08:44

김정남

역대상 7:1~9:34은 대부분 족보와 명단으로 이루어져 있어 처음 읽으면 다소 어렵게 느껴집니다. 그러나 이 부분은 단순한 이름의 나열이 아닙니다. 포로생활과 나라의 붕괴를 경험한 이스라엘에게 “너희는 여전히 하나님의 백성이며, 하나님께서 너희의 이름과 역사와 맡겨진 자리를 기억하신다”는 정체성을 회복시켜 주는 말씀으로 읽을 수 있습니다. 큰 흐름은 7장 ‘이스라엘 각 지파’ → 8장 ‘베냐민과 사울의 계보’ → 9장 ‘포로에서 돌아온 공동체와 성전 봉사자들’입니다. 7장에는 잇사갈, 베냐민, 납달리, 므낫세, 에브라임, 아셀 등의 족보가 이어집니다. 우리에게는 낯선 이름들이지만 역대기 기자에게 이 명단은 매우 중요했습니다. 이스라엘은 바벨론 포로라는 거대한 역사적 재난을 겪었습니다. 나라와 성전이 무너지고 많은 사람이 고향을 떠났습니다. 그런 상황에서 족보는 백성에게 말합니다. “너희의 역사는 끝나지 않았다.” 세대가 바뀌고 환경이 달라져도 하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱에게 시작하신 언약의 역사가 계속되고 있다는 것입니다. 특히 7장에는 단순한 이름뿐 아니라 군사적으로 용맹했던 사람들의 숫자도 기록되어 있습니다. 각 지파가 공동체 안에서 맡았던 역할이 있었음을 보여줍니다. 에브라임의 아들들이 죽자 에브라임은 오랫동안 슬퍼합니다. 가족들이 그를 위로합니다. 그리고 이후에 아들이 태어나는데 이름을 브리아라고 합니다. 그 집안에 재앙이 있었기 때문입니다. 성경은 믿음의 사람들에게도 상실과 눈물이 있었다는 사실을 숨기지 않습니다. 그런데 이야기는 거기서 끝나지 않습니다. 그 가문의 역사는 계속 이어지고, 훗날에는 눈의 아들 여호수아까지 연결됩니다(7:27). 이 부분은 매우 아름답게 묵상할 수 있습니다. 슬픔이 한 가정의 마지막 이야기가 되지는 않았습니다. 하나님께서는 상실을 가볍게 여기지 않으시면서도 그 이후의 역사를 계속 이어 가십니다. 8장은 베냐민 지파를 집중적으로 다룹니다. 그 이유 가운데 하나는 이 지파에서 이스라엘의 초대 왕인 사울이 나왔기 때문입니다. 후반부에서는 사울의 가계가 자세히 기록됩니다. 사울의 이야기를 잘 알고 있는 독자에게는 조금 묘한 느낌을 줍니다. 사울은 왕으로 선택받았지만 결국 하나님께 불순종했고 왕권은 다윗에게 넘어갔습니다. 그럼에도 성경은 사울의 가문을 역사에서 지워 버리지 않습니다. 이 점도 의미가 있습니다. 인간에게 실패가 있다고 해서 하나님께서 그 사람의 존재와 역사를 없었던 것처럼 취급하시는 것은 아닙니다. 동시에 사울의 계보는 다음 장들에서 등장할 다윗의 이야기로 넘어가기 위한 준비가 됩니다. 9장에 들어서면 족보의 분위기가 달라집니다. 이스라엘이 범죄하여 바벨론으로 끌려갔다는 사실을 언급한 뒤, 다시 고향으로 돌아와 정착한 사람들을 기록합니다. 이 장면은 중요한 전환입니다. 죄 → 포로 → 귀환 → 공동체의 재건 심판이 하나님의 마지막 말씀이 아니었던 것입니다. 무너졌던 공동체가 다시 세워지고 하나님을 섬기는 삶이 시작됩니다. 9장에서 특히 주목할 부분은 성전에서 봉사하는 사람들의 이름과 역할이 매우 자세하게 기록되어 있다는 것입니다. 제사장뿐만 아니라 레위 사람, 문지기, 성전 기물을 관리하는 사람, 향품을 준비하는 사람, 진설병을 준비하는 사람, 찬송하는 사람 등이 등장합니다. 여기에는 중요한 메시지가 있습니다. 공동체의 회복은 단순히 도시와 건물을 다시 세우는 것으로 완성되지 않습니다. 예배가 회복되어야 합니다. 그래서 이 긴 족보의 중심 메시지를 한 문장으로 표현한다면 이렇게 말할 수 있습니다. “역사가 흔들려도 하나님의 언약은 끊어지지 않으며, 하나님께서는 자신의 백성을 다시 불러 각자의 자리에서 하나님을 섬기게 하신다.” 특히 9장을 생각하면 앞서 살펴본 역대상 4~6장과도 자연스럽게 연결됩니다. 야베스처럼 기도하는 사람도, 전쟁터에서 하나님을 의지하는 사람도, 성전에서 찬송하는 사람도, 문을 지키는 사람도 모두 하나님의 역사 속에 있습니다. 세상에서는 이름이 알려진 사람을 중요하게 생각하기 쉽지만, 역대상의 족보는 수많은 이름을 기록하면서 다른 관점을 보여줍니다. 하나님께서는 이름을 기억하시고, 작은 섬김을 기억하시며, 실패 이후에도 다시 시작할 길을 열어 주십니다.

08:44

박영찬

바벨론 포로생활에서 돌아와 처음 성읍에 거주한 사람들이 제사장과 레위사람들과 느디님 사람이였습니다. 느디님(나탄, 주어진자들)사람들은 제사를 위해 레위인에게 주어진 사람들입니다. 모든 시작과 끝은 성전중심이 되어야 함을 말하고 있는 것입니다. 제사장과 레위인, 느디님에 이어 문지기와 여러 직분을 맡은 자들을 소개 하고 있습니다. 오늘날도 자기가 맡은 직분에 최선을 다해야 함을 말하는듯하며 예배중심의 삶이길 바라는 하나님의 마음을 엿봅니다. 세상을 산다는 것은 너무나 힘든 상황입니다. 많은 유혹과 악으로 가득찬 곳에서 믿음을 지키고 하나님을 신뢰하는 백성으로 산다는 것이 끝없는 영적전쟁입니다. 그러나, 하나님을 생각하며 예수님의 행적을 따라 성령충만한 삶으로 하나님을 영화롭게 하고 기쁘시게하는 성도가 되어야 하겠습니다. 세상에 마음을 빼앗겨 흔들릴 때마다 말씀과 기도로 몸과 마음을 지키며 예배로 회복되어야 할 것입니다. 믿음의 공동체인 교회안에서 직분을 잘 섬기고 연합하여 언약의 공동체가 되어야 하겠습니다. 분주한 모든 것을 내려놓고 하나님을 찾고 또 찾는 열심으로 악의 유혹속에서 신실함으로 믿음을 지키는 성도가 되어야 하겠습니다. 주신 말씀으로 하나님의 뜻을 분별하며 예수님의 성품을 본받아 겸손과 사랑으로 이웃을 대하며 성령충만함으로 복음을 전하는 성도가 되길 소망합니다.

