11:21

이현민

요약 - 고린도 교회는 예수님을 기억하고 기념하는 성만찬에서도 세상의 격차를 그대로 교회안으로 가지고 옵니다. 바울은 이것이 유익하지 않으며 이것을 칭찬할 수 없다고 말합니다. 바울은 성만찬의 의미를 다시 한 번 상기시키며 중요한 것은 예수님께서 다시 오실 때까지 그의 죽으심을 선포하며 기념하는 것이라 말합니다.

11:15

박해동

바울을 비롯한 사도들이 모두 유대인들이었음으로 그들이 전해주는 성찬의 말씀 (계시)가 유대교의 유월절에 뿌리를 두고 있음을 본다. 유대인들이 조상적부터 전수 해 오는 유월절 의식은 "하가다(haggada:이야기)에 잘 나타나 있는데 예수님께서 십자가에 달리시기 몇 시간 전에 가지신 최후의 만찬에서 하가다에 따른 전통 유월절 의식에 이어 성찬을 제정하셨기 때문에 사도들의 터 위에 세워진 초기 교회 대부분 역시 유월절 의식으로써 만찬과 예수님이 제정하신 성찬을 겸하여 진행한 것을 본다. 그런데 오늘의 말씀은 성찬식 이전에 먼저 시작되는 만찬에서 많은 부작용이 나타났던 것을 보여준다. 사도 바울은 고린도 교회가 행하는 성찬식 모임이 유익이 아니라 도리어 해로움이 되고 있고 책망하는데 그 첫 번째가 너희가 예수님의 몸과 피를 상징하는 한 떡과 한 잔에 참여하면서 너희 가운데 분쟁과 파당이 있음을 지적한 것이며[11:18] 그 두 번째는 만찬의 폐해를 지적하면서 만찬의 무용론을 전한 것이다 (11:22 A) 먼저 교회 안의 파당에 대해 언급하면서 그러나 교회 안에 이런 파당이 생기는 것이 결코 좋은 것은 아니지만 하나님께서 보실 때 누가 진짜이고 가짜인 것을 드러내기 위해서 부득이 이런 파당도 허용하심으로써 교회를 정화 시킨다고 하시며(11:19) 이어서 만찬의 부작용에 대해서는 더 심한 책망을 쏟아내고 있는데 이것은 거룩한 것을 욕되게 하는 것에 대한 거룩한 분노가 이런 책망으로 나오는 것을 본다 “너희가 먹고 마실 집이 없느냐 너희가 하나님의 교회를 업신여기고 빈궁한 자들을 부끄럽게 하느냐 내가 너희에게 무슨 말을 하랴 너희를 칭찬하랴. 이것으로 칭찬하지 않노라” 바울이 이렇게 거룩한 분노를 쏟고 있는 이유는 성찬식에 앞서 있는 만찬의 부작용인데 이는 모든 성도가 같은 음식으로 함께 나누는 신앙 공동체의 아름다운 식사가 아니라 빈궁한 자들을 부끄럽게 하느냐는 책망에서 보듯 아마 부유한 자들이 자기 집에서 가져온 음식으로 만찬상에 올려놓고 먹은 것 같으며 또는 교회가 공동 식사를 위해 만든 음식이라도 늦게 온 사람은 앞서 온 사람들이 다 먹어버려 남은 것이 없어서 배고픈 상태로 이어진 성찬식에 참여하게 되니 거룩한 성찬식이 먹는 문제로 인해 시험에 드는 것을 책망하는 것으로 이해하게 된다. 따라서 바울은 함께 모일 때 만찬은 하지 말고[11:20 A] 성찬식 위주로 하라고 하며 이 성찬식에 대하여 간략히 4가지로 전한다. 1. 이 성찬에 대한 말씀은 주님께 받은 주님의 계시이다 [11:23] 2. 주님께서 잡히시던 밤에 집전하신 것이다 [11:23 B] 3. 떡은 너희를 위한 나의 몸이 부서진 것을 상징함이요[11:24] 4. 잔(포도주)은 내 피로 세운 새 언약을 가리키는 것이니[11:25] 5. 이것을 행함으로 나의 죽음(희생)을 기념(기억)할 것이며 6. 내가 다시 오는 그날까지 전수해 나가라 하심이다 [11:26] ------------- ------------- -------------- [교훈과 적용] 1. 우리 교회의 성찬식이 왜 중요한가? 이것을 행하라고 하신 주님의 명을 따르는 것이니 이 명을 순종하여 행하는 곳에 주님의 은혜가 임한다. 2, 성찬을 우리 교회가 받는 은혜의 수단으로 주셨다 보통 하나님께서 우리에게 은혜를 주시고자 할 때 몇 가지 거룩한 은혜 받을 수단이 필요한데 말씀과 기도와 찬양과 성례(세레식과 성찬식)이니 우리 교회가 이런 것을 잘 활용하여 은혜가 임하게 해야 한다. 3. 성찬에서 사용되는 떡과 포도주를 어떻게 볼 것인가? 천주교에서는 성찬식의 떡과 포도주가 성찬을 행할 때 실제로 예수님의 몸이며 예수님의 피로 변한다고 하는 화체설을 주장하지만 우리 개신교에서는 상징설을 받아드리니 그리스도의 몸으로 상징된 떡과 피로 상징된 포도주 (잔)을 믿음으로 받아먹고 마실 때 성령께서 임재하시고 은혜 베풀어 주심을 믿는다 4. 성찬식에 임하는 자세가 매우 중요한데 이어지는 말씀이 거의 이점을 강조하고 있으며 분별없이 참석하여 거룩한 것을 욕되게 함으로 약한 자와 병든 자도 많고 [11:30] 하나님께서 데려가셔서 (죽은 자)도 많다고 하시니 (이 주제는 내일 이어진 묵상에서 다루게 된다) 주님! 우리에게 은혜받을 수단으로 주신 이 성찬 곧 주님의 희생적 죽음을 잊지않고 기념하며 후대로 잘 전수해 나가는 우리들의 교회가 되게 하소서

11:08

최선영

너희 모임이 유익하지 못함이라. - 차별이 도드라지고 - 배려가 없고 - 끼리끼리 뭉치고 - 뒷담화 하며 서로 옳다 확신하며 주님을 의식하지 않고 - 취하기까지 할 정도로 우리의 만남의 목적을 상실한.. - 먹는데에 정신이 팔린… 그런 육적인 모임이 지금 우리 교회 안에서도 있지 않는가? 그런 모임에서 난 어느 위치에 있었는가?

