11:56

윤동호

세상의 기준이 아닌 하나님의 나라와 하나님의 통치의 섭리에 따라 하나님의 인도하심과 판단안에서 바로 서기를 소망합니다. 할렐루야!!

11:51

이계윤

사도바울은 말하고 있다 "자기자신만 생각하지 말고 상대방을 배려하라" 특벌히 연약한 이웃을 돌아보고. 그를 배려하라고 주의 만찬에 참여할 때 자신을 먼저 돌아보는것을 우선해아 한다고 성숙한 그리스도인은 "자아성찰"에 힘쓰는 사람이다. 주님 앞에. 자신이 어떠한 사람인지 돌아보고 다음 나보다 연약한 자를 생각하며 주의 만찬에 참여하되 서로를 돌아보는 사람이다.

10:49

박도형

[시작기도] 주님 우리의 이웃을 가족을 나보다 먼저 배려하는 하루가 되게 해주세요. 예수님의 이름으로 기도드립니다 아멘. [묵상말씀] 성만찬 시에 죄가 되는 경우 11:27~29 27 그러므로 누구든지 주의 빵이나 잔을 올바른 마음가짐 없이 먹고 마시는 사람은 주의 몸과 피를 짓밟는 죄를 저지르는 것입니다. 28 그러니 사람이 자기를 살핀 후에 빵을 먹고 잔을 받도록 하십시오. 29 주의 몸이 의미하는 것을 모르고 먹고 마시는 사람은 자기가 받을 심판을 먹고 마시는 것입니다. 성만찬 모임에서 필요한 배려 11:30~34 30 이로 인해 여러분 가운데 몸이 약한 사람과 병든 사람이 많고 죽은 사람도 적지 않습니다. 31 우리가 우리 스스로를 살핀다면 심판을 받지 않을 것입니다. 32 그러나 지금 우리가 주께 심판을 받아 징계를 받는 것은 우리가 세상과 함께 정죄받지 않도록 하려는 것입니다. 33 그러므로 내 형제들이여, 여러분이 먹으려고 모일 때 서로 기다리십시오. 34 누구든지 배가 고프면 집에서 먼저 먹도록 하십시오. 이는 여러분의 모임이 심판받지 않게 하려는 것입니다. 나머지 문제들은 내가 가서 말하겠습니다. [묵상] 남을 배려한다는 것은 쉬운일이 아닙니다. 이웃은 내가 배려함으로서 자신이 배려심 깊은 사람이라는것을 보이려고 하지만 진정한 나의 모습은 아닙니다. 오히려 가장 가깝고 사랑해야할 가족을 배려하지 못하는 경우가 많았음을 회개합니다. 오늘 나의 아내와 자녀들에게 사랑으로 배려하고 이해하는 하루가 되기를 기도합니다.

09:57

이승봉

성만찬 시에 죄가 되는 경우 11:27~29 27 그러므로 누구든지 주의 떡이나 잔을 합당하지 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸과 피에 대하여 죄를 짓는 것이니라 28 사람이 자기를 살피고 그 후에야 이 떡을 먹고 이 잔을 마실지니 29 주의 몸을 분별하지 못하고 먹고 마시는 자는 자기의 죄를 먹고 마시는 것이니라 성만찬 모임에서 필요한 배려 11:30~34 30 그러므로 너희 중에 약한 자와 병든 자가 많고 잠자는 자도 적지 아니하니 31 우리가 우리를 살폈으면 판단을 받지 아니하려니와 32 우리가 판단을 받는 것은 주께 징계를 받는 것이니 이는 우리로 세상과 함께 정죄함을 받지 않게 하려 하심이라 33 그런즉 내 형제들아 먹으러 모일 때에 서로 기다리라 34 만일 누구든지 시장하거든 집에서 먹을지니 이는 너희의 모임이 판단 받는 모임이 되지 않게 하려 함이라 그밖의 일들은 내가 언제든지 갈 때에 바로잡으리라

09:27

이광순

260603 - 한 줄 큐티 고전 11:27-34 “여러분이 먹으려고 모일 때 서로 기다리십시오.” 서로 기다리는 마음, 그것이 참으로 아름답습니다. 타인을 배려하는 그 생각이 참으로 귀합니다. 그렇게 삶으로 열매를 맺는 것은 결코 어려운 일이 아닙니다. 사소한 것 같은 그 행동이 쌓여 열매 맺는 삶을 만들어 갑니다. 타인을 생각한다는 것, 이타적인 마음과 행동을 한다는 것, 그것이 갈등을 잠재우고, 그것이 공동체를 건강하게 만들며, 그것이 주의 제자도를 완성해 갑니다. 그것은 희생도 아닙니다. 그것은 다만 시간을 제어하는 삶의 습관입니다. 천천히 가는 것이 미덕일 때가 있습니다. 기다리는 것이 아름다울 때가 있습니다. 양보하는 것이 평화를 부르고 공동체를 건강하게 합니다. 느리게 행동해도 내게 주어진 분량은 남겨지게 되어 있습니다. 주님이 내게 배정한 것이기 때문입니다. 서두르지 않는 것, 시간을 평안한 마음으로 천천히 다루는 것, 그것이 주는 기쁨과 안정을 모두가 깨닫고 누릴 수 있으면 좋겠습니다. 기다릴 수 있는 것, 양보할 수 있는 것, 앞자리를 내어 줄 수 있는 것, 그것은 하늘의 축복입니다. 그것은 주님의 은혜입니다. 그 축복의 비밀을 모두가 알 수 있으면 좋겠습니다.