08:14

임상준

시편 121편 눈을 들어 산을 보아라 너의 도움 어디서 오나 천지 지으신 너를 만드신 여호와께로다" 말씀을 붙잡고 살아 갑니다. 가고 싶습니다. 눈을 들어 산을 보라 너의 도움이 어디서 오나 천지를 지으신 너를 만드신 여호와께로다. 염려 가득한 땅과 죄와 욕심의 사람들에서 눈을 들어 천지와 나를 지으신 여호와를 바라봅니다. 세상과 나에게서 눈을 들어 그리스도를 바라본니다. 나의 도음이시고 나를 살리시고 나를 만드시고 나를 지으신 그리스도를 바랍니다. 눈을 들어 산을 보아라 너의 도움이 어디서 오나 천지를 지으신 너를 만드신 여호와께로다.

07:52

강사라

역대기의 방대한 족보는 멸망과 포로라는 비극 속에서도 하나님의 약속은 결코 폐기되지 않음을 보여줍니다. 거친 역사의 풍파 속에서 북 왕국 이스라엘의 계보까지 하나하나 조명하신 이유는, 하나님이 꿈꾸시는 회복이 몇몇 상처 입지 않은 자들만의 전유물이 아니라 깨어지고 분열된 우리 삶 전체를 향해 있기 때문입니다. 내 삶의 한 부분이 깨어지고 아득해 보일지라도, 신실하신 하나님은 나의 무너진 영역까지 기억하시며 회복의 소망을 끊임없이 이어가십니다. 그러나 이 회복의 역사에서 성경이 진정으로 주목하는 것은 무너진 삶을 바로 세우는 ''시작점''입니다. 포로지에서 돌아와 가장 먼저 예루살렘에 정착한 무리 가운데, 성경은 정치적 지도자나 무력 부대가 아닌 성전을 섬기던 제사장과 레위인, 그리고 성전 문지기들을 조명합니다. 이는 삶의 무너짐이 환경이나 조건의 붕괴가 아니라 ''하나님과의 관계 상실''에서 비롯되었음을 일깨웁니다. 결국 우리 삶의 진정한 회복은 겉으로 보이는 문제의 해결이 아니라, 하나님을 향한 예배가 바로 세워지는 데서 출발합니다. 레위 사람들이 밤낮으로 성전 문을 지키고 작고 반복적인 봉사로 예배의 자리를 지켜냈듯, 우리 삶을 지탱하는 진정한 힘 역시 하나님 중심으로 돌아서는 매일의 신앙적 결단에 있습니다. 회복의 주권자이신 하나님께 내 삶의 중심을 다시 내어드리고 예배자의 자리를 회복할 때, 우리는 비로소 환경을 뛰어넘는 완전한 영적 회복을 경험하게 될 줄 믿습니다.

07:50

한수혁

* 오늘 본문도 길다. 짧은 콘텐츠를 소비하는 데 길들여져서 그런지 이렇게 긴 본문을 글로 읽어내기가 만만치 않다. * 역대상 7장부터 8장까지는 북이스라엘 지파와 베냐민 지파의 족보가 소개되어 있다. 9장은 바벨론 포로에서 예루살렘으로 돌아와 정착한 지파가 기록되어 있다. * 역대기와 열왕기서의 내용과 그 차이에 대해 잘 모른다. 그래서 구글 AI에게 물어본 내용을 정리해 보았다. * 역대기보다 먼저 기록된 열왕기서에는 북이스라엘 지파에 대한 기록이 빠져 있는 반면 역대기에는 포함되어 있다. 그 이유는 바벨론에서 귀환한 사람들이 이제 하나님께서 12지파에게 주신 언약을 기억하고 분열 이전의 이스라엘을 회복하려고 했기 때문이다. * 북이스라엘은 앗수르에 의해 멸망당했다. 그 시기는 기원전 722년으로 남유다가 바벨론에 의해 멸망당한 BC 586년에 비해 135년가량 빨랐다. * 열왕기서는 바벨론 포로 시기에 작성된 것이라서, 왜 멸망당하게 되었는지에 대한 기록이다. 그러기에 북이스라엘을 포함시킬 여유도 필요도 없었다.