10:56

서주혜

260602(화) 고린도전서 11:17~26 주님의 만찬, 십자가 사랑으로 하나 되는 자리 <말씀 요약> -여러분이 교회에 모일 때 분쟁이 있다는 말이 들립니다. 여러분이 분열돼 있으니 여러분이 함께 모인다 해도 그것은 주의 만찬을 먹기 위한 것이 아닙니다. 이는 먹을 때 사람마다 제각기 자기 음식을 먼저 먹어서 어떤 이는 배고프고 어떤 이는 술에 취하기 때문입니다. 여러분이 하나님의 교회를 하찮게 여기고 가난한 사람들에게 창피를 주려는 것입니까? 이 일에 대해 나는 여러분을 칭찬할 수 없습니다. -내가 여러분에게 전한 것은 주께 받은 것입니다. 곧 주 예수께서는 잡히시던 밤에 빵을 들어 감사하시고 떼시며 말씀하셨습니다. “이것은 너희를 위해 주는 내 몸이니 이 예를 행해 나를 기념하라.” 이와 같이 식사 후에 또한 잔을 들고 말씀하셨습니다. “이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이 예를 행해 마실 때마다 나를 기념하라.” 그러므로 여러분은 이 빵을 먹고 마실 때마다 주가 오실 때까지 그분의 죽으심을 선포하는 것입니다. <묵상> -고린도 교회의 분열 : 성만찬 전 식사 교제를 할 때, 부유한 자들은 먼저 와서 음식을 다 먹어 취했고, 뒤에 온 종과 노동자처럼 가난한 자들은 먹을 것이 없어 배고팠다. 이는 부유한 자들의 자기 만족, 가난한 자들을 배려하는 인내와 사랑의 부재 때문이었다. “사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 시기하는 자가 되지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며 무례히 행치 아니하며 자기의 유익을 구하지 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각지 아니하며“(고전 13:4-5) 사랑은 오래 참는다. 자기의 유익을 구하지 않고 다른 이들의 유익을 먼저 구한다. 사랑이 없으면 분열된다. 사랑이 있으면 화합한다. 오래 참고 다른 이들의 유익을 구하는 사랑이 내게 있기를 기도합니다. -성만찬의 의미 : 빵을 먹으며 우리를 위하여 찢기신 예수님을, 포도주를 마시며 우리를 위해 피 흘리신 예수님을 기억한다. 빵과 포도주가 우리를 먹이고 살리듯, 예수님께서 찢기시고 피 흘리심으로 우리가 채워지고 살게 되었다. 한 빵과 한 포도주를 나눠 먹음으로, 나는 예수님과 한 몸이며 성도들과 한 몸임을 기억한다. 예수님께서는 찢김과 피 흘리심을 통해 우리를 풍성한 주의 식탁으로 부르셨다! 영원한 만찬으로, 친밀함과 즐거움의 식탁으로 우리를 부르셨다. 그 식탁을 누리며 우리는 살아간다. 이 은혜를 찬양합니다 영원한 주의 품 안으로 풍성한 주의 식탁으로 친밀한 주의 음성으로 그 사랑이 나를 부르네 <기도> 1.본문 말씀에 대한 기도 2.진로/배우자 기도 3.본4를 하나님의 뜻대로 보낼 수 있도록 4.승민오빠 어머니를 위한 기도 5.22학번을 위한 기도 6.ㅈㅈㅇ를 위한 기도 7.북한을 위한 기도

10:14

이희승

고린도 교회에 있었던 또 다른 문제를 언급하신다. 그것은 주의 만찬을 먹는 일에 있어서도 ‘나뉨’ 이 있었다는 사실이다. 고린도 교회가 나는 아볼로네, 나는 바울입네, 나는 게바네, 나는 예수네 하는 편당이 있었다는 언급은 앞서 나왔었다. 하지만 서로 옳다고 앞세운 사람들을 지지하면서 생긴 이러한 나뉨이, 주의 만찬에서도 또 다른 모양으로 이어졌다는 것을 알 수 있다: 그런즉 너희가 함께 모여서 주의 만찬을 먹을 수 없으니 이는 먹을 때에 각각 자기의 만찬을 먼저 갖다 먹으므로 어떤 이는 시장하고 어떤 이는 취함이라 (20절~21절). 부유한 이들은 각자의 집에서 마련한 음식을 풍성하게 가져왔고 보란듯이 먼저 차려 놓았을 것인다. 하지만 넉넉하지 못하여 가져 온 것이 보잘 것 없어서 먼저 공개적으로 내놓지 못했던 가난한 이들은 아마도 줄 뒤로 밀렸을 것이다. 이런 상황에서 적당한 선을 지키면서 차례가 뒤인 이들을 배려하여 함께 먹지 않고, 먼저 앞장 서서 시끌벅적하게 준비한 음식을 먹어 치우게 됨으로써 주의 만찬에서 배를 곯는 이들이 생기게 되었던 것이다. 게다가 이런 상황은 개선의 여지 없이, 주의 만찬을 위해 모일 때마다 공동체 내에서 반복되었다. 모두를 생각하지 않고 자기만 생각하는 마음가짐은 교회 뿐만 아니라 세상 어디서나 문제를 일으키게 된다. 하지만 바울 사도는 그런 윤리적 관점으로 접근하기 보다, 주의 만찬의 의미를 먼저 생각하고자 하는 원론적인 접근 방식을 편다. 주의 만찬은 예수 그리스도를 기념하기 위한 것으로 예수께서 잡히시던 날 밤에 친히 제정하신 것인데, 주의 몸인 떡과 주의 피인 잔을 나누면서 서로가 서로를 존중하지 못하고 경제적인 차이로 나뉜다는 건 올바른 마음가짐이 아니라고 일갈하고 계시다 (23절~26절).

10:13

남현정

사도바울이 생각하는 사랑의 모습은 하나님으로의 모습으로부터 어떻게 이웃을 사랑할 것이며 영생의 구원을 받은 나도 주님을 사랑해야 할것인지 앞으로 생각해야 한다 하셨습니다. 이웃을 진심으로 사랑하는지 오늘 다시 한번 확인해봅니다. 방언은 개인에게서 유익하지만 무분별하게 사용하면 주님에게 진심으로 고백을 하고 있는지 다른 이에게는 혼란을 야기하지 않도록 도와주십시오. 말씀은 하나님의 입으로 난 것이니 오늘 나의 은사의 활용이 공동체를 이해하게끔 행하고 있는지 생각하고, 다른 욕심을 버리고, 하나님이 나에게 주는 사랑과 은혜로부터 내가 계획 안에서 하루하루 주어진 것에 감사를 느낍니다 개인의 삶 맡은 바 책임을 다할 수 있게 해주신 하나님께 감사와 믿음을 위한 고난과 수고는 헛되지 않은 것을 나의 마음안에 적용할 수 있도록 서로의 섬김으로 잘 이루어나가 세상의 문화에 맞서야 한다. 오늘을 살아가는데 부활의 능력과 소망 가운데 살게 할 수 있도록 소망합니다.