08:36

박해동

1. 성찬에 참여하는 자의 바른 자세 우리들의 교회에서 성찬식을 행할 때 세례교인 이상만 참여하게 하는 것은 두 가지 의미가 있다고 보인다. 첫 번째는 세례를 받음으로써 한 몸이 되고 그리스도의 몸된 교회의 지체가 되었기에 그리스도의 몸으로 상징된 [고전 12:13] 한 빵과 한 잔에 참여하게 되는 깊은 의미가 있기 때문이다 두 번째는 적어도 기독교의 기본 진리의 지식을 일정 기간 학습 세례 문답을 통해 배움으로써 성찬에 대해서도 기본 진리의 지식을 가졌고 영적 분별을 가지고 참여할 수 있으리라고 보기 때문이다 그런데 고린도 교회 교인들 가운데는 이 거룩한 성찬을 제대로 이해하지 못하고 분별없이 참석함으로 주의 떡이나 잔을 합당하지 않게 먹고 마시며 주의 몸과 피에 대해 죄를 짓게 된 교인들이 있었는데 이는 곧 자기 죄를 먹고 마시는 것같이 된 것이라 하신다. 2. 지극히 거룩한 것을 훼손하는 죄의 결과[11:30-32] 이처럼 그리스도의 몸과 피를 의미하는 성찬을 분별없이 먹고 마심으로 지극히 거룩한 것을 훼손시키는 죄에 대해 사도 바울은 매우 과격한 언사로써 이것은 주의 몸과 피를 짓밟는 죄를 저지르는 것이라고까지 말한다 [우리말 성경 11:27] 구약에서 제사장들이 드린 속죄 제사의 경우 이것은 지극히 거룩한 것이어서 제물을 불살라 드리고 남은 고기에 대해서는 거룩한 장소에서 제사장들만 먹게 하였고 이 거룩이 훼손될 때 죽음도 면치 못했는데 이는 하나님께 받쳐진 제물의 거룩이 훼손되지 않게 하시는 의미가 담긴 것을 본다 이것은 또한 우리 신약 교회로 들어와서 성찬은 하나님의 아들 그리스도의 희생을 기리는 몸과 피를 먹고 마시는 것이기에 더욱 비교할 수 없는 거룩함이 요구되었는데 분별없이 참여한 결과로써 고린도 교회 내에 교인 중에는 병들어 쇠약해지거나 심지어는 죽어 나간 (잠자는) 자들도 적지 않다고 한 것을 보니[11:30] 비록 은혜의 때로 들어간 신약 시대라 하여도 하나님께서 희생 제물이 되신 자기 아들의 거룩을 훼손하는 죄에 대해 얼마나 엄하게 다루셨는가를 사도의 글을 통해 보게 된다. 3. 다시 강조되는 성찬에 참여하는 바른 자세[11:33-34] 사도 바울은 주님께 받은 성찬의 말씀 (계시)를 통해 그리스도의 몸과 피를 상징하는 떡과 포도주를 어떻게 받을 것인가에 대해 충분한 의미를 전달한 후 다시 한번 성찬에 임하는 교인들의 바른 자세를 강조한다. 이 거룩한 성찬 의식이 훼손되지 않도록 성찬식 전의 순서로 가지는 만찬의 경우에는 모두 함께 하는 공동체 식사가 되도록 기다리라고 하며 혹 배가 고파서 공동식사 시간까지 기다리지 못하겠다면 집에서 먼저 먹고 오라고까지 함으로써 성찬식을 거행하는 교회가 먹는 문제로 인하여 어수선한 난장판처럼 되지 아니해야 할 것과 이로써 주님께 판단 받는 모임이 되지 않게 하라고 한다. ------------- ------------ ------------- [교훈과 적용] 성찬에 참여하는 바른 자세를 강조하는 오늘의 말씀에서 가장 크게 마음에 닿아지는 교훈은 무엇보다 더 성찬에 분별없이 참석하지 않도록 자신을 살피고 떡과 잔을 받으라는 것이며 성찬식 이전에 교회에 분쟁이나 분파의 문제가 있다면 먼저 이런 것들을 회개한 후에 성찬식을 행하는 것이 좋겠다고 하는 점이고 성찬식 전에 공동체 식사 (만찬)을 하지 않는 게 좋지만[11:20] 만일 하게 된다면 서로 배려함과 기다림으로 하라는 것이다 이렇게 성찬의 거룩이 요구되는 것 때문에 혹자는 도덕 윤리적인 죄와 자신의 결함 때문에 성찬에 참여하는 것을 기피하기도 하는데 오히려 이런 모습은 주님의 은혜에서 더욱 멀어지게 만드는 사단의 술수이다 비록 한없는 자신의 부족함을 느낄찌라도 이럴수록 더욱 회개하는 자세로 성찬에 임한다면 주님께서 베푸시는 사죄의 은총과 죄를 이길 힘을 얻을 것이다 또한 우리 시대에는 이제 만찬의 순서는 생략되고 성찬식만 행한다 할찌라도 혹 교회가 함께 공동의 식사를 한다거나 먹는 것을 나누게 될 때에 이 좋은 자리에 소외되거나 빠지는 사람이 없도록 이 말씀을 잘 적용하면 좋겠다 “그런즉 내 형제들아 먹으러 모일 때에 서로 기다리라” [11:33] 주님 ! 사도를 통하여 고린도교회에 주신 말씀을 통해 성찬에 임하는 바른자세를 일깨워주심을 감사드립니다 이제 우리 시대는 만찬이 아닌 성찬만을 행함으로 오늘의 말씀과 관련되지 않는 것들도 많이 있지만 성찬에 임하는 바른 자세로써 먹으러 모일 때에 서로 기다리라는 말씀을 잘 순종하여 우리가 또 다른 성도의 교제로써 먹는 모임이 있을 때 서로 기다려주고 배려함으로 아름다운 신앙 공동체를 이루게 하소서

08:17

한수혁

* 성찬에 참여하려면 먼저 자신을 살펴야 한다. 주님의 몸이 의미는 것을 모르고 먹는 사람은 심판을 받게 된다. 성찬에 올 때에는 서로 기다려야 한다. 배가 고프면 먼저 집에서 먹고 와야 한다. * 고린도 교회에서 성만찬을 둘러싸고 일어났던 다툼과 분열에 대해 사도 바울이 제시한 처방은 서로를 배려하라는 것이었다.