07:35

David Kim

아침마다 문을 여는 시작인 하나님 보시기에 가장 큰 일 회복과 연합을 꿈꾸는 언약 공동체 역대상 7:1-9:34 “그들은 하나님의 성전을 맡은 직분이 있으므로 성전 주위에서 밤을 지내며 아침마다 문을 여는 책임이 그들에게 있었더라”(대상9:27) 문을 여는... 1. 역시 또 수많은 이름들이 나오는 세장 큐티이다. 각 지파별로 계수되고... 포로 생활에서 돌아온 백성과 예루살렘에 정착한 제사장들과 레위 사람들 그리고 회막 문지기들이 열거되고 있다. 그저 돌아와 거주한 백성들... 근데 하나님은 그들을 패잔병으로 보는 것이 아니라 하나님의 군대로 보신다. 비록 오로지 하는 일이 "문을 여는"(대상9:27) 일 뿐일지라도 말이다. 2. 사람들은 교회에서의 봉사나 사역에 있어서도 큰 일과 많은 사역을 구분하지는 않냐고 물으신다. 근데 하나님께는 어떤 일은 큰 일이고 어떤 일은 많은 사역일 수가 있을까 물으신다. 예수님과 함께 십자가에 달렸던 두 강도와 바리새인들을 보라고 하신다. 스스로 큰 일을 했다고 많은 사역을 했다고 자랑하던 바리새인들은 정작 "하나님이 보시기에 가장 큰 일"인 예수를 믿는 일에는 젠병이었다고 하신다. 근데 비록 큰 일도 안했고 많은 사역도 전무한 오른 편 강도는 예수님이 하나님 됨을 십자가에서 알게 되었다고 하신다. 어떻게? 비밀은 십자가에 달려 보면 안다고 하신다. 예수가 유일한 길 임을 알게 된다고 말이다. 그게 "하나님 보시기에 가장 큰 일"이라 하신다. 3. "하나님 보시기에 가장 큰 일"한 오른 편 강도(눅23:42-43)... "가시면 절 좀 기억해 달라"는 말 밖에 한 게 없는데 예수님은 천국에 함께 할 거라는 구원의 약속을 주신다. 억세게 운 좋은 강도이다. 생각해보면 나도 억세게 운 좋은 강도이다. 나도 이렇게 말 한마디에 구원을 얻었으니 말이다. (날강도처럼) 말 한마디에 얻은 구원... "강도신학"이다. "하나님 보시기에 가장 큰 일"은... 다들 거창한 일을 하고 거창한 사역을 하기를 원하시는 것이 아니라... 예수 믿고 천국백성이 날강도처럼 되는 것... 예수님이 십자가에서 보여주신 "강도신학"의 수혜자가 되는 것임을 고백한다. 그래서 비록 "문을 여는"(대상9:27) 것만 하는 사역일 지라도... 아무리 빛도 없고 아무도 알아주지 않는 문지기일지라도... 하나님이 부어주시는 은혜의 통로에 서서 그 "문을 여는"(대상9:27) 사역만해도 다른 사람들을 "강도신학"의 수혜자가 되게 할 수 있기에... "하나님 보시기에 가장 큰 일"임을 고백한다. 근데여... 주님. 절 날강도처럼 그저 말 한마디에 구원을 얻는 "강도신학"의 수혜자가 되게 해 주셔서 감사해요. 그 수혜자가 되는 것... "하나님 보시기에 가장 큰 일"임을 고백해요. 이런 대박 감사의 기회를 마다하고 왼 편 강도처럼 계속 저주를 퍼 붓는다면... 그 억세게 운 좋을 기회를 마다하고 팽개치는 억세게 운 나쁜 강도네요. 그때... Me too 라고만 했더라면. 그게 아멘 신앙인데 말이죠. ‘아침마다"(대상9:27) ‘문을 여는"(대상 9:27) 거… 별 거 아닌데 가장 중요한 시작인 큐티임을 고백해요. 주님 비록 "문을 여는"(대상9:27) 사역일지라도 이 땅에서 "하나님 보시기에 가장 큰 일"을 하도록 순종하게 해 주세요. 섬기는 땅들 사람들도 그저 말 한마디에 구원을 얻는 "강도신학"의 수혜자가 되도록 ‘아침마다 문을 여는 시작인 하나님 보시기에 가장 큰 일" 하게 해주세요. 전쟁과 단전 단수 속에서 살아가는 우크라이나를 향해 팽팽하게 당겨진 위로의 줄이 아름다운 소리를 낼 때가 언제 될 거죠? 주님… 전쟁 끝내 주실래요?

07:24

서재학

"진정한 회복" 교회 공동체는 모이고 흩어지기를 반복한다. 흩어진 이후엔 다시 모이게 되는데, 이 때 회복을 잘 해야한다. 겉모습만 보이는 회복은 진정한 의미의 회복이 아니다. 오늘 본문은 포로생활 이후 다시 복귀하는 이스라엘의 모습을 그리고 있다. 이 모습을 보며 진정한 회복이 무엇인지 알아보자. 첫째, 모두가 소중한 공동체다. 큰 일을 한다하여, 대표성을 띄운다 하여 그 사람들만 추켜세운다면 교회공동체스럽지 못하다. 오늘 본문에선 유다 지파 뿐만 아니라 모든 지파의 족보에 대해 열거하고 있다. 이는 온 이스라엘이 귀환하고, 누구하나 소외된 자 없이 진행될 것을 암시한다. 둘째, 모두가 일하는 공동체다. 본문은 특히 제사장의 일을 감당하는 자들을 조명한다. 이들이 하는 일은 문을 지키며 집기를 관리하는 등 생각보다 단순한 일이다. 이를 조명하는 이유는 작은 일이나 하늘나라엔 큰 기업이기 때문이다. 내가 속한 공동체도 진정한 회복을 경험하길 소망한다. 누구하나 소외되지 않고 사랑을 베푸는 공동체, 작은일에도 충성되이 일하며 각자 맡은바 최선을 다하는 공동체가 되길 바란다. 이를 통해 하나님 나라를 배우고 경험하며 동행하는 공동체가 되길 바란다. 나로부터 시작된 움직임이 공동체의 선한 영향력이 되길 기도한다.

07:20

오현

*흉터가 무늬가 되는 시간* 오늘 본문은 다윗 왕조의 서막을 열기 전, 변방의 지파들과 상처 입은 역사, 그리고 포로기 이후의 귀환자들을 조명하고 있다. 1. 상실이 잉태한 내일 7장에 기록된 에브라임 지파의 족보 한가운데에는 뜻밖의 깊은 슬픔이 고여 있다. 에브라임이 가드 사람들에게 아들들을 잃고 오랫동안 애곡하는 장면이 등장한다. 이러한 비통함 속에서 낳은 아들의 이름은 재앙이라는 뜻의 브리아였다. 그러나 놀랍게도 이 비극으로 얼룩진 핏줄을 타고 흘러내려가면, 훗날 이스라엘을 약속의 땅으로 이끈 위대한 지도자, 구원이라는 뜻을 가진 여호수아의 이름에 이르게 된다. 하나님은 에브라임의 가장 뼈아픈 상실과 "재앙(브리아)"이라는 절망의 이름 속에서, 이스라엘을 구원할 내일의 씨앗을 품고 계셨다. 우리의 삶에 해석할 수 없는 상실이 닥쳐올 때, 그것은 끝이 아니라 더 큰 구원을 잉태하기 위한 산고임을 오늘 본문의 족보는 묵묵히 증언하고 있는 것이다. 2. 부서진 이름의 부활 8장은 오직 베냐민 지파, 한 가문만을 위해 지면을 할애하였다. 베냐민은 사사기 말미에 끔찍한 범죄와 동족상잔의 내전으로 멸절 직전까지 갔던 수치의 이름이다. 게다가 이스라엘의 첫 왕 사울을 배출했으나, 그의 불순종으로 인해 철저한 몰락을 경험한 실패의 지파이기도 하다. 그러나 역대기 기자는 이 상처투성이 지파의 계보를 길고 상세하게 나열한다. 이는 실패한 자들을 역사의 뒤안길로 폐기하지 않으시고, 기어코 다윗의 유다 지파와 곁을 나란히 하는 언약의 동역자로 회복시키시는 하나님의 은혜를 보여준다. 3. 폐허를 지키는 문지기 바벨론 포로 생활을 마치고 돌아온 귀환자들의 명단이 9장을 장식한다. 70년의 포로기가 끝나고 돌아온 예루살렘은 영광스러운 옛 도성이 아니라 참혹한 폐허였다. 여기서 가장 눈길을 끄는 이들은 왕족이나 장군이 아니라, 제사장과 레위인, 그리고 "문지기"들이다. 이들은 무너진 성전의 터를 지키며 밤낮으로 예배의 자리를 수비하는 거룩한 파수꾼으로 부름받았다. 족보는 성전 문지기들의 이름을 명예롭게 기록하며, 무너진 공동체를 다시 세우는 힘은 눈에 보이는 인프라가 아니라, 보이지 않는 곳에서 예배의 문을 지키는 소박한 충성에 있음을 선언한다. 묵묵히 성전 문을 열고 닫는 문지기들의 일상적 충성이 무너진 시대를 일으키는 진정한 영적 저력이다.