09:34

조미경

2026.6.2. 고전 11:17~26 받은 말씀 17 내가 명하는 이 일에 너희를 칭찬하지 아니하나니 이는 너희의 모임이 유익이 못되고 도리어 해로움이라 26 너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 그가 오실 때까지 전하는 것이니라 우리가 모일 때에 주님도 함께 하십니다. 성만찬의 의미를 기억하며 예수님의 사랑을 실천해야 합니다. 하나님 우리의 죄를 해결하시기 위해 찢기시고 피 흘리심을 기억하며 매달 첫 주에 성만찬식을 진행할 때 나의 맘이 애통하기를 기도합니다. 그냥 치뤄내는 의식이 아니라 나 같은 죄인을 살리시기 위해 상하고 찢기시고 피흘리셨으며 나를 위해 조롱과 멸시당하심에 내 맘과 몸이 어찌할바를 몰라 주를 바라보며 감사하는 맘이 넘쳐 흐르게 하소서 습관적으로 예식에 임했던 날들이 많았음을 회개합니다. 용서하여 주소서 성만찬 뿐만 아니라 모든 예배를 신령과 진정으로 맘과 뜻 다해 드리도록 주장하시고 주님의 명령에 순종하며 복음을 전하며 살고자 맘을 새롭게 하오니 주님 동행하셔서 복음이 나타나는 삶을 살게 하소서 감사드리며 에수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘

09:25

박영찬

금식기간을 앞두고 축제를 열며 마음껏 먹고 포도주에 취하는 풍습이 있습니다. 금식기간중에 먹지 못하는 것을 미리 먹는 것인데 라틴어로 Festivals 또한 종교의례에서 나온 것으로 먹고 마시는 문화로 자리잡았습니다. 고린도교회는 성만찬도 일부 무지한 자들로 인하여 각자 먼저 만찬을 먹고 이미 취해 있음으로 성만찬의 의미를 퇴색시켰습니다. 일부 종교에서는 성찬식때 남은 것으로 그날밤에 술파티를 벌린다고도 하니 뭔가 잘못 되어도 크게 잘못된 것이 아닐 수없습니다. 성찬식은 우리를 위하여 예수님께서 친히 오셔서 자신의 몸을 화목제물로 드리실 것을 말씀하시며 빵과 포도주로 제자들에게 기념하기 원하신 것으로 지금도 계속 이어지고 있습니다. 교회에서 포도주가 아니라 포도음료도 하는 것이 좋을듯한데.... 거의 포도주로 하고 있습니다. 개인적으로 한잔인데도 핑하고 돌정도로 발효된 포도주를 먹을 때는 집중이 안되기도 합니다. 성찬식의 의미를 되새기고 우리의 몸과 마음으로 전심을 다하여 기념하고 우리의 죄를 다시 돌아보며 예수님의 보혈로 인하여 죄사함받아 영생을 누리게 됨을 감사해야 하겠습니다.

09:12

박철규

“이는 먹을 때에 각각 자기의 만찬을 먼저 갖다 먹으므로 어떤 사람은 시장하고 어떤 사람은 취함이라”(고전11:21) “자기의 만찬” 1. 교회안에서 자기의 만찬으로 자기 배만 부르게 하려는 자들을 향해서 제자들과 함께 하는 예수님의 만찬을 통해서 어떻게 하는 것이 교회안에서의 올바른 만찬인지 설명하고 있다. 2. 자기의 배가 아니라 다른 사람의 배를 채우기 위해서 자기의 만찬을 다른 사람에게 먼저 나누라고 말씀하신다. 그것이 사랑으로 하나되는 길이고, 예수님이 우리에게 보여주신 올바른 만찬이라고 말씀하신다. 다른 사람을 위해서 자기의 것을 포기하고 배고플 준비가 되었는지 물으신다. 3. 쉽지 않은 질문이다. 만족과 유익을 포기해야 한다. 그렇지 않으면 자기의 만찬으로 다른 사람을 배부르게 할 수 없기 때문이다. 우선순위의 문제가 아니다. 결단과 희생이 요구된다. 그래서 예수님은 그 본을 보여주셨다. 어떤 사심도 없었다. 영육간에 배부름이 필요한 자들을 향한 마음 뿐이었다. 계산하지도 않았고 인색하지도 않았다. 자기의 목숨까지도 내어주면서 다른 사람의 배를 부르게 하셨다. 교회안에서 자기의 만찬으로 자기의 배를 부르게 하는 이들을 향하여 그러지 말라고 하신다. 그러면 교회안에서 추구하는 예수님의 그 사랑이 이루어질 수 없음이다. 그럼에도 불구하고 사람이 어디 그런가! 내 배가 불러야 다른 사람 배를 생각할 여유가 생긴다. 선교지의 아이들을 생각하면, 내 배는 늘 불러있다. 먹고 남는 것 조금씩 나누면서도 인색할 때도 있고, 엄청 생색 낼 때도 있다. 나의 만찬을 나누는 내 모습을 알기에 오늘도 주님의 조건 없는 그 사랑, 자기의 만찬, 목숨까지도 내어 주시는 그 삶을 닮아 내기를 소망해 본다. 사랑하는 주님! 제 삶이 많이 인색합니다. 그래서 훈련되기를 원합니다. 나누기를 즐겨하게 하시고, 나의 만찬을 나누느라 배가 고파질 때 기뻐할 수 있는 마음을 부어 주옵소서. 우크라이나의 사랑하는 아이들의 배가 제 배보다 더 불러지게 하옵소서.