07:53

박철규

“너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 그가 오실 대까지 전하는 것이니라”(고전11:26) “전하는 것” 1. 조건없이 선을 베풀고 자기의 만찬을 나누며 다른 이들을 배부르게 하는 것에 대해서 세상이 왜? 라는 질문을 해야 한다. 그래야 주의 죽으심이 전해질 수 있기 때문이다. 2. 우리의 삶에 대해서, 세상이 긍정적인 질문을 하도록 하라고 말씀하신다. 자기의 몸을 나누고 생명을 나누며 다른 이들을 배부르게 하고 구원하는 삶에 대해서 세상이 질문할 때 대답이 있어야 한다고 말씀하신다. 3. 자기의 배가 부른 것으로 만족하는 세상은 죽기까지 자기의 만찬을 나누는 예수님과 성도들의 삶을 이해하지 못한다. 아니 이해할 이유도 할 필요도 없다. 그런데 하나님을 믿는 성도의 삶은 그저 잘 사는 것이 목적이 아니다. 살려 주셨으니 사는 것도 아니다. 반드시 예수 그리스도의 죽으심에 대해서 전해야 하기 때문이다. 구원을 위해서 말이다. 나의 구원을 위해서 자기의 만찬을 나누셨던 것처럼, 우리의 삶에서도 반드시 이루어져야 하는 것이기 때문이다. 선을 행하며 낙심하지 않고, 자기의 만찬을 나누면서 기대하는 것이 있다면 어떤 보상이 아니라 예수 그리스도를 영접하고 구원얻은 자로 살아가는 한 영혼을 바라보는 것은 아닐런지! 때문에 떡을 먹고 잔을 마실 때마다 예수 그리스도가 전해지기를 소망함이다. 세상이 이해할 수 없는 성경의 원리요 예수님의 기대가 나의 삶을 통해서 우크라이나 청소년들에게 잘 전해졌으면 좋겠다. 그렇게 살아가는 나의 삶을 보며 세상이 왜? 라고 질문하고 답할 수 있으면 좋겠다. 이번 우크라이나 입국에는 많은 질문이 있고, 많은 질문을 받게 될 것 같다. 더불어 주의 죽으심이 어떻게 증거되고 나타나게 될지 기대가 된다. 사랑하는 주님! 주님이 나를 통해서 나타나기를 원합니다. 죽으심과 부활하심, 그리고 동행하시는 주님이 증거되기를 원합니다. 우크라이나의 청소년들과 함께 하는 모든 시간동안 지치지 않고 주님이 나타날 수 있도록 인도해 주옵소서.

07:26

오현

*성찬: 거울이면서 창* 오늘 본문은 성찬을 대하는 개인의 내면적 성찰과 공동체를 향한 배려를 이야기 하고 있다. 1. 영혼의 거울 성찬의 떡과 잔 앞에 서는 것은 하나님의 심판대 앞에 서는 것과 같다. 바울은 자신을 살피지 않고 먹고 마시는 행위가 주님의 몸과 피에 죄를 짓는 일이 될 수 있음을 경고하였다. 여기서 "살핌"은 나의 중심이 여전히 십자가의 은혜 안에 머물고 있는지를 살피는 것을 의미한다. 익숙함에 젖어 성스러움을 가볍게 여기는 순간, 성찬은 생명의 양식이 아닌 영혼을 잠들게 하는 독이 될 수 있다. 참된 성찰은 자신의 부족함을 깨닫고 다시금 은혜의 손을 붙잡는 겸손에서 시작된다. 2. 몸을 읽는 눈 주의 몸을 분별하지 못한다는 것은 떡의 신비만을 의미하지 않는다. 그것은 내 옆에 있는 연약한 지체들을 알아보지 못하는 무지함을 뜻한다. 가난한 자의 배고픔을 외면한 채 드리는 예배는 주님의 몸을 훼손하는 행위와 다름없다. 성찬의 진정한 신비는 빵 조각 안에 갇혀 있는 것이 아니라, 갈라진 마음들이 하나로 연결되는 관계의 회복 속에 있다. 공동체의 아픔을 내 아픔으로 읽어내는 눈을 가질 때, 비로소 우리는 주님의 몸에 합당하게 참여하는 자가 된다. 3. 기다림의 무게 바울은 성찬의 무질서를 해결하기 위한 실천적 대안으로 서로 기다리라고 권고한다. 기다림은 단순히 시간의 흐름을 견디는 것이 아니라, 상대를 위해 내 욕망의 속도를 늦추는 적극적인 사랑의 표현이다. 먼저 온 자가 나중 온 자를 위해 식탁을 비워두는 배려는 공동체의 품격을 결정짓는 아름다운 질서이다. 예배는 나만의 영적 충족을 위해 달음질하는 경주가 아니라, 가장 뒤처진 자의 보폭에 맞춰 함께 걸어가는 동행이다. 이 작은 기다림 속에 세상의 가치관을 뒤집는 복음의 능력이 담겨 있다. 4. 핵심 메시지: 성찬은 나를 살피는 "거울"인 동시에 이웃을 살피는 "창"이다.