06:49

이광순

260915 - 한 줄 큐티 역대상 7:1-9:34 우리 모두는 누군가의 자녀이고, 또 누군가의 부모로 살아간다. 평범한 듯 보이는 그 삶에는 늘 기적이 깃든다. 누군가의 자녀로 태어난다는 것, 누군가의 부모가 된다는 것, 거기에 하나님의 역사가 있다. 거기에 하나님의 은혜와 축복이 있다. 누구는 누구를 낳고, 또 누구를 낳고… 그렇게 이어지는 한 가문의 역사는, 하나님의 은혜와 축복의 역사와 연결되어 있다. 기적이 아닌 순간은 하나도 없다. 하나님을 믿든지 혹은 믿지 않든지, 그 삶에는 하나님의 기적이 있다. 하나님의 은혜와 축복이 있다. 진정한 축복은 자신의 삶에 개입한 전능자를 아는 것이다. 누리는 은혜와 축복이, 누구에게서 온 것인지를 아는 것이 진정한 축복이다. 불행한 것은, 누리는 축복이 누구에게서 온 것인지를 모르고 사는 인생이 더 많다는 것이다. 그것을 알지 못할 때, 그 인생은 진정한 행복이 무엇인지 모르게 된다. 그렇기에 저들은 인생을 고통이라 말하기도 한다. 지금 이 순간에도, 누군가는 축복을 알고 누리며, 누군가는 알지도 못하고 누리지도 못한다. 하늘의 축복은 언제나 우리 삶에 쏟아져 내리는 데도. 진정한 삶은, 모든 시간에 그 축복을 알고 누리는 것이다. 세상이 말하는 고통의 시간에도 그 축복은 하늘에서 내려온다. 그 축복을 알고 누리는 삶이 진정으로 참된 삶을 사는 인생이다.

06:48

오철

역대상 7?9장 수많은 사람들이 역사를 지나가면서 그들의 이름이 족보에 기록되어 있습니다. 그들이 모두 하나님 앞에 정직하고 완전한 사람들이었던 것은 아닙니다. 그들은 다만 하나님의 백성으로, 또 제사장과 레위인으로 하나님께서 부르신 각자의 자리에서 살아갔던 사람들이었습니다. 하나님께서는 그들의 부족함에도 불구하고 이미 선포하신 언약을 따라 이스라엘 민족의 역사를 이어 가셨습니다. 그리고 포로 생활이 끝난 후에도 연약한 사람들을 각자의 자리로 다시 세우셔서 믿음의 공동체를 이루어 가셨음을 깨닫습니다. 우리도 마찬가지라고 생각합니다. 우리가 영웅적인 사람이 아니고, 특별히 큰일을 하지 않더라도 하나님께서 우리에게 주신 각자의 소명 안에서 오직 예수 그리스도의 이름을 전하고 그 이름을 높이는 일에 마음을 다한다면, 그 일이 비록 문지기의 일이라 할지라도, 성전 앞을 청소하는 작은 일이라 할지라도 하나님께서는 그것을 통해 자신의 뜻을 이루어 가실 것입니다. 우리의 작은 섬김들이 모여 하나님의 언약을 이루어 가며 하나님께 영광이 될 수 있습니다. 우리의 구원은 개인적인 구원에만 머무는 것이 아니라, 그리스도의 몸 된 공동체를 통해 공동체적인 모습을 드러내기 때문입니다. 그리고 그 공동체 가운데 성령께서 일하고 계심을 우리는 고백할 수 있습니다. 그러므로 우리가 공동체의 작은 지체가 될 때, 우리는 더욱 겸손해지고 오직 예수 그리스도께서 우리의 주인이시며 주님이심을 고백하게 됩니다. 아멘.

06:36

양선일

(하트)오늘하루도 하나님과 함께 말씀묵상(하트) 2026년9월15일 화요일 1793일차 ●묵상본문[역대상 7:1~9:34] ●묵상제목[내가 맡은 직무는 무엇인가?] [33 또 찬송하는 자가 있으니 곧 레위 우두머리라 그들은 골방에 거주하면서 주야로 자기 직분에 전념하므로 다른 일은 하지 아니하였더라 34 그들은 다 레위 가문의 우두머리이며 그들의 족보의 우두머리로서 예루살렘에 거주하였더라] 하나님께서는 나에게 맞는 일을 허락하셨다. 내가 하나님 앞에서 소명을 가지고 시작했던 것들 가운데 모든 것을 내려놓았을 때 하나님 앞에서 고백했던 것은 하나님을 찬양하며 예배하는 자리는 포기하지 않겠다고 했다. 하나님께서 나를 부르신 곳에서 하나님을 높이며 하나님께 기도하는 모임 가운데 하나님께서 부르셨다. 나의 부르심을 따라 하나님의 기쁨이 되는 삶을 살아가야 할 것이다.