09:00

박해동

묵상나눔으로 올리는 오늘의 말씀 고린도전서 11장 19절은 "너희 중에 편당이 있어야 너희 중에 옳다 인정함을 받은 자들이 나타나게 되리라"는 참 난해한 말씀이 나옵니다 교회나 신앙공동체가 하나 되어서 나가면 얼마나 좋을까요 그런데 하나님께서는 때로 그 안에 파당을 허용하사 진짜와 가짜를 분리시키고 참된 믿음과 올바른 신앙을 가진 사람이 누구인지 드러나게 하신다는의미를 이 말씀 안에 담고있습니다. [교훈과 적용] 교회나 신앙공동체 안에는 이단이나 사이비성을 가지고 활개를 치는 이들도 있습니다 우리는 이런 어려움과 갈등의 상황을 원치않으나 하나님께서는 정화를 위해 서로 간 영적 이질감을 유발하는 파당을 통해서라도 진실한 자들이 누구인지 하나님께 인정 받는 자들이 누구인지 증명하는 계기가 되게하신다는 역설적인 영적 원리를 이렇게 말씀하십니다 그러니 교회나 신앙공동체 안에 고린도교회가 경험한 것 같은 갈등 구조가 발생할 때도 우리는 낙심하지 말아야 하며 자기 자리를 굳게 지키면서 하나님의 때와 시간을 기다려야함을 마음 깊이 새깁니다

08:15

고하람

17 내가 명하는 이 일에 너희를 칭찬하지 아니하나니 이는 너희의 모임이 유익이 못되고 도리어 해로움이라 18 먼저 너희가 교회에 모일 때에 너희 중에 분쟁이 있다 함을 듣고 어느 정도 믿거니와 19 너희 중에 파당이 있어야 너희 중에 옳다 인정함을 받은 자들이 나타나게 되리라 교회는 모여서 유익하고 복음을 나눠야한다. 하지만 고린도 교회는 파가 나뉘고 옷감이 반으로 갈라지듯 분열되었다. 이때 우리가 옳다 인정받기 위해 어떻게 해야 하는가? 분열중에도 끝까지 교회를 사랑하고 형제를 품으려고 노력해야한다. 어릴적 교회에 다니면서 갈등이 생기면 품으려고 노력하기보다 외면하고 분열을 지켜보며 교회를 떠났다. 난 그때 내 노력과 희생을 알아주길 바랬으나 아무도 알아주지않고 더 요구함을 느끼고, 내가 싫은사람들을 위해 노력하는것이 너무 어려웠다. 아직까지도 미워하는 마음이 많이 있지만, 이 분열된 마음을 내려놓고 나를 보듬어 주려고 한다. 그래도 주님께서 내 모든일상에 함께하며 나의 노력을 다 알고있었고, 잘잘못도 다 이해하고 그들에게 맞는 광야를 주시고 단련시켜 좋은사람을 만드셨으리라 믿고 더이상 내 손으로 내 맘으로 부정적으로 생각하지 않기로 노력해볼 것이다. 20 그런즉 너희가 함께 모여서 주의 만찬을 먹을 수 없으니 21 이는 먹을 때에 각각 자기의 만찬을 먼저 갖다 먹으므로 어떤 사람은 시장하고 어떤 사람은 취함이라 22 너희가 먹고 마실 집이 없느냐 너희가 하나님의 교회를 업신여기고 빈궁한 자들을 부끄럽게 하느냐 내가 너희에게 무슨 말을 하랴 너희를 칭찬하랴 이것으로 칭찬하지 않노라 이전 고린도교회의 만찬은 각자 자신의 집에서 음식을 가져와서 나눴다. 근데 부자들은 자신들의 음식을 나누지않고 음식가져오지 못한자를 차별하는 지경까지 오게되었다. 교회 안에서도 사회의 지위와 권력으로 대하고 있는 그들을 보며 우리도 그러고 있지 않은지 되돌아 본다. 오늘 새벽기도에서 만찬은 어디서든 만찬이 될수있다고 하셨다. 순모임에서 하는 식사와 교제도 미움을 내려놓고 서로 더 사랑하는 마음과 베풀고자 하는 태도가 있다면 그 자리는 만찬이라고 했다. 분열과 차별을 내려놓고 의식적으로 다른사람을 배부르게 하기위해 노력하고 있는지 생각하게 된다. 순 안에서도 더 나누려고 함께 모이고 유익해지기위해 그리고 하나님이 우리를 위해 죽으심을 계속 기억하기 위해 순모임을 더 소중히 여겨야겠다고 생각했다. 그리고 내 삶이 모든순간이 분열과 차별 미움없이 한번더 베풀고 남 배부르게 해줄수 있도록 기도합니다.