07:23

David Kim

음(-)성, 영(0)성, 양(+)성 서로 배려하는 주님의 교회 고린도전서 11:27-34 "그러므로 누구든지 주의 떡이나 잔을 합당하지 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸과 피에 대하여 죄를 짓는 것이니라"(고전 11:27) 합당... 1. 세상을 사는 두 법칙이 있는데 하나는 중력의 법칙이고... 또 하나는 엔트로피의 법칙이라는 게 있다. 소위 열역학 제2법칙이라는 건데 세상의 무질서로 표현되는 엔트로피는 자꾸만 증가한다는 것이다. 어디 무질서 뿐이랴. 죄도 욕심도 상처도 엔트로피이다. 세상의 본성대로 욕심대로 상처받은대로 흘러가는 대로 따라가는 법칙이고 거기에 뭍어가는 건 쉽다. 자꾸 성만찬을 "합당"(고전11:27)하게 먹으라는 부담감은 자신의 상처를 이유로 주변 사람들을 어렵게 하는 누군가에 대한 접어버린 마음을 자꾸만 들추는 말씀이다. 죄나 상처는 음(-)의 에너지를 만들어내고 전파하는 음의 영성, 음(-)성이다. 근데 이 죄나 상처라는 엔트로피는 자꾸만 누군가에게 증가하는 쪽으로 전하려 한다. 그래서 상처로 인해 누군가를 찌르고... 그 찔린 사람은 자신의 상처와 더해져서 더 큰 상처로 또 다른 사람을 찌른다. 결국 죄나 상처의 엔트로피는 자꾸만 증가한다. 2. 근데 영성은 이런 죄나 상처의 음(-)성 엔트로피가 올 때 그저 받아주며 다시 증가되지 않고 그 자신으로부터 영(0)이 되도록 끊어버리는 영(0)성이라고 말씀하신다. 이렇게 영(0)성은 자꾸만 죄와 상처의 엔트로피를 더는 증가하지 못하게 한다고. 근데 예수와 함께 날마다 십자가에서 죽는 영성은... 죄와 상처의 엔트로피가 전해질 때 그것을 십자가에 못박고 끊을 뿐만 아니라 십자가에서 흘리신 예수의 피로 한껏 대박난 십자가(+)의 사랑을 전해주는 양(+)의 영성이고... 세상의 엔트로피 법칙을 거슬러 엔트로피를 감소시키는 양(+)성임을 말씀하신다. 3. 죄와 상처의 음(-)성 엔트로피에 대해 그저 더는 커지지 않도록 내 선에서 끊고 결박하여 영(0)이 되게 하는 영(0)성에만 만족한 나에게 자꾸만 부담감을 주신다. “내가 이미 네게 사58:12로 새로운 엔트로피 드라마를 가르쳐 줬는데” 하신다. "네게서 날 자들이 오래 황폐된 곳들을 다시 세울 것이며 너는 역대의 파괴된 기초를 쌓으리니 너를 일컬어 무너진 데를 보수하는 자라 할 것이며 길을 수축하여 거할 곳이 되게 하는 자라 하리라"(사58:12) Your people will rebuild the ancient ruins and will raise up the age-old foundations; you will be called Repairer of Broken Walls, Restorer of Streets with Dwellings. 신엔트로피의 드라마는 하나님이 다시 무질서를 질서로 바꾸는 역사의 행진이고... 영(0)성을 넘어 양(+)성으로 가는 신트로피 네 가지를 이미 주셨음을 고백한다. Rebuild. Raise up. Repair. Restore. 은혜를 끼치는 양(+)성의 법칙은 주는 것이고 나누는 것이고 십자가 사랑을 전하는 법칙임을 고백한다. 왜냐하면 예수 그리스도가 주인이면 저절로 나오는 양(+)성이기에... 결국 ‘음(-)성, 영(0)성, 양(+)성’은 내가 받은 십자가 사랑이 얼마인지에 따라 달렸음을 말이다. 근데여… 주님. 애찬을 잘하려면 손해를 감수해야 하는 것임을 고백해요. ‘음(-)성, 영(0)성, 양(+)성’은 내가 받은 십자가 사랑이 얼마인지에 따라 달렸음을요. 애찬을 들기 전에 분명히 예수 그리스도의 이름으로 기도했기에 그 다음은 예수만 보이는 사람이고… 받는 상처는 십자가에 달려 다 영(0)으로 없애신 주님을 따라 합당하게 영(0)성을 보이는 사람임을요. 주님께 받은 만큼 합당한 사람임을요. 예수 그리스도가 주인이면 저절로 엔트로피를 거스르는 양(+)성임을 고백해요. 섬기는 땅들 사람들도 죄의 엔트로피로 늘 마이너스의 삶에서 주님의 십자가를 만나 점점 ‘음(-)성, 영(0)성, 양(+)성’으로 변화되어 가는 삶 살게 해주세요. 전쟁과 단전 단수 속에서 살아가는 우크라이나두요. 주님… 전쟁 끝내 주실래요?

07:22

김정남

바울은 성찬의 의미와 다르게 자기 욕심을 채우고 형제를 무시하는 태도로 성찬에 임하는 것은 하나님께 죄를 범하는 것임을 선언한다. 주의 지체들을 무시하고 외면하며 부끄럽게 만드는 것은 결국 그리스도에 대하여 무시하고 외면하며 부끄럽게 만드는 것과 다르지 않은 것임을 제시한 것이다. 이는 예수님께서도 형제에게 하지 않은 것이 자신에게 하지 않은 것이라고 말씀하셨던 가르침으로써 영원한 심판을 받을 대상들이 이와 같은 모습임을 선언하셨었다. 지체의식을 가지고 다른 이들을 돌아보는 것이 성도에게 얼마나 중요한 태도인지를 보여준다. 또한 지체의식이 궁극적으로는 의인과 악인을 가르는 기준이 된다는 사실도 보여주고 있다. 이러한 주님의 말씀 앞에 나의 모습, 그리고 오늘날 성도들의 모습이 얼마나 하나님 앞에서 바르게 세워지고 있는지를 돌아보면 부끄러운 모습뿐이라는 것을 고백하게 된다. 여전히 이기적인 마음과 생각, 그리고 자기의 이익을 위해서만 살아가는 인생의 본질은 하나님의 심판을 당할 자라는 사실을 여지없이 드러내고 있기 때문이다. 결국 주님의 불꽃같은 눈앞에서 자유로울 사람은 그 누구도 없을 것이다. 고린도 교회 성도들의 마음에서도 바울의 지적은 그들이 하나님 앞에서 내세울 것이 전혀 없는 자들이며 자신들이 지은 죄에 대해 심판 당해야 한다는 사실로 인해 절망을 느꼈을 것이다. 그런데 이러한 고린도 성도들을 향해, 그리고 하나님 앞에서 빈약한 지체의식으로 인해 절망을 가진 이들을 향해 바울은 하나님의 은혜와 긍휼과 자비를 제시한다. 그것은 비록 빈약한 지체의식으로 인해 죄에 대한 심판이 주어지는 것이 인생의 본질이지만 성도에게는 심판이 영원한 멸망이 아닌 징계에 불과하다는 선언이었다. 즉 징계는 바르게 세우기 위한 과정에 불과하며 종말에는 온전한 모습으로 세워질 것을 기대하고 소망하게 만드는 것임을 제시한 것이다. 이는 성도가 죄와 허물로 죽음에 이르러야 할 대상임에도 불구하고 그리스도의 은혜와 긍휼과 자비를 통해 구원에 이르는 자들이 됨을 보여준다. 결국 바울이 제시하는 징계와 회복을 통한 구원의 내용이 복음의 내용임을 보여주는 것이다. 그래서 성도는 복음 안에 거할 때 절망이 소망으로 바뀌게 되면 심판이 구원으로 바뀌게 되고 불완전이 온전함으로 바뀌는 복을 누리는 자가 되는 것이다. 이 모든 것이 하나님 앞에서 자신의 모습을 살피고 하나님의 뜻을 따라 자기를 부인하고 순종하는 자들이 얻게 되는 열매로써 복음을 통한 구원의 역사를 보여주고 있는 것이다. 히브리서 기자도 이러한 하나님의 섭리와 인도를 분명하게 증거 한다. 하나님은 성도가 실수하고 실패하는 것에 대해 책망하시고 징계하신다. 그러나 그 징계는 다시 바른 길을 가도록 만드시기 위한 과정이며 지나고 보면 그 모든 길이 하나님을 신뢰하며 나아가게 만드는 계기가 되었음을 발견하게 된다. 과거 이스라엘 백성들을 출애굽 시키시고 앗수르와 바벨론에 의해 멸망하기까지 보여주신 하나님의 손길은 궁극적으로 그리스도의 복음을 드러내는 발자취였음을 보여주고 있는 것이다. 전체 역사뿐만 아니라 각 개인의 모습을 다루실 때도 하나님은 복음의 과정을 드러내시고 그리스도의 필요성을 다시 한 번 고백하도록 만드셨음을 보게 된다. 바울의 모습도, 고린도의 성도들도, 오늘날의 성도들도 모두 이 복음의 과정을 거쳐 온전한 자로 세워가시는 손길을 보여주고 계심을 깨닫게 된다. 그래서 오늘도 그 복음을 선포하며 복음에 연합되어 살아가는 인생이 될 때 가장 온전한 신앙을 세우게 되고 그리스도를 드러내는 자가 될 수 있음을 고백하게 하신다. 그 은혜의 고백이 오늘 나의 삶에, 그리고 지체들의 삶에도 선명하게 나타나고 그리스도의 주 되심을 드러내는 자로 세워질 수 있기를 기도한다.

