나무 십자가를 그 상처 난 어깨에 친히 메시고 골고다의 비탈길을 걸으셨습니다. 나를 살린 것은 세상의 빠른 길이나 효율이 아니라 피와 땀으로 적셔진,.., 주님의 그 젖은 어깨 였습니다. 오늘, 내 삶에 놓여 있던 편리하고 핑계 많은 새 수레를 과감히 내려 놓습니다 내 경험의 수레, 내 지식의 수레를 내려놓고 묵묵히 내게 맡겨진 일상 속 십자가를 어깨에 멥니다. 잘나갈 때일수록, 완벽해 보이는 순간일수록 한 번 더 멈추어 서서 납작 엎드리는 겸손을 배우겠습니다. 주님, 내 정해진 답과 편리한 수레를 내려 놓사오니, 오직 주님의 길을 보여주소서. 가장 중요한 순종을 놓치지 않도록 오늘도 영적으로 깨어 있게 하소서.

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양선일

(하트)오늘하루도 하나님과 함께 말씀묵상(하트) 2026년9월22일 화요일 1800일차 ●묵상본문[역대상 13:1~8] [1 다윗이 천부장과 백부장 곧 모든 지휘관과 더불어 의논하고 2 다윗이 이스라엘의 온 회중에게 이르되 만일 너희가 좋게 여기고 또 우리의 하나님 여호와께로 말미암았으면 우리가 이스라엘 온 땅에 남아 있는 우리 형제와 또 초원이 딸린 성읍에 사는 제사장과 레위 사람에게 전령을 보내 그들을 우리에게로 모이게 하고 3 우리가 우리 하나님의 궤를 우리에게로 옮겨오자 사울 때에는 우리가 궤 앞에서 묻지 아니하였느니라 하매 4 뭇 백성의 눈이 이 일을 좋게 여기므로 온 회중이 그대로 행하겠다 한지라 5 이에 다윗이 애굽의 시홀 시내에서부터 하맛 어귀까지 온 이스라엘을 불러모으고 기럇여아림에서부터 하나님의 궤를 메어오고자 할새 6 다윗이 온 이스라엘을 거느리고 바알라 곧 유다에 속한 기럇여아림에 올라가서 여호와 하나님의 궤를 메어오려 하니 이는 여호와께서 두 그룹 사이에 계시므로 그러한 이름으로 일컬음을 받았더라 7 하나님의 궤를 새 수레에 싣고 아비나답의 집에서 나오는데 웃사와 아히오는 수레를 몰며 8 다윗과 이스라엘 온 무리는 하나님 앞에서 힘을 다하여 뛰놀며 노래하며 수금과 비파와 소고와 제금과 나팔로 연주하니라] ●묵상제목[나는 어떠한 삶을 살아갈 것인가?] [3 우리가 우리 하나님의 궤를 우리에게로 옮겨오자 사울 때에는 우리가 궤 앞에서 묻지 아니하였느니라] 다윗은 항상 하나님 앞에서 묻고 기도하며 하나님의 음성을 듣고 순종하는 사람이었다. 나의 삶 가운데 그러한 모습들이 있는가? 굵직한 문제 앞에서는 기도하고 결정하는 모습을 보이지만 소소한 문제에 있어서는 내 마음대로 내 뜻대로 행하는 모습을 보게 된다. 하나님께서 나에게 원하시는 것은 하나님과 함께 동행 하며 네 하나님과 겸손히 행하는 것이 아니냐. 하나님의 말씀과 함께 살아가며 예배하는 예배자로 살아가야 할 것이다.

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임현호

다윗은 온 백성과 의논하였습니다. 하나님의 언약궤를 모시고 오는 일이 마땅하다고 마음먹었습니다. 그것은 선하고 아름다운 목적이었습니다. 하나님께서 함께하시던 그 궤를 다시 모시고자 하는 마음이었습니다. 우리도 때때로 선한 일을 마음에 품습니다. 하나님을 위하여, 교회를 위하여, 이웃을 위하여 무언가 하고 싶은 마음입니다. 그 마음 자체는 하나님께서 기뻐하시는 것입니다. 선한 마음으로 시작하는 일이 결코 잘못된 것이 아닙니다. 다만 그 다음이 중요합니다. 그들은 언약궤를 새 수레에 실었습니다. 소가 끄는 수레에 실어 다윗의 집으로 옮기고자 하였습니다. 모세의 법에 따라 제사장들이 어깨에 메고 가야 하는 것이었습니다. 하지만 그들은 편리한 방식을 택하였습니다. 익숙한 방식, 세상이 쓰는 방식으로 옮기고자 하였습니다. 선한 목적이라도 방식이 잘못되면 하나님께서 기뻐하지 않으십니다. 우리의 마음이 아무리 선해도 하나님의 말씀을 떠나서는 올바를 수 없습니다. 빨리 가는 것, 편리한 것, 사람들이 보기에 좋은 것이 언제나 옳은 것은 아닙니다. 주님께서 정해 주신 길이 비록 더디고 힘들어도 그곳에 진정한 은혜가 있습니다. 마음만 앞세우지 마시고 하나님의 말씀을 먼저 살피십시오. 백성들은 모두 기쁨으로 하나님을 찬양하였습니다. 노래하고 수금과 비파와 소리 내어 나팔을 불며 즐거워하였습니다. 모두의 마음이 하나 되어 찬양하는 그 자리에 있었습니다. 하지만 그 기쁨이 오래가지 못하였습니다. 소가 넘어질 듯하자 웃사가 손을 내밀어 언약궤를 붙잡았습니다. 하나님께서 그를 치시니 그 자리에서 죽었습니다. 선한 마음으로 드려도 하나님의 법을 따르지 않은 일은 받아들여지지 않습니다. 우리의 열정이나 노력이 하나님의 말씀보다 앞서지 않아야 합니다. 의도가 좋다고 해서 행위가 모두 옳은 것은 아닙니다. 주님께서 어떻게 하라고 명령하셨는지 그것이 가장 중요한 기준입니다. 우리의 생각이 아니라 하나님의 생각이 옳은 것입니다. 사랑하는 하나님 아버지. 선한 마음을 주시되 올바른 길로 행하게 하소서. 제 마음이 급하여 주님의 말씀을 앞세우지 않게 하소서. 제 방식대로 하려는 마음을 내려놓고 주님의 인도하심을 따르게 하소서. 비록 더디고 힘든 길이라도 주님께서 걸으시는 길이 가장 안전한 길임을 믿습니다. 언제나 말씀을 살피고 그 뜻대로 행하는 종이 되게 하소서. 우리 주 그리스도 안에서 예수님의 이름으로 기도드립니다.아멘