08:05

김정남

바울은 고린도 성도들이 가지고 있던 성찬에 참여하는 문제에 대해 언급한다. 당시 고린도 성도들은 분파가 나누어져 있었고 서로에 대한 갈등과 대립의 모습 때문에 성찬마저도 각자의 소견에 따라 참여하는 모습이 팽배했음을 보여준다. 성찬은 주님의 몸과 피를 기념함으로써 구속의 사건을 생각하고 다시 오실 주님을 바라보며 복음을 전하는 모습이 되도록 하는 예식이었다. 단순히 먹고 마시는 것이 아니며 과거의 일을 생각하는 것에 멈추는 것이 아니었던 것이다. 성찬에는 과거의 사건과 현재의 모습, 그리고 미래에 되어 질 일들에 대한 깊은 공감과 함께 주님이 그 모든 일들의 주인 되심을 고백하며 겸손히 복음 증거에 순종하라는 뜻이 담겨 있다. 그런데 당시 고린도 성도들은 육신적인 만족을 채우는 기회요 도구로 만들었던 것이다. 특별히 부요한 자들은 가난한 자들과 함께 음식을 나누고 싶지 않은 마음이 생기자 애찬 때 자신과 같은 분파들이 먼저 모임에 가서 자신들이 싸온 음식을 다 먹어 치워버렸던 것이다. 그리고는 그들보다 늦게 온 가난한 자들은 먹을 것이 없어서 배고픔을 느끼게 만들었다. 이러한 모습은 성찬을 자기 배를 채우는 기회로 만들었을 뿐 성찬의 진정한 의미인 그리스도의 죽음과 부활을 기념하는 것과는 전혀 상관없는 죄악을 저지르는 일이 되게 만들었다. 지체라는 의식보다 자신과 다른 신분이라는 생각으로 차별하는 모습을 보인 것이다. 오늘날에도 이러한 차별은 교회 안에서 비일비재하게 나타난다. 큰 교회에서는 이것이 더욱 선명하게 나타나는데 직분자들과 일반 성도들 사이에 나타나기도 하며 소득 수준에 따라 친하게 지내는 사람들이 나누어지는 일들도 있다. 기독교 신앙은 자기 만족을 위한 것이 아닌 하나님과 이웃을 위한 것임을 바울은 앞선 우상의 제물의 문제에서도 선명하게 드러내었다. 바울은 그리스도께서 기꺼이 죄인들을 위해 자기의 목숨을 기꺼이 내어주신 것처럼 성도는 다른 이들이 잘못된 길을 가지 않도록 자기의 권리를 포기하는 일에 연합되어야 함을 제시했다. 또한 바울은 먼저 된 자가 나중 된 자의 연약함을 감당하고 이웃을 기쁘게 하는 것이 성도가 취할 삶의 태도임을 제시하며 서로 용납하고 인정할 것을 선포했다. 성찬이 주의 몸과 피를 기념하는 것이라는 관점에서 성찬은 교회 연합의 의미가 담겨있다. 그래서 성찬을 행하는 자는 지체들과의 연합이 무엇인지 알아야 하며 이를 위해 기꺼이 자기를 부인하고 권리를 포기하는 삶이 되어야 함을 보여준다. 더 나아가 성찬의 의미는 주의 죽으심과 부활하심, 그리고 주님이 오실 때까지 복음을 전하는 모습이 되도록 자신의 마음을 바르게 세우는 것에 목적이 있다. 그래서 성찬에는 예수님이 행하신 과거의 일을 현재에 기억하는 것으로 만족하는 것이 아니라 성찬을 통해 주님이 오실 때까지 복음을 전하는 미래적 소망도 담겨 있음을 보게 된다. 본문에서 등장하는 고린도 성도들의 모습은 성찬이 담고 있는 과거의 사건도, 현재의 모습도, 그리고 미래의 소망도 없이 오직 육신의 만족을 위한 수단이 되었음을 보여주고 있다. 그런데 이러한 모습이 오늘날 나의 모습과 한국 교회의 모습에서도 나타날 수 있고 나타나고 있다고 해도 과언이 아닌 모습을 발견하게 된다. 오늘도 주의 말씀은 주의 몸의 지체로써 나는 어떤 삶을 살고 있는지 돌아보게 하신다. 지난달에 성도님들 중에는 몸이 아파서 나오지 못한 분들도 있었고 심한 감기로 아파하는 분들, 다치셔서 나오지 못한 성도님들도 있었다. 표면적으로야 상황을 묻고 강건하시기를 기도했지만 여전히 나의 마음은 아픔에 깊이 공감하고 위하여 간절히 기도하는 모습에는 이르지 못했음을 깨닫게 된다. 더 나아가 영적으로 모든 성도님들이 연합되기를 위한 간절한 마음이 빈약하다는 사실을 다시 한 번 발견하면서 빈약한 지체의식을 돌아보게 하신다. 결국 주의 긍휼과 자비를 구하며 주의 마음을 소유하도록 주와 연합되기를 힘쓰는 것 외에는 방법이 없음을 고백하게 하신다. 오늘도 주의 도우심을 구하며 주와 연합되기를 구하고, 또한 지체들도 주와 연합되어 한 마음과 한 뜻으로 주의 복음을 다른 이들에게 전하는 모습이 될 수 있기를 기도한다.

07:59

이계윤

주의 죽으심을 전한다. 예수님은 제자들과 십자가를 지기 전 날 제자들의 발을 씻기며 식사를 함께 했다. "나는 죽으러 간다. 내가 너희를 위하여 주는 나의 피와 살이다. 나의 생명이요 나의 삶이다." 바울은 이것은 초대 교회 그리스도인들이 하나됨의 표식으로 예식화했다. 단지 형식이 아니다. 그리스도인들을 핍박하는 세력들의 감시를 피해서 카타콤이나 누군가의 집에 조용히 모여서 식사를 나누는 것이다. 당시 성경책도 없고 찬송가도 없었다. 목회자도 장로도 그리고 찬양대도 없었다. 오직 사도 바울과 그가 보낸 편지를 읽고 나누면서 식사를 나누는 것이 공동체가 하나됨을 확인하는 유일한 표식(sign)이었다. 그럼에도 불구하고 이 거룩한 자리에 함께 하는 이들 사이에 분쟁이 있다는 소식을 바울이 듣는다. "우리가 예수님의 살과 피를 나누면서 하나됨을 확인하는데 너희들 사이에 분쟁과 다툼이 있다면, 이 식사를 함께 함이 옳지 않다." 그렇다. 오늘에도 그리하다. 그리스도 안에서 하나됨을 확인하는 것은 바로 성찬예식이다. 주님의 죽음을 전하는 귀한 식탁공동체 이 공동체에 참여하면서 하나됨을 확인하는 것은 "주가 우리를 위해 죽으심 같이 우리도 주님과 함께 죽자"라는 고백의 표시가 아니겠는가?

07:56

박도형

[시작기도] 주님의 살과 피를 함께 나누며 한몸된 우리에게 부어주시는 놀라운 은혜와 사랑에 감사드립니다. 예수님의 이름으로 감사하며 기도드립니다 아멘. [묵상말씀] 성만찬으로 드러난 교회의 현실 11:17~22 17 이제 내가 지시하려는 일에 관해 나는 여러분을 칭찬하지 않습니다. 이것은 여러분의 모임이 유익하지 않고 오히려 해롭기 때문입니다. 18 첫째는 여러분이 교회에 모일 때 여러분 가운데 분쟁이 있다는 말이 들리는데 나는 어느 정도 사실이라고 믿습니다. 19 여러분 가운데 옳다 인정받는 사람들이 드러나려면 여러분 가운데 분파도 있어야 할 것입니다. 20 그러므로 여러분이 분열돼 있으니 여러분이 함께 모인다 해도 그것은 주의 만찬을 먹기 위한 것이 아닙니다. 21 이는 먹을 때 사람마다 제각기 자기 음식을 먼저 먹어서 어떤 이는 배고프고 어떤 이는 술에 취하기 때문입니다. 22 여러분이 먹고 마실 집이 없습니까? 아니면 여러분이 하나님의 교회를 하찮게 여기고 가난한 사람들에게 창피를 주려는 것입니까? 내가 여러분에게 무슨 말을 해야 하겠습니까? 내가 여러분을 칭찬해야 하겠습니까? 이 일에 대해 나는 여러분을 칭찬할 수 없습니다. 성만찬의 의미 11:23~26 23 내가 여러분에게 전한 것은 주께 받은 것입니다. 곧 주 예수께서는 잡히시던 밤에 빵을 들어 24 감사하시고 떼시며 말씀하셨습니다. “이것은 너희를 위해 주는 내 몸이니 이 예를 행해 나를 기념하라.” 25 이와 같이 식사 후에 또한 잔을 들고 말씀하셨습니다. “이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이 예를 행해 마실 때마다 나를 기념하라.” 26 그러므로 여러분은 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 때마다 주가 오실 때까지 그분의 죽으심을 선포하는 것입니다. [묵상] 공동체가 반목하고 분열하는것은 주님이 원하시는 길이 아닙니다. 서로가 서로의 정의를 외칠때 우리의 마음에 완악함과 교만함이 싸움을 부추깁니다. 성만찬에서 주님은 자신의 살과 피를 내어주시며 우리의 죄를 사랑으로 용서하여주셨습니다. 우리도 값없이 받은 사랑을 기억하며 어떠한 일에서도 형편과 처지에 상관없이 사랑으로 연합을 이루는 공동체가 되기를 기도합니다.