07:11

김성구

좋은 날과 좋은 말씀주시니 고맙습니다. 오늘 말씀의 내용처럼 성찬뿐 아니라 제 삶에서 항상 저를 먼저 돌아보고, 그리스도의 몸된 다른 지체들을 사랑함으로 대하는 제가 될 수 있도록 만들어 가주세요!

07:05

김영조

6.3 고린도전서 11:27~34 성찬에 참여하며 그들은 어디를 바라보았을까 나 말고 다른이들 땅 말고 하늘 하나님이 오늘이라는 하루를 주시고 계획하신다 나에게 주어지는 하나님의 일들가운데 나는 어디를 바라보는가 예수를 바라보자

06:54

서재학

"완전히 거룩한 자리" 하나님께선 우리를 공동체를 통해 훈련시키신다. 혼자만 사는 것은 편하고 좋지만 서로를 돌볼때 성장하는 맛을 볼 수 없다. 먼저는 하나님을 사랑하고 다음으론 이웃을 사랑하라는 명령은 공동체를 섬기라는 뜻이다. 그래서 교회에서만큼은 효율이 아닌 화합을 추구해야 한다. 오늘 본문은 어제에 이어 성찬식에 행해진 잘못된 일을 지적하는 내용이다. 거룩한 성찬식에 참여하더라도 마음가짐이 옳지 못하다면 죄가 될 수 있음을 언급하고 있다. 또한 서로가 서로를 배려하고 섬기는 것을 권면하고 있다. 이를 통해 아름답고 풍성한 공동체가 되길 바라고 있다. 바울은 고린도교회를 이런 사랑의 마음을 담아 대했던것 같다. 우리의 공동체는 지금 배려하고 있는가? 아니, 나는 지금 배려하고 사랑으로 일관하고 있는가? 되돌아 본다. 작은 대화, 모임이더라도 따뜻한 말 한마디 더 해줄걸, 가만히 있지 말고 도울걸. 이라는 생각으로 되돌아보고 개선해가는 그런 공동체원이 되길 소망한다. 거룩한 시간과 장소라 하여 안심하지 말자. 우리의 마음가짐에 따라 언제든지 죄의 자리가 될 수 있다.

06:49

권경희

"그러므로 내 형제들이여, 여러분이 먹으려고 모일 때 서로 기다리십시오."(고전 11:33) 1. 성만찬은 되풀이되는 절차가 아니라 십자가 앞에 다시 서는 거룩한 자리입니다. 빵과 잔 앞에서 깨어나야 할 것은 익숙함이 아니라 경외입니다. 2. 올바른 마음가짐 없이 먹고 마시는 일은 주님의 몸과 피를 짓밟는 죄가 됩니다. 은혜를 가볍게 받는 순간, 생명의 식탁이 도리어 책망의 자리로 바뀝니다. 3. "자기를 살핀 후에"라는 말씀은 성만찬의 첫걸음이 마음을 비추는 일임을 일러 줍니다. 남의 허물을 헤아리기 전에 안에 도사린 교만과 이기심을 먼저 들여다보는 시간입니다. 4. 성만찬은 의로움을 증명하는 무대가 아닙니다. 의롭지 못한 사람을 위해 찢기신 몸을 기억하며 은혜 안에 다시 서는 고백의 자리입니다. 5. 주의 몸을 분별한다는 말에는 두 겹의 뜻이 담겨 있습니다. 손에 든 떡이 그리스도의 몸이며, 곁에 앉은 지체 또한 그분의 몸이라는 깨달음입니다. 6. 고린도의 식탁에서는 형편 넉넉한 사람이 먼저 배불리 먹고, 늦게 온 종과 가난한 이는 빈자리만 받았습니다. 문제는 예식의 부족이 아니라 사랑의 결핍이었습니다. 7. 한 지체의 무감각은 개인의 실수로 끝나지 않고 몸 전체를 앓게 합니다. 약함과 병과 죽음까지 거론될 만큼, 교회의 거룩은 결코 사소한 문제가 아닙니다. 8. 주님의 징계는 멸하시려는 정죄가 아니라 돌이키게 하시는 사랑입니다. 아프게 멈추게 하실 때조차 그 손끝이 가리키는 방향은 회복입니다. 9. "서로 기다리십시오"라는 말씀에는 교회의 가장 깊은 영성이 담겨 있습니다. 기다림은 사랑이 시간을 내어 주는 방식이며, 빠른 걸음이 느린 걸음에게 보폭을 맞추는 너그러움입니다. 10. 배가 고프면 집에서 먼저 먹으라는 권면은 식사 예절이 아니라 영적 훈련입니다. 허기를 공동체 한복판에 두지 않을 때, 성찬은 배를 넘어 은혜를 채웁니다. 11. 성만찬의 은혜는 예배당 문턱에서 멈추지 않고 일상의 배려로 흘러갑니다. 말 한마디를 늦추고 판단을 거두며 누군가를 기다려 주는 자리에서, 남을 위해 진실하고 정결한 삶이 열립니다. 12. 주님의 교회는 강한 사람이 먼저 차지하는 곳이 아니라 서로를 기다리며 함께 먹는 공동체입니다. 자기를 살피는 겸손과 지체를 품는 배려가 교회를 가장 교회답게 세웁니다. https://blog.naver.com/yahoooooo/224304468383