06:25

박해동

역대상 1장부터 9장까지 나오는 족보들은 주전 6-5세기 바빌론 포로지에서 돌아와 조상들이 살았던 땅에 재정착한 사람들을 위해 쓴 것이다 그들이 포로지에서 동화되거나 소멸이 되지 않고 일찍이 조상 아브라함 때부터 약속되었던 그 땅에 다시 돌아왔다는 것은 그들이 여전히 하나님의 택한 언약의 백성으로서 언약의 연장선 위에 있음을 알게하였다. 그리고 이것을 더욱 확증하는 표시로서 누군가 성령의 감동으로 이 역대기를 기록했는데 (유대인 전승은 성경 학사 에스라로 추정한다) 역대기에 나오는 이스라엘 지파의 족보들은 그들이 언약 백성의 일원이라는 증명서와 같은 것이었다. 고대사회에서 족보의 기능이란 것이 역사적 기능보다 사회학적 기능을 하는데 그래서 각 세대들의 순서를 정확하게 기록하는 것보다 과거와의 연속성을 강조하며 또 고대사회에서 각 개인은 그들 자신의 독자성보다 집단과의 결속에서 자신들의 정체성을 발견했다. 따라서 역대상 1-9장에서는 아담으로부터 시작된 번성해 나간 인류가 죄 가운데 하나님을 등지므로 노아 홍수 시대를 거치면서 다시 한번 노아-(셈/함/야벳)으로 재편되고 여기서 또 퍼져나간 인류 중에 셈의 후손으로 연결되는 아브라함의 족보가 소개되었고 이어서 아브라함-이삭 ?야곱(이스라엘)에서 나온 12 지파가 과거 조상들에게 약속하신 그 땅에서 어떻게 번성해 나갔는지를 보여주는 각 지파의 족보를 통해 포로에서 돌아온 포로 후기 백성들이 다시금 하나님과 언약을 맺은 그 조상들의 연장선 위에서 새로운 공동체를 세워나가고 있음을 일깨워주는 것으로 보인다 역대상 1장은 아담에서 아브라함까지 족보이고 2장에서부터 시작해 오늘의 말씀 8장까지는 유다의 자손들(2:3-4:23) 시므온 자손들(4:24-43) 르우벤 자손들(5:1-10) 갓 자손들----(5:11-17) 요단 동편에 거주한 므낫세 반지파 자손들(5:23-26) 레위 자손들--(6:1-81) 잇사갈 자손들 (7:1-5) 베냐민 자손들(7:5-12) 납달리 자손들(7:13-19) 에브라임 자손(7:20-29) 아셀 자손---(7:32-40) 그리고 이어지는 8장 전체에서 다시 한번 베냐민 자손들이 언급되고 있는 것은 이제 9장 말미에서부터 시작되는 이 베냐민 지파에 속한 이스라엘의 초대 왕 사울과 그의 왕국의 이야기로 전환되는 시도로 보인다. 역대기 저자는 유다 자손에 속한 족보 이야기만큼이나 베냐민 자손들의 족보 이야기도 많이 기록했는데 이는 역대기의 중심이 되는 다윗 왕국으로 들어가기 전에 미리 이 다윗 왕국의 배경이 되는 베냐민 지파와 사울의 이야기를 삽입시키는 것으로 보인다. 오늘의 말씀 마지막 9장에서는 지금까지 나온 족보들을 한 구절로 요약 정리하면서 그 어떤 지파들보다 제사장들과 레위 지파가 포로 귀환자들의 중심에서 활약한 것을 보여준다. “온 이스라엘이 그 계보대로 계수되어 그들은 이스라엘 왕조실록에 기록되니라. 유다가 범죄함으로 말미암아 바벨론으로 사로잡혀 갔더니 그들의 땅 안에 있는 성읍에 처음으로 거주한 이스라엘 사람들은 제사장들과 레위 사람들과 느디님 사람들이라” [9:1-2] 여기서 느디님 사람들이란? 주어진 자들이라는 뜻인데 곧 성전에서 수종을 들도록(수 9:23) 제사장들과 레위인들에게 주어진 노예들을 말한다(스 8:20) 역대기 저자가 9장 말미와 10장에서 시작되는 사울의 이야기와 11장에서부터 시작되는 다윗 왕국 건설을 이야기하기 전에 먼저 9장에서 예루살렘에 정착한 제사장들과 레위 사람들, 그리고 회막 문지기로부터 시작해서 성전 제사에 수종 드는 레위인들의 각종 직무에 대해 언급하는 것은(9:17-34) 이제 포로지에서 돌아온 언약 백성들이 성전과 제사 중심 곧 하나님 중심의 새로운 공동체를 이루어간다는 것을 암시한다. ------------- ------------ ------------ 오늘의 말씀을 정리하면서 한 가지 의문으로 남는 것은 이스라엘 12 지파 족보들 가운데 스블론과 단에 대한 기록은 없고 또 납달리 자손의 경우는 빌하의 소생으로 달랑 4명의 이름만 적혀있는 것이다(7:13) 왜 역대기 저자는 이렇게 거의 무시하거나 패싱하는 것일까? 내 생각엔 성경 기록의 원칙에서 구속사 중심으로 써나가면서 중요하지 않다고 하는 대목이나 이름들은 과감히 생략하는데 예를 들면 아담과 하와의 자식들이 여럿 있지만 구속사 관점에서 가인과 아벨 두 사람만 기록이 된 점이다 (아담은 형의 손에 죽은 동생 아벨 대신에 셋을 낳고서도 팔백 년을 더 살면서 자녀들을 낳았다고 했으며 933 세를 살고 죽었다고 한 점에서도 그러하다 (창5:4) 따라서 이렇게 해석이 되지 않으면 가인이 범죄 한 후 하나님의 저주를 받게 되자 내 죄벌이 너무 무겁다고 하면서(창4:13) 내가 땅에서 유리하는 자가 되어 “나를 만나는 자마다 나를 죽이겠나이다”가 모호해진다

06:19

김경애

● 대상 7:1~9:34 <이 문지기가 동, 서, 남, 북 사방에 섰고> 문지기로 여호와의 성막을 지키는 자가 행복한 사람이다. 귀한 공동체의 가장 먼저 한 일이다. 삶은 결코 내 생각대로 흐르지 않는다. 바로 다음 순간도 모르는 인생이다. 큰 소리칠 입장이 아니다. 그렇다면 어떤 자세로 마주해야 할까? 성막의 문지기로 살아가기를 소망한다. 이 땅에 어떤 대업보다 문지기로 살다가 본향으로 나아가기를 소망한다. 사실 부귀영화와 지위고하를 막론하고 삼시세끼 먹고 주어진 시간은 누구에게나 똑같다. 얼마나 다행이고 감사한 일인가? 새삼 이 땅에서 하나님의 자녀로 누리기에도 너무나 많은 것들이 우리 주변에 널려 있다. 하나님. 제게 허락하신 여러 것들에 다시 한번 감사와 찬양을 드립니다. 하나님의 문지기로 이 세상을 지나가게 하시옵소서. 예수님 이름으로 기도합니다.