07:54

이광순

260602 - 한 줄 큐티 고전 11:17-26 “그러므로 여러분은 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 때마다 주가 오실 때까지 그분의 죽으심을 선포하는 것입니다.” 먹고 마시는 것이 중요하다. 생명과 직결되는 문제이기 때문이다. 그 지점에서 우리는 우리의 추악한 본성을 드러낼 수도, 우리가 붙잡아야 할 아름다운 삶의 목적과 소명도 선택할 수 있다. 삶은 선택이다. 어떤 길을 선택할 것인지는 자신의 깨달음과 결정에 달려 있다. 먹는 문제로, 초대 교회가 혼란에 빠진다. 갈등 구조로 서로가 서로에게 불편을 초래한다. 선택의 기로 앞에서 본성을 드러낸 것이다. 아니 본성의 길을 선택한 것이다. 이 어두운 문제 마저도 사도 바울의 혜안은 귀한 깨달음을 준다. 먼저는 이 분쟁을 통해 옳다는 인정받는 사람들이 드러날 것이라는 것이다. 분쟁이 불편한 것은 사실이다. 분쟁을 피하고 싶은 것이 일반적인 사람들의 행태이고 보편적인 생각이다. 그런데 그 분쟁도 하나님의 손 안에 있다. 즉 그 가운데에 하나님의 선한 뜻이 있다는 것이다. 사도 바울은 그 분쟁을 통해 누가 옳은 사람인지 들날 것이라는 것이다. 그 말씀이 맞다. 혼란의 시간을 통해 우리는 더 선명한 것을 보고 깨닫게 된다. 누가 참인지 거짓인지를… 누가 옳고 그른 것인지를… 분쟁은 우리를 문제의 본질에 다가가게 한다. 그리고 우리가 깨달아야 할 것을 깨닫고 붙잡게 한다. 먹는 문제에서 시작된 갈등… 생명과 직결된 문제이지만, 결코 고차원적인 문제라고 할 수 없는 문제에서 시작된 갈등… 먹고 살아야 할 이유를 깨닫게 하는 분쟁이다. 삶의 목적과 가치를 깨닫게 하는 분쟁이다. 먹고 마실 때마다 주님의 죽으심을 선포하는 것이다. 주님의 죽으심으로 얻은 생명에 대한 감사를 선포하는 것이다. 주어진 생명으로 무엇을 할 것인가를 생각하고 다짐하는 시간이다. 먹고 마시는 문제를 이렇게 진지하게 생각해 본 적이 있었던가? 그냥 때가 되어서, 배고픔을 없애기 위해서, 맛있는 것을 즐기기 위해서 마주한 식탁이 아니었던가? 식탁의 의미를 다시 되돌아보는 은혜를 누린다. 그분의 죽으심으로 얻은 새 생명, 그분의 은혜로 얻은 새 인생, 그렇게 오늘도 마주하는 식탁의 자리는 내 삶을 되돌아보는, 그래서 그분의 은혜를 감사하는 축복의 자리이다. 분쟁의 자리, 그것은 우리가 잊고 있던 은혜와 감사를 회복하게 하는 시작점이다. 분쟁을 통해, 무엇이 옳은 것인지, 누가 옳은 것인지, 그리고 삶의 목적과 의미를 다시 깨닫게 하는 은혜의 시작점이다.

07:40

권경희

"그러므로 여러분은 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 때마다 주가 오실 때까지 그분의 죽으심을 선포하는 것입니다."(고전 11:26) 1. 모인다고 다 교회는 아닙니다. 한 지붕 아래 앉아도 마음이 다른 곳에 있으면 모임은 해가 됩니다. 교회는 머릿수가 아니라 한마음으로 세워집니다. 2. 로마의 잔치는 신분대로 자리와 음식을 나눴습니다. 고린도 교회는 그 세상 풍습을 식탁 위로 그대로 들였습니다. 복음이 바꾸지 못한 자리에 옛 질서가 그대로 남아 있었습니다. 3. 이름은 주의 만찬이었으나 실상은 자기 식사였습니다. 주님의 마음이 빠지면 거룩한 예식도 흔한 잔치로 주저앉습니다. 명패가 본질을 지켜 주지는 못합니다. 4. 부유한 이들은 먼저 와 배부르게 먹고 취했습니다. 늦게 온 종과 일꾼들은 굶주린 채 남겨졌습니다. 같은 식탁에서 누구는 채워지고 누구는 비워졌습니다. 5. 바울은 약한 지체를 부끄럽게 함을 교회를 업신여김으로 보았습니다. 약자가 무시당하면 교회는 십자가의 영광을 스스로 가립니다. 교회는 강한 자가 편한 곳이 아니라 약한 자가 존중받는 곳입니다. 6. 성찬은 가진 자가 과시하는 무대가 아닙니다. 빈손이 은혜로 초대받는 식탁입니다. 자격이 아니라 은혜가 이 식탁의 유일한 입장권입니다. 7. 바울은 성찬을 관습이 아니라 주께 받은 것으로 전합니다. 사람이 만든 행사가 아니라 주님이 친히 남기신 명령입니다. 성찬을 대하는 태도가 곧 십자가를 대하는 태도입니다. 8. 주님은 잡히시던 밤에 빵을 들어 감사하셨습니다. 배신자도 그 식탁에 함께 앉아 있던 밤이었습니다. 가장 어두운 밤에 가장 환한 사랑이 빛났습니다. 9. "이것은 너희를 위해 주는 내 몸"에 복음의 심장이 뜁니다. 주님은 설명하신 것이 아니라 우리를 위해 찢기셨습니다. 사랑은 말이 아니라 내어 줌으로 증명됩니다. 10. "이 잔은 내 피로 세운 새 언약"은 값싼 위로가 아닙니다. 죄인은 피 흘림 없이, 공동체는 십자가 없이 새로워지지 못합니다. 잔에 담긴 것은 감동이 아니라 값비싼 언약입니다. 11. "기념하라"는 지나간 일을 떠올리라는 뜻이 아닙니다. 먹고 마실 때마다 그 죽으심을 오늘로 불러와 선포하는 일입니다. 입술이 아니라 살아 냄으로 십자가를 증언합니다. 12. 한 덩이에서 떼어 나누니 우리는 한 몸입니다. 살을 먹고 피를 마신 사람은 분열로 돌아갈 수 없습니다. 십자가 사랑을 나눈 식탁이 마침내 하나 되는 식탁이 됩니다. https://blog.naver.com/yahoooooo/224303432925