06:29

김영득

생명의삶QT 28 사람이 자기를 살피고 그 후에야 이 떡을 먹고 이 잔을 마실지니 (고전11:28) 주님앞에 나의 부족 함을. 모두 드러냅니다. 온전 하신 주님앞에 나의 교만 불순종을 내려놓고 섬김을 주님께 하듯 우리 모두에게 합니다. 주님의 떡 과 피가 주님이 됨을 생각하며 우리 교회에서 주님과같이 묵상하고 하나님께 영과드립니다 아멘

06:04

양선일

(하트)오늘하루도 하나님과 함께 말씀묵상(하트) 2026년6월4일 목요일 1690일차 ●묵상본문[고린도전서 12:1~11] [1 형제들아 신령한 것에 대하여 나는 너희가 알지 못하기를 원하지 아니하노니 2 너희도 알거니와 너희가 이방인으로 있을 때에 말 못하는 우상에게로 끄는 그대로 끌려 갔느니라 3 그러므로 내가 너희에게 알리노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 아니하고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라 4 은사는 여러 가지나 성령은 같고 5 직분은 여러 가지나 주는 같으며 6 또 사역은 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 이루시는 하나님은 같으니 7 각 사람에게 성령을 나타내심은 유익하게 하려 하심이라 8 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을, 9 다른 사람에게는 같은 성령으로 믿음을, 어떤 사람에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를, 10 어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다른 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언들 통역함을 주시나니 11 이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그의 뜻대로 각 사람에게 나누어 주시는 것이니라] ●묵상제목[내가 받은 은사는 무엇인가?] [11 이 모든 일은 같은 한 성령이 행하사 그의 뜻대로 각 사람에게 나누어 주시는 것이니라] 하나님께서는 모든 사람들에게 각자에게 맞는 달란트를 허락하셨다. 누군가는 그것을 은사라고 이야기하기도 한다. 하나님께서 나에게 주신 것을 깨닫고 말씀을 따라 순종함으로 하나님의 말씀 가운데 순종하며 살아가야 할 것이다.

05:49

오철

생명의삶QT 30 그러므로 너희 중에 약한 자와 병든 자가 많고 잠자는 자도 적지 아니하니 31 우리가 우리를 살폈으면 판단을 받지 아니하려니와 32 우리가 판단을 받는 것은 주께 징계를 받는 것이니 이는 우리로 세상과 함께 정죄함을 받지 않게 하려 하심이라 33 그런즉 내 형제들아 먹으러 모일 때에 서로 기다리라 34 만일 누구든지 시장하거든 집에서 먹을지니 이는 너희의 모임이 판단 받는 모임이 되지 않게 하려 함이라 그밖의 일들은 내가 언제든지 갈 때에 바로잡으리라 (고전11:30-34) 고린도 교회에서는 성만찬을 자신들의 배나 채우는 저녁식사로 알고 참여 하는 사람들이 많이 있었습니다.더군다나 먼저 와서 허기진 배를 채움으로 뒤에 오는 사람들이 성만찬을 진행할 수가 없었습니다. 하나님이 베푸신 은혜를 분별 하지 못 한다면 그것은 마치 짐승들 앞에 은혜를 주는 것과 같은 것입니다. 우리가 일상 가운데 살아 가면서도 하나님의 음성을 듣지 못하고 하나님이 우리에게 베풀어주신 은혜를 깨닫지 못하고 살아 간다면 우리는 그리스도인이 아니라 세상 사람과 별반 다를 것이 없습니다. 그래서 우리는 늘 하루를 마무리 질 때마다 기도하며 오늘 하루가 가운데 하나님이 주신 은혜를 묵상하며 또 감사하며 하루를 닫아야 합니다. 하루를 잘 닫음으로 또 내일 아침에 하나님이 주실 은혜를 구할 수 있으며 하나님이 주신 은혜가 무엇인지를 깨달을 수 있습니다. 영적인 감동이 없다면 주님이 은혜를 베풀지라도 그 은혜에 감사할 수 없기 때문입니다. 마치 고린도 교회 사람들이 성맘찬을 자신들이 먹는 떡과 포도주로 생각하는 것이기 때문입니다. 아멘.

05:37

정성원

서로 배려하는 주님의 교회 주님의 교회는 서로를 돌아보아, 서로를 배려하고, 사랑해야 합니다. 돈에 약한 성도, 지식이 없는 성도, 상식 없고, 분별 안되고 비합리적으로 타인을 지배하는 성도, 이기적이고 참여하지 않고 소극적인 성도, 모두가 주님의 귀한 자녀입니다. 서로가 서로를 돌아보아야 합니다 다만, 돈문제는 투명 합리적이어야 합니다. 사랑의 빚 외에는 빚을 져서는 안 됩니다.