05:49

장상인

1Chronicles/?代志上/歷代志上/역대상9:33(7:1-9:34) Those who were musicians, heads of Levite families, stayed in the rooms of the temple and were exempt from other duties because they were responsible for the work day and night. 歌唱的有利未人的族?，住在殿的房?，?夜供?，不做??的工。 この人?は歌うたいであって、レビ人の一族のかしらであり、各部屋にいて、自由にされていた。?となく夜となく彼らはその仕事に携わったからである。

04:59

차동길

오늘 말씀에는 잇사갈, 납달리, 므낫세 자손과 에브라임, 아셀, 베냐민 자손의 족보와 거주지를 기록한 긴 계보가 기술되어 있습니다. 이는 하나님 언약의 지속성과 개인 삶의 의미 공동체의 정체성, 회복과 귀환의 소망을 나타냅니다. 이 말씀을 통해 하나님은 나의 이름도 기억하신다는 사실을 통해 삶의 작은 순간에도 의미 있음을 깨닫게 합니다. 공동체 속에서 신앙의 뿌리와 정체성을 확인하는 것도 중요하며 환난과 실패에도 회복의 은혜를 주시는 하나님을 신뢰합니다. 아멘. 여호와 하나님! 오늘도 성령님께서 나와 동행하여 주시사 숨어 들어오는 사탄 마귀를 물리쳐 주시고 오고 가는 소식과 만남으로 기쁨이 넘치게 하소서 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘

04:50

박상형

거울아~ 거울아(대상7장1-9장34) 1. 겉모습은 화려하지만 알맹이가 빠진 우리는 종종 "형식의 성채" 안에서 안도감을 느낀다. 정해진 예배의 순서를 완벽하게 마쳤을 때, 혹은 공동체 안에서 눈에 보이는 성과를 거두었을 때 우리는 그것을 영적 성취라고 믿고 싶어 한다. 하지만 그 성채를 나서는 순간 마주하는 원인 모를 공허함은 우리에게 중요한 사실을 일깨워 준다. 바로 우리의 내면이 텅 비어 있을지도 모른다는 경고이다. 바벨론 포로 생활이라는 처절한 역사의 행간을 지나 돌아온 이스라엘 백성들은 역대기의 "족보"를 기록했다. 자칫 지루한 이름의 나열로 보이는 이 텍스트는, 사실 거울과 같다. 기록자들이 과거의 영광을 복구하려 애쓰는 과정에서 드러낸 뜨거운 감격, 그리고 그 이면에 숨겨진 "치명적인 침묵"을 통해 우리는 현대인의 공허를 해결할 실마리를 발견하게 된다. 2. 격려라는 이름의 회피 역대상 7장 40절은 아셀 지파에 대해 다음과 같이 기록한다. 그들은 정선된 용감한 장수요 방백의 우두머리였으며, 언제든 출전할 수 있는 용사가 2만 6천 명에 달했다고 말이다. 고난의 터널을 통과한 이들에게 "우리는 여전히 이토록 강하다“ 라는 메시지는 분명 달콤한 위로였을 것이다. 하지만 여기서 의구심을 던지게 된다. 그토록 용맹한 장수들이 넘쳐났었다면, 왜 그들은 앗수르의 칼날 앞에 무너졌고 바벨론의 포로로 끌려가야만 했을까? 족보의 기록자들은 하나님을 향한 감사를 고백하면서도, 정작 자신들이 포로가 되어야 했던 본질적인 원인?하나님의 음성을 듣지 않았던 불순종?에 대해서는 입을 닫고 있다. 이것은 "과거의 숫자로 현재의 결핍을 가리려는 심리적 기제"이다. 왜 숫자로 자신의 실패를 은폐하려 할까? 기록자들은 격려에 치중하느라 하나님 앞에서 마땅히 터져 나왔어야 할 "통회(회개)하는 마음"을 놓치고 말았다. 때로는 따뜻한 격려보다, 무너진 현실을 하나님 앞에 정직하게 내어놓는 "직면의 용기"가 나를 살린다고 생각한다. 3. 예배의 주인은 누구인가? 역대상 9장에는 성전의 제사장과 레위인들이 맡은 정교한 직무들이 나열된다. 문지기의 임무부터 제사 기구를 관리하는 일까지, 예배를 위한 시스템은 더할 나위 없이 완벽해 보인다. 이스라엘은 이제 이 시스템만 잘 가동되면 다시는 무너지지 않을 것이라 믿었을지도 모른다. 그러나 우리가 간과하지 말아야 것은 이스라엘이 멸망한 이유는 제물이 부족해서도, 예배의 형식이 미비해서도 아니었다는 것이다. 오히려 그들은 "마음 없는 예배를 너무나 잘 드렸기 때문에" 망했다. 그것은 하나님이 기뻐하시는 제사가 아닌, 사람이 만족하는 종교 서비스를 수행하며 자신들의 영적 안위를 챙긴 것이었다. (삼상15:11)"주님께서 어느 것을 더 좋아하시겠습니까? 주님의 말씀에 순종하는 것이겠습니까? 아니면, 번제나 화목제를 드리는 것이겠습니까? 잘 들으십시오. 순종이 제사보다 낫고, 말씀을 따르는 것이 숫양의 기름보다 낫습니다." (시51:16-17)"주님은 제물을 반기지 않으시며, 내가 번제를 드리더라도 기뻐하지 않으십니다. 하나님께서 원하시는 제물은 찢겨진 심령입니다." 하나님은 세련된 형식의 성채가 아니라, 그 안에서 신음하며 찢겨진 심령으로 나아오는 한 사람을 찾으신다. 통회하는 마음이 증발된 완벽한 예배는 하나님을 향한 경배가 아니라 인간의 자기만족을 위한 퍼포먼스일 뿐이다. 4. 거울아 거울아, 지금 누가 주인이지? 족보라는 거울 앞에 서서 동화 속 대사 같은 질문을 던져본다. "거울아 거울아, 지금 우리 공동체의 주인은 누구니?" 거울에 비친 나의 모습은 어떠한가? 주권이 하나님께 있다고 말하면서도, 실제로는 돈과 명예, 시스템, 그리고 자기만족이라는 이름의 "가짜 주인"들이 그 자리를 차지하고 있지는 않는가? 주인이 아닌 것들이 주인 행세를 할 때, 교회와 개인의 삶은 길을 잃는다. 기록자들이 거울(족보) 앞에서 과거의 영광에 흥분하며 "우리는 여전히 용사가 많고 예배의 형식을 갖췄다"고 외칠 때, 하나님은 그들이 거울 속에 비친 자신의 일그러진 내면을 보길 원하셨다. 거울은 거짓말을 하지 않는다. 우리가 스스로 답을 알고 있음에도 외면하고 있는 것은 아닌지 스스로를 성찰해야 한다.