07:31

한수혁

* 고린도 교인을 책망하는 바울. 고린도 교인들은 저녁 식사를 할 때 어떤 이는 자기 음식을 먼저 먹어서 다른 이를 배고프게 하고, 어떤 이는 술 취하게 했다고 바울은 지적했다. * 각자 먹고 마실 집이 없어서 함께 교회에서 먹고 마시느냐? 그렇게 할 것이면 차라리 함께 모여서 먹지 말라고 강하게 질책했다. * 그러면서 예수님께서 잡히시던 밤에 빵을 떼시고 잔을 나누며 "이것은 내 몸이니 이 예를 행해 나를 기념하라. 이것은 내 피로 세운 새 언약이니 이 예를 행해 마실 때마다 나를 기념하라"고 말씀하신 것을 상기시켰다.

07:25

오현

*성찬: 부서짐을 향한 예식* 오늘 본문은 초대 교회의 성찬식 현장을 통해, 예배의 형식이 아닌 그 안에 담긴 관계의 진실을 묻고 있다. 1. 갈라진 식탁 고린도 교회의 성찬은 오히려 모이지 않는 것보다 못한 자리가 되었다. 함께 떡을 떼기 위해 모였으나, 부유한 자들은 자신의 음식을 먼저 먹고 취하는 반면, 가난한 이들은 굶주리며 소외당했다. 식탁은 세상의 계급이 무너지는 평등의 자리가 되어야 함에도, 그들은 그곳을 자신의 부를 과시하고 타인을 부끄럽게 만드는 장소로 변질시켰다. 성찬의 위기는 잔의 포도주나 떡에 있었던 것이 아니라, 곁에 있는 형제의 허기를 읽어내지 못한 사랑의 부재에 있었다. 2. 나를 위한 부서짐 바울은 분열된 그들에게 예수님이 제정하신 성찬의 밤을 다시 소환하였다. 주님은 자신의 몸을 우리를 위해 떼어 주셨다. 부서짐이 성찬의 핵심이다. 주님의 몸이 부서짐으로 우리가 하나가 되었듯, 성찬에 참여하는 자는 자신의 고집과 이기심을 부수어 타인을 용납하는 자리에 서야 한다. 떡을 먹고 잔을 마시는 것은 단순히 과거의 사건을 추억하는 행위가 아니다. 그것은 지금 내 곁에 있는 이들을 위해 나를 내어주는 살아있는 기억이 되어야 한다. 3. 내일로 가는 약속 성찬은 주님이 다시 오실 때까지 그분의 죽으심을 전하는 행위이다. 이 선포는 말로만 이루어져서는 안된다. 그리스도의 희생이 오늘 나의 삶에서 어떻게 반복되고 있는지를 실천으로 보여주어야 한다. 우리가 서로를 향한 차별을 멈추고 하나의 떡에 참여할 때, 세상은 비로소 죽음을 이기신 그리스도의 사랑을 보게 된다. 성찬은 예배당 안의 의식으로 끝나지 않고, 소외된 자가 없는 공평한 식탁을 세상 속에 재현하겠다는 거룩한 약속으로 이어져야 한다. 4. 핵심 메시지 성찬은 주님의 부서진 몸을 기억하며, 우리 안의 갈라진 마음을 치유하는 화해의 식탁이다. 진정한 예배는 예식이 아니라, 가난하고 소외된 형제를 먼저 살피고 나의 것을 기꺼이 나누는 나눔의 신비 속에서 완성된다.

07:20

서재학

"이로운 공동체" 이스라엘은 하나님을 잘 따르기도 하고 그렇지 않기도 했다. 이때마다 하나님께서 심판 하신 방법은 흩어지게 하시는 것이었다. 이처럼 하나님께선 우리의 공동체를 이로운 공동체가 되게 하기 원하신다. 이로울땐 모아주시고 해로울땐 흩어지게 하신다. 지금 우리의 공동체는 어떤 상태일까? 한국 교회는 요즘 흩어지는 추세다. 이는 교회가 이로움보다 해로움이 더 강하다고 생각할 수 있다. 온 세상을 향해 복음을 전해야 할 교회는 교회 울타리 안에서, 어떨땐 교회 울타리 안에도 전해지지 않을 때가 있다. 오늘 본문에선 고린도교회의 이런 모습을 보고 꾸짖는다. 그리고 그런 공동체는 해롭다고 말한다. 우리의 공동체가 이로운 공동체가 되길 소망한다. 이를 위해 모이기 힘쓰고 기도하며 공동체원을 사랑하는 마음을 갖길 바란다. 이를 위해 이번주엔 금요 기도회 팀이 모여 기도회를 하려고 한다. 모이기 힘쓰는 첫삽을 뜨는 이번주 금요일, 하나님의 은혜가 가득하여 우리의 찬양팀이 나눔으로 풍성해지길 소원한다.