05:31

박상형

예수의 피 밖에 없네(고전11장27-34) 성찬은 주님의 몸과 피를 먹는 예식이다. 그런데 그 몸과 피를 먹는 성찬이 몸과 피를 범하는 죄가 될 수 있다고 한다. (27)그러므로 누구든지, 합당하지 않게 주님의 빵을 먹거나 주님의 잔을 마시는 사람은, 주님의 몸과 피를 범하는 죄를 짓는 것입니다. 대체 어떤 성찬을 행했기에 주님의 몸과 피를 범하는 죄가 될 수 있다고 하는 것일까? 1. 자신을 살피지 않음 성찬은 먹는 것이지만 먹는 것에 목적이 있지 않다. 자신을 살피는 것에 목적이 있다. 자신을 살피지 않고 먹고 마시면 성찬의 목적이 달성되지 않는다. 또한 성찬은 내 빵과 내 잔을 먹는 것이 아니라 주님의 빵과 주님의 잔을 먹는 것이다. (28)그러니 각 사람은 자기를 살펴야 합니다. 그런 다음에 그 빵을 먹고, 그 잔을 마셔야 합니다. 자신을 살피는 성찬은 내 배를 부르게 하기 위한 성찬이 아니라 주님의 피와 몸을 주신 희생과 사랑을 기억하기 위한 것이다 주님을 기억하는 것이 아니라 단지 먹고 마시는 것에 목적을 두는 것은 자신을 살피지 않는 것이며 주님의 몸과 피를 범하는 죄이다 2. 몸이 의미하는 것 주의 몸이 의미하는 것은 심판이다. (29)몸을 분별함이 없이 먹고 마시는 사람은, 자기에게 내릴 심판을 먹고 마시는 것입니다. 주님이 자신의 피와 몸을 우리에게 내어 주신 것은 신도인 내가 심판을 받지 않게 하기 위해서였다. 그러나 심판의 면제는 주님의 피와 몸만 먹으면 되는 것이 아니라 주님의 피와 몸이 내 안에 있을 때 해당이 된다. 내 피와 몸이 주님의 피와 몸으로 대체되지 않으면 주님이 내 안에 들어오신 것이 아니기 때문이다. 주님의 피와 몸을 먹었는데 아직도 내 안에 내 피가 흐르고 내 몸이 살아있다면 다른 것을 섞어 먹었던지, 아니면 먹는 척만 한 것으로 분별함 없이 먹고 마신 것이며 주의 피와 몸을 먹은 것이 아니라 주의 피와 몸을 찢어 놓은 것이다. 3. 기다리지 못함 고린도 교회에서는 ‘있는 성도’가 ‘없는 성도’를 기다리지 못했다. 없는 성도들은 애찬 시간을 고대하며 기다렸는데 있는 성도들이 없는 성도들을 기다리지 못했다. (33)그러므로 나의 형제자매 여러분, 여러분이 먹으려고 모일 때에는 서로 기다리십시오. 왜 못 기다렸을까? 왜 안 기다렸을까? 먹을 때도 못 기다리는데 다시 오실 주님은 기다릴 수 있을까? 주님의 피와 살을 먹은 형제들이 사랑스럽지도 않고 보고 싶지 않은데 과연 주님은 보고 싶을까? 기다리지 못하는 것은 배고픔을 못 참는 것이 아니라 믿음이 없는 것이다. 바울사도는 그런 사람들은 집에 가라고 한다. (34)배가 고픈 사람은 집에서 먹어야 할 것입니다. 그것은, 여러분이 모이는 일로 심판받는 일이 없도록 하려는 것입니다. 그 밖에 남은 문제들은 내가 가서 바로잡겠습니다. 천사도 심판을 할 성도가 도리어 심판의 대상이 되는 존재가 될 수는 없지 않은가? 주의 몸과 피를 잘 분별해서 먹고 마시며 예수의 피를 기다리며, 찌르면 나올 것은 예수의 피 밖에 없는 그리스도인으로 살기를 소망해 본다. 예수의 피 밖에 없다는 고백이 나의 고백이 되기를 소망한다

05:25

차동길

사도바울은 성찬에 임하는 마음 자세를 언급합니다. 성찬은 그리스도의 희생을 기억하는 시간으로 십자가의 은혜를 기념하는 거룩한 예식입니다. 따라서 성찬 참여 전 스스로 돌아보아 마음에 미움, 분열, 불 신앙이 없는지 살피라 합니다. 아울러 성찬은 교회의 연합을 드러내는 자리이므로 서로 존중하는 태도가 필요함을 강조합니다. 사도바울이 전하는 복음의 메시지는 예수 그리스도를 통한 은혜와 구원을 선포하는 것으로 율법과 규범에 따른 행위 중심의 구약 시대와 다르고 마음과 영적 진실을 가르치셨던 예수님 시대와 다릅니다. 여호와 하나님! 나의 마음을 정결케 하여 주시옵고 백성이 역사를 기억하는 오늘이 되게 하옵소서 예수님의 은혜로 이 나라를 구원하여 주옵소서 오늘도 성령님께서 나와 동행하여 주시사 숨어 들어오는 사탄 마귀를 물리쳐 주시고 오고 가는 소식과 만남으로 기쁨이 넘치게 하소서 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.

05:18

정기용

♤ 합당하지 않게 먹고 마시는 자는! 성만찬은 그리스도의 죽음으로 인간을 구원하여 주신 사랑을 깨닫고 주와 성도의 간의 친밀한 교제로 그리스도의 죽음과 부활의 증인된 삶을 살기로 다짐하게 한다. 그러나 성찬에 임하는 성도는 본문 27절 "누구든지 주의 떡이나 잔을 합당하지 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸과 피에 대하여 죄를 짓는 것이니라"한다. 성찬에 대하여는 죄사함과 그리스도의 십자가를 통한 구원의 확신이 없는 자, 대속에 대한 진정한 감사가 없는 자가 불순한 마음이나 죄를 지은 상태로 주의 성찬에 참여 하는 것은 죄를 짓는 것이라 한다. (고후13:5) "너희는 믿음 안에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라 예수 그리스도께서 너희 안에 계신 줄을 너희가 스스로 알지 못하느냐 그렇지 않으면 너희는 버림 받은 자니라" 성찬에 참여하는 자는 28절 "사람이 자기를 살피고 그 후에야 이 떡을 먹고 이 잔을 마실지니라" 한다. 죄로 죽은 자나 반복하여 죄를 지으며 성찬에 그릇되게 참여하는 자에게 30절 "그러므로 너희 중에 약한 자와 병든 자가 많고 잠자는 자도 적지 아니하니"라 한다. 주님, 합당하지 않게 먹고 마시는 자 즉 분별함이 없이 살아가는 자들이 이땅에 사는 동안에 죄에 대한 보응과 심판 날에 상급이 다름을 알게 합니다. 성찬을 통해 먼저 나를 살피며 나의 부족하고 연약함을 고백하며 주의 다스림과 인도로 새롭게 하여 그리스도 안에서 정결한 삶을 위해 날마다 나를 살피며 살아가게 하소서.