04:40

정기용

♤ 예루살렘에 정착한 사람들! 바벨론 포로에서 돌아와 예루살렘에 정착한 사람들을 기록되어 있음을 알 수 있다. 먼저 13절 제사장들이 또 그의 형제들이니 종족의 가문의 우두머리라 하나님의 성전의 임무를 수행할 힘있는 자들이더라. 14절 레위 사람 중에서는 므라리 자손 스마야이니 그는 핫숩의 아들이요 아스리감의 손자요 하사뱌의 증손이며, 17 회막 문지기는 살룸과 악굽과 달몬과 아히만과 그의 형제들이니 살룸은 그 우두머리라. 그들은 하나님의 성전을 맡은 직분이라 성전 주위에서 밤을 지내며 아침마다 문을 여는 책임이 그들에게 있었더라 한다. 그외 나머지 사람들은 28절 그 중에 어떤 자는 섬기는 데 쓰는 기구를 맡아서 그 수효대로 들여가고 수효대로 내오며 성전을 위해 맡은 직무를 행하는 것을 볼 수 있다. 포로에서 돌아와 예루살렘에서 정착하여 각자 직임대로 주를 섬기는 모습을 보여준다. 온전한 회복은 삶의 중심에 하나님을 모시고 하나님의 뜻을 나타내는데 있음을 알 수 있다. 맡은 자들에게 구할 것은 충성이니라 했다. 충성은 하나님의 뜻을 분별하여 뜻을 이루어 드리는 것을 말하며, 하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 오직 능력에 있다 했다. 사람과 힘과 능력과 재주로 하는 것은 충성이 아니라 자기 의를 나타내는 자기 자랑이요 교만이다. 주님, 이 땅의 죄악과 황무함을 보시옵소서. 교회는 목회자들의 삶의 터전이 되어가고, 성도들에게는 영혼육의 복을 위해 모이는 종교적 생활 터전이 되어, 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 하나님의 고귀한 뜻과 사랑을 실천하는 사랑의 공동체임을 잊고 살아갑니다. 성경을 통해 수 많은 민족과 성전과 나라들이 여호와 말씀을 듣고 지키지 않을 때 흔적없이 사라지는 모습을 보았습니다. 주여 우리에게 하나님의 세미한 음성을 들려 주시어 주의 말씀이 바르게 선포되고, 오직 진리 안에서 참 자유함을 받은 사람들로 통해 아버지의 일하심과 역사하심을 눈으로 보고 몸으로 체험하며 날마다 그리스도 안에서 말씀대로 주를 섬기며 동행하며 살아가게 하소서.

00:50

유홍열

역대상 7~9장을 읽다가 이름들이 끝없이 이어지는 길고 긴 계보 앞에서 문득 생각이 머뭅니다. 이 긴 이름들은 언제 끝이 날까? 그러나 말씀의 깊은 곳을 가만히 들여다보니 그 속에 흐르는 하나님의 가슴이 보입니다. 7장은 눈물과 상처의 이야기이고, 8장은 실패와 무너짐의 이야기이며, 9장은 다시 일으켜 세우시는 회복의 이야기였습니다. 사람의 눈에는 그저 오래된 옛 이름들의 기록 같지만,하나님은 한 가문의 역사를 결코 쉽게 끊어버리지 않으셨습니다. 세월이 흐르고 사람이 바뀌어도 자기 백성의 계보를 묵묵히 이어오신 신실하신 하나님. 사람의 눈으로 볼 때는.,,. 정말 완벽하게 끝난 것 같았는데, 다 끝난 바로 그 폐허의 자리에서 사람들이 다시 돌아옵니다. 제사장이 돌아오고, 레위인이 돌아오고, 성전 문지기들이 돌아옵니다. 끝난 줄 알았는데 하나님은 그곳에서 다시 시작하고 계셨습니다. 이 나이 되도록 살다 보니 나름 신앙생활 잘하고 있다 믿었는데도, 막상 삶의 가로막힌 절벽을 만나면 기도해야지 하면서도,.., 한쪽 가슴엔 절망의 김이 모락모락 피어오릅니다. 이제 내 인생도 끝이구나 이제는 너무 늦었어. 내가 무슨 힘이 있다고 무엇을 하겠어. 그러나 성경을 보니,. 하나님께 쓰임 받은 사람들 중에 처음부터 자신만만했던 사람은 없었습니다. 아브라함과 사라는 나이 앞에 포기했고,모세는 입이 뻣뻣하다 세번씩이나 못한다 하고. 기드온은 스스로를 가장 약한 자라 고백했고, 다윗은 누구도 눈여겨보지 않던 작은 목동 이었습니다. 하지만 하나님은,. 그들의 부족함 때문에 일을 포기하지 않으셨습니다. 인간의 한계가 결코 하나님의 한계는 아니었기 때문입니다. 그러니 내 부족함만 바라보며 주님의 일을 내려놓는 것은 믿음의 사람다운 모습이 아니라는 생각을 해봅니다. 내게 능력이 있어서 쓰임 받는 것이 아니라 하나님께서 쓰시기로 작정하시면 부족한 나 같은 사람도 쓰임 받을 수 있기 때문입니다. 어쩌면 하나님께서 오늘 내게 원하시는 것은, 내가 잘하는 것을 거창하게 보여드리는 것이 아니라,. 내게 남아 있는 작은 것 하나라도 주님께 진실하게 내어드리는 것 아닐까요? 생각해 보니 못하는 것이 문제가 아닙니다. 정말 두려운 것은 못한다는 이유로 아예 드리지 않는 마음입니다. 시간이 없어서가 아니라 마음을 드리지 않고, 능력이 없어서가 아니라 내 손의 것을 놓지 못하며, 나이가 들어서가 아니라 이제는 끝났다 고 스스로 마음의 문을 닫아버리는 것. 하나님이 쓰시는 사람은 자신의 부족함 때문에 하나님의 일을 포기하지 않습니다. 바벨론 포로로 잡혀갔던 백성들이 돌아와 잿더미 위에서 다시 예배를 재건하고 성전을 지킬 줄 그 누가 감히 생각이나 했겠습니까? 십자가도 그랬습니다. 사람들의 눈에는 완전한 종말이었습니다. 예수님께서 십자가에서 숨을 거두셨을 때 모든 것이 다 끝난 것처럼 보였습니다. 그러나 하나님은 그 깊은 침묵과 죽음의 자리에서 부활의 찬란한 아침을 시작 하셨습니다. 성경 어디를 보아도,.., 너희는 이제 끝났으니 포기해라 하시는 말씀은 없습니다. 우리가 끝났다고 생각한 바로 그 자리에서 다시 시작하여 소망을 주시는 분이 바로 우리가 믿는 전능하신 하나님이십니다. 저 역시도 지나온 삶 속에서 내 인생 이제 여기까지인가 보다 하며 눈물 흘렸던,.,. 아픈 기억들이 있습니다. 하지만 하나님은 그 참혹했던 상처를 아물게 하셨고 다시금 삶의 자리로 회복시켜 주셨습니다. 이것이 제가 매일 말씀 앞에 엎드리는 이유입니다. 하나님께서 아직 나를 이 자리에 세워두셨다면 분명한 이유가 있을 것입니다. 나에게 능력이 많아서가 아니라, 주님께서 나를 사용하실 수 있기 때문입니다. 오늘도 내가 가진 작은 것 하나를 주님께 내어드립니다. 작은 기도 하나, 따뜻한 말 한마디, 보이지 않는 곳에서의 섬김 하나, 말씀 앞에 겸손히 앉는 시간 하나라도 주님 손에 올려드리고 싶습니다. 아파본 사람에게 평범한 하루가 은혜이듯 다시 살아본 사람에게 오늘은 결코 평범한 날이 아닙니다. 그래서 오늘도 감사함으로 하루를 살아냅니다. 주님, 저는 참 부족합니다. 그러나 결코 포기하지 않겠습니다. 못한다고 숨지 않고, 작아도 제 삶을 드리겠습니다. 주님께서 사용해 주신다면 그것으로 충분합니다. 오늘도 주님이 주신 본연의 자리로 돌아갑니다. 내 가정, 내 일터, 내 교회의 거룩한 문지기로 서서 불평 대신 감사로 오늘이라는 은혜의 문을 엽니다. 세상이 나를 알아주지 않아도 괜찮습니다.하늘의 족보에, 아버지 하나님의 가슴속에 내 이름 석 자가 여전히 사랑으로 새겨져 있으니까요. 그 신실하신 사랑을 의지하여 오늘도 다시 기쁨으로 일어섭니다.