04:01

장상인

1Corinthians/哥林多前?/コリント人への第一の手紙/고린도전서11:33(26-34) So then, my brothers and sisters, when you gather to eat, you should all eat together. 所以，我的弟兄?，??聚?吃?餐的?候，要彼此等待。 ですから、兄弟たち。食事に集まるときは、互いに待ち合わせなさい。

00:42

임현호

창가에 스며드는 새벽빛을 바라보며 문득 우리 삶의 허기를 생각합니다. 우리는 늘 무언가에 쫓기듯 살아갑니다. 함께 모인 식탁에서조차 남보다 먼저 손을 뻗고, 내 접시를 채우느라 곁에 앉은 이의 빈 잔을 보지 못할 때가 참 많습니다. 성경 속 고린도 교회 사람들도 어쩌면 우리와 닮아 있었을지도 모릅니다. 자신의 배를 채우는 일에 급급해 늦게 온 형제의 주린 배를 외면했던 그들의 모습은, 효율과 속도만을 강조하는 오늘날 우리의 차가운 단면과 겹쳐 보입니다. 배려라는 것은 결국 나를 잠시 멈추어 세우는 일입니다. 어느 집사님은 예배 후 식사 시간에 항상 가장 마지막 줄에 서신다고 합니다. 음식이 모자랄까 걱정하는 마음이 아니라, 혹여나 늦게 온 누군가가 빈손으로 돌아갈까 봐 자신의 몫을 여유분으로 남겨두기 위함입니다. 이 작은 기다림이 바로 주님의 몸을 분별하는 거룩한 예절이 아닐까 싶습니다. 우리가 일상에서 실천할 수 있는 사랑은 거창한 것이 아닙니다. 엘리베이터의 닫힘 버튼을 누르기 전 뒤따라오는 발소리에 귀를 기울이는 것, 대화의 중심에 나를 두기보다 상대의 서툰 말 한마디를 끝까지 들어주는 것 같은 사소한 멈춤들입니다. 이런 배려의 마음이 모일 때 비로소 교회는 건물이 아닌 하나의 생명체가 됩니다. 내가 먼저 먹고 마시는 권리보다, 우리가 함께 평안해지는 은혜를 구하는 삶을 살고 싶습니다. 성찬의 신비는 빵을 떼는 행위 자체에 있는 것이 아니라, 그 빵을 나누어 줄 ''너''를 내 안에 받아들이는 사랑에 있기 때문입니다. 오늘도 내 안의 조급함을 내려놓고, 누군가의 그늘이 되어줄 수 있는 넉넉한 마음을 달라고 조용히 읊조려 봅니다. 사랑의 근원이신 하나님, 제 안에 가득한 이기적인 욕심을 정결하게 씻어 주소서. 주님의 살과 피를 대하듯 서로를 소중히 여기게 하시고, 나보다 남을 낫게 여기는 겸손한 마음을 부어 주소서. 우리가 서로를 기다려주고 아픔을 먼저 보듬을 때, 이 세상은 비로소 주님의 향기로 가득 차게 될 것입니다. 혼자 앞서나가지 않고 느린 이의 손을 잡고 걷는 따뜻한 동행의 길을 인도하여 주시옵소서. 우리 주 그리스도 안에서 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘 https://band.us/band/91573292/post/1116

00:09

유홍열

70년대 군대 시절이 떠오릅니다. 눈만 뜨면 똑같은 복무신조를 외우고 귀에 못이 박이도록 정훈 교육을 받았지요. 그땐 왜 했던 말을 매일 또 하나 싶어 머리가 다 아팠습니다. 그런데 신기하게도 그렇게 인이 박이니까 실전 비상상황이 터졌을 때 머리보다 몸이 먼저 먼저 움직이더군요. 오늘 바울이 고린도 교회를 향해 성찬! 성찬! 하고 노래 부르듯 윽박지른 이유가 바로 이겁니다. 그들은 세상 물 안 빠진 영적 신병들이었거든요. 당시 교회의 예배는 다 같이 밥을 먹는 애찬그 자체였습니다. 그런데 돈 많고 힙한 엘리트 부자 들은 일찍 와서 자기들이 가져온 비싼 음식을 배터지게 먹고 취해 버렸습니다. 반면 하루 종일 뼛속까지 시린 노동을 하다가 밤늦게 헐떡이며 도착한 가난한 노예들은 남은 찌꺼기조차 없어 굶어야 했습니다. 예수의 사랑이 있다는 교회에서조차 처절한 소외감과 부끄러움을 당한 것이지요. 바울의 불호령은,.. 분노의 폭발이 아니었습니다. 완전히 망하기 전에 돌려세우시려는 하나님의 자비로운 영적 처방전 이었습니다. 독약을 마시려는 자식의 손바닥을 때려서라도 약병을 깨뜨리는 부모의 아픈 사랑이었습니다. 영적 처방전이 필요한 이시대 자신이 내린 긴급 처방전은... 사람마다 효능도 틀리고 그러지만 하나님을 믿고 그를 주라 시인하는 이 땅의 모든 주에 자녀들에게.. 약발받는 처방전이 되길 소망합니다 무엇보다 자신의 행위가 중요합니다 예배를 대충 습관적으로 때우는 영혼 없는 리액션은 없었는지 돌아봅니다. 매일 나는 죄인이며 주님앞에 모든것을 내려놓고 고백 하는 철저한 자기 성찰이 ,.., 우리에겐 필요합니다. 또한 아무 자격 없는 나를 살리시려고 십자가에서 온몸의 살과 피를 다 내어 주신 예수님의 눈물겨운 희생을 바라봅니다. 내 주변을 살핍니다. 오늘 주님이 영적 신병들에게 주신 최종 명령은 너무나 소박합니다. 서로 기다려라. 얼마나 단순한지요 하지만 한국인들의 특성은 무조건 빨리 빨리 기다리는데는 한계가 있다 하지요 요즘 세상은 선착순과 효율이 최고고 나만 아니면 돼라고 외치는 차가운 세상입니다.하지만 진짜 복음의 실력은 내 지식을 자랑하는 교만이 아니라 내 곁에 있는 서툰 사람 늦어지는 사람을 위해 내 걸음 속도를 기꺼이 늦춰주는 기다림의 예절에 있습니다. 우리 어르신들은 그 깊은 연륜으로 바쁜 젊은 세대들을 비난하는 대신 기다려주는 넉넉함을 보여야 하고, 우리 MZ 세대들은 나만 아는 이기주의를 버리고 소외된 이웃을 살피는 선한 눈치를 챙겨야 합니다. 결국 우리는 다 같이 값없이 은혜 받은 자격 없는 죄인들 아닙니까? 세상에서는 가차 없이 선착순으로 사람을 자를지라도 적어도 주님의 밥상 앞에선 늦게 오는 형제의 자리를 남겨두고 기꺼이 기다려주는 품격있는 어른,청년들이 되어야 합니다. 내 만족과 내 배만 채우던 이기적인 신앙을 멈추고 오늘 당장 내 곁의 약한 사람을 위해 내 숟가락을 잠시 내려놓는 진짜 복음의 군사가 되기를 다짐해 봅니다. 오늘도 내 마음을 먼저 열어봅니다. 오늘 나의 식탁은 누군가를 기다려주고 있는지 돌아봅니다