00:01

임현호

역대상 7장부터 9장까지의 족보와 명단을 읽다 보면 하나님께서 흩어지고 무너졌던 백성을 다시 기억하시고 세워 가시는 모습이 마음에 다가옵니다. 수많은 이름 가운데에는 전쟁을 치른 사람도 있고, 성읍을 지킨 사람도 있으며, 성전과 예배를 위해 자신의 자리를 지킨 사람도 있습니다. 이 기록은 하나님께서 공동체의 회복을 이루실 때 특별한 사람 몇 명만 사용하시는 것이 아니라 각자의 자리에서 충성하는 사람들을 통해 함께 세워 가신다는 사실을 보여 줍니다. 회복은 잃어버린 것을 되찾는 것만이 아니라 흩어진 마음이 다시 하나님 안에서 하나 되는 것입니다. [하나님은 흩어진 공동체를 다시 기억하십니다] 이스라엘은 수많은 아픔과 실패를 경험했지만 하나님께서는 그들의 이름을 지우지 않으셨습니다. 족보를 기록하신 것은 하나님께서 언약의 백성을 잊지 않으셨다는 증거와도 같습니다. 우리의 삶에도 관계가 멀어지고 공동체가 흔들리는 순간이 있습니다. 가족 사이에 오해가 생기기도 하고, 교회 안에서도 서로의 생각이 달라 마음이 상할 때가 있습니다. 그럴 때 먼저 누가 옳은지를 따지기보다 하나님께서 우리 모두를 사랑하신다는 사실을 기억해야 합니다. 회복은 상대방이 먼저 변하기를 기다리는 데서 시작되지 않고, 내가 먼저 기도하며 손을 내미는 데서 시작될 수 있습니다. [연합은 각자의 자리를 존중하는 데서 시작됩니다] 역대상에는 레위 사람들과 제사장들, 성전 문지기들과 여러 직무를 맡은 사람들이 기록되어 있습니다. 모두가 같은 일을 한 것은 아니지만 각자의 자리에서 하나님을 섬겼습니다. 공동체도 이와 같습니다. 어떤 사람은 앞에서 이끌고 어떤 사람은 뒤에서 기도하며, 어떤 사람은 보이지 않는 곳에서 묵묵히 섬깁니다. 모두가 주목받는 자리에 설 필요는 없습니다. 내가 맡은 역할이 작아 보여도 하나님께서 주신 자리라면 그곳은 결코 작은 자리가 아닙니다. 서로의 역할을 인정하고 부족한 부분을 채워 줄 때 공동체는 하나가 됩니다. 가정에서도 내 방식만 주장하기보다 가족의 마음을 듣고, 교회에서도 내 생각과 다르다는 이유로 쉽게 판단하지 않는 연습이 필요합니다. [회복된 공동체는 예배를 중심에 둡니다] 이스라엘이 다시 세워지는 과정에서 성전과 예배를 섬기는 사람들이 중요하게 기록된 것은 의미가 깊습니다. 공동체의 중심이 사람의 취향이나 의견이 아니라 하나님께 있어야 하기 때문입니다. 우리의 가정도 마찬가지입니다. 가족의 일정이 아무리 바빠도 함께 기도하고 말씀을 나누는 시간을 지키면 그 가정의 중심이 하나님께로 다시 모일 수 있습니다. 교회도 프로그램이나 활동보다 하나님을 예배하는 일이 중심이 될 때 건강한 연합을 이룰 수 있습니다. 예배는 흩어진 마음을 다시 하나님께 모으고 서로를 바라보게 하는 은혜의 자리입니다. [오늘 내가 할 수 있는 작은 연합을 시작합니다] 공동체의 회복을 위해 거창한 일을 시작할 필요는 없습니다. 먼저 마음에 걸리는 사람을 위해 기도하고, 오해가 있다면 부드럽게 대화를 시도하며, 힘들어하는 사람에게 따뜻한 말 한마디를 건네는 것부터 시작할 수 있습니다. 내가 옳다는 것을 증명하기보다 함께 하나님을 바라보는 것이 더 중요할 때가 있습니다. 한 사람의 양보가 관계를 살리고, 한 사람의 기도가 공동체를 회복시키기도 합니다. 오늘 내가 먼저 손을 내밀 수 있다면 그것이 하나님께서 기뻐하시는 작은 회복의 시작일 것입니다. 이제 우리 가정과 교회와 모든 믿음의 공동체가 하나님 안에서 다시 하나 되기를 기도합니다. 주님, 흩어진 마음을 다시 모아 주시고 상처 입은 관계를 주님의 사랑으로 회복시켜 주소서. 내 생각만 옳다고 주장하지 않게 하시고 다른 사람의 마음을 이해하며 서로의 다름을 품을 수 있는 넓은 마음을 허락하소서. 각자에게 맡겨 주신 자리를 귀하게 여기게 하시고, 보이는 곳이나 보이지 않는 곳에서 한마음으로 주님을 섬기게 하소서. 우리의 가정과 교회가 사람의 뜻보다 하나님의 뜻을 중심에 두게 하시며 예배를 통해 우리의 마음이 다시 주님께 모이게 하소서. 먼저 용서하고 먼저 손을 내밀며 먼저 기도하는 성도가 되게 하시고, 우리의 작은 순종을 통해 무너진 관계가 회복되고 믿음의 공동체가 더욱 굳게 세워지게 하소서. 우리 주 그리스도 안에서 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