07:16

이예은

06-02 하나님의 공동체에서 나는 어떤 사람인가? 20 그러므로 여러분이 분열돼 있으니 여러분이 함께 모인다 해도 그것은 주의 만찬을 먹기 위한 것이 아닙니다. 21 이는 먹을 때 사람마다 제각기 자기 음식을 먼저 먹어서 어떤 이는 배고프고 어떤 이는 술에 취하기 때문입니다. (고전11:20-21) 하나님 아버지 감사합니다. 오늘도 하나님 은혜로 잘 자고 일어나서 출근하는 지하철 입니다. 주님께서 제게 주신 은혜가 너무 크고 너무 많고 매일매일 주어져서, 제가 감사에 둔감하진 않은지 생각합니다. 주님, 은혜를 기억하는 지혜로운 자 되게 해주세요. 주님 앞에 저의 죄는 용서받은 죄와, 용서받을 죄만 있음을 생각합니다. 나의 모든 죄를 용서해주시고, 또 용서해주실 아버지! 제가 저의 죄를 깨달을 수 있도록 책망해주시고 회개의 은혜를 부어주세요. 그래서 하나님이 원하시는 사람, 거룩한 그 한 사람 되게 해주세요. 삶의 예배자로 올바르게 서게 해주세요. 오늘 본문에서는 은혜와 감사로 충만해야 할 성찬모임이 자기 만족과 갈등으로 변질된 모습입니다. 나를 위해 십자가에 못박히시고 모든 물과 피를 쏟으신 예수님, 매일 마음의 성만찬을 하며 예수님의 십자가 사랑과 은혜을 기억하고 예수님을 기념하게 해주세요. 예수님의 십자가는 온대간대 없고 이기적인 모습의 인간들의 말씀을 봅니다. 주님 제가 저러진 않나요? 공동체를 화합하고 연약한 자를 챙기기 보다, 나를 주장하고 나만 생각하며 공동체에 유익이 되지 못할 뿐만 아니라 거룩한 흐름을 방해하는 자는 아닌가요? 주님 저의 그런 모습이 있다면 꾸짖어 주세요. 주일날에도 양쯔간루 디저트트 다같이 먹기 싫어서 조용히 집에 가서 혼자 먹었습니다.. 주님 저는 왜이렇게 식탐이 강할까요? 어제 리더십 훈련 때 배웠던 것처럼 절제할 수 있는 능력을 주시고, 이기적이게 살 힘으로 나누고 배려하고 베푸는 에너지로 쓰게 해주세요. 오늘도 아버지께 기쁨이 되는 딸이 되게 하시고, 기쁨을 넘어 아버지께서 나를 보며 감동하는 하루를 살게 해주세요. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

07:09

David Kim

애찬에서 성만찬으로 주님의 만찬, 십자가 사랑으로 하나 되는 자리 고린도전서 11:17-26 "그런즉 너희가 함께 모여서 주의 만찬을 먹을 수 없으니"(고전11:20) 주의 만찬... 1. "주의 만찬"(고전11:20)은 은 부자만 배불리 먹는 식탁이 아니라 사랑을 나누는 애찬의 식탁이다. 근데 부자들만이 누리는 애찬은 자꾸만 부자와 나사로의 식탁을 연상케 한다. 말은 애찬이라면서 부자라 많이 가져왔다고 자신이 다 먹어버리는 애찬은 차라리 가난하고 소외된 사람들의 마음을 어렵게 만드는 과시일지도 모른다. 늘 본질과 목적을 기억해야 한다는 말이다. 애찬이 배고픔을 채우기 위한 것이 아니며... 천국 문이 닫혀버린 식탁은 어떤 아름다운 식탁도 애찬이 될 수 없고... 애찬은 성도들이 함께 어울려 친목과 교제를 나누기 위한 것 이상이라고 바울은 힘주어 가르치며 소리친다. “너희의 모임이 유익이 못되고 도리어 해로움이라"(고전11:17) 2. 말하자면 애찬은 서로 사랑을 나누는 한솥밥이 되어야 한다고 말씀하신다. 이렇게 애찬을 통해서 한솥밥 식구가 될 때... 사랑을 서로 나눠주는 한솥밥을 나눌 때... 그 한솥밥 자체가 바로 "주의 만찬"(고전11:20)이고 성만찬이라고 말이다. 애찬이 진정한 애찬이 되지 않고는 "주의 만찬"(고전11:20)도 성만찬도 진정한 성만찬이 되지 않기에... 지금 바울은 애찬을 말하다가 성만찬을 말하고 있는 것이라고 하신다. 근데 고난을 받기 전에 "잡히시던 밤에"(고전11:23) 예수님이 제자들과 함께 유월절 먹기를 원하고 원하셨던 이유는 무엇일까? 성령께서 주시는 마음은 유월절 음식을 함께 떼는 것을 통해 제자들이, 성도가, 그리스도인이 고난을 극복할 수 있음을 가르쳐 주고 싶으셔서라고 말씀하신다. 3. 유월절 음식을 떼는 성만찬에서 떡을 먹고 포도주를 마신다는 것은 십자가 아래에서 예수 그리스도와 함께 그의 죽음과 부활과 동일화가 된다는 의미임을 고백한다. 예수 그리스도가 나의 구원을 위해 십자가에서 돌아가신 것을 다시 한번 생생하게 기억하는 것이고... 내가 달려야 할 십자가이고 나를 새 생명 가운데로 다시 살게하신 부활의 기쁨을 가지는 것이 성만찬임을 말이다. 이제 고난이 시작되면 그 동안 세상에서 먹어왔던 떡과 포도주가 이를 이기게 하는 게 아니라... 새로운 개념의 음식을 먹을 필요가 있음을 알리시는 모습이셨다. 바로 새로운 개념의 음식은 "예수님의 살과 피"였다(고전11:24-25). 애찬과 성만찬의 차이는 예수 그리스도의 몸과 피로 세운 새 언약이고... 애찬도 "주의 만찬"(고전11:20)처럼 성만찬의 결단과 사랑으로 한다면 예수님이 내 안에, 내가 예수님 안에" 거하는 삶이며... 이를 함께 먹고 마시는 공동체가 바로 한솟밥을 먹는 공동체이고... 하나님 한분을 아버지로 둔 가족임을 고백하는 자리가 애찬 현장임을. 그렇기에 성만찬은 ‘애찬에서 성만찬으로’ 이어질 때만 의미가 있음을 고백한다. 그래야 그 자체가 고백이고... 예배이고... 설교이기에. "애찬에서 성만찬으로" 가는 것이 진정한 애찬의 모습임을 말이다. 사랑을 나누는 애찬... 실은 나 자신을 나누어 주는 삶이 진정한 애찬임을 고백한다. 그럴 때 그 삶은 또한 진정한 성만찬이 아닐까. 근데여… 주님. 십자가에서 죽기까지 사랑으로 준비하신 그리스도의 한솥밥… 그분의 살과 피를 함께 나누는 한솥밥 삶이 바로 예수님이 내 안에, 내가 예수님 안에 거하는 삶임을 고백해요. 삶의 자리에서 저만의 사랑을 전하는 애찬이 아니라… 주님의 사랑을 전하는 성만찬으로 이어지는 애찬되게 해주세요. 저 자신을 나누어 주는 모습으로 채우는 삶이 진정한 애찬되도록요. 그럴 때 그 삶은 또한 진정한 성만찬임을 고백해요. 섬기는 땅들 사람들도 서로 주님을 나누는 ‘애찬에서 성만찬으로" 이어지는 삶되게 해주세요. 전쟁과 단전 단수 속에서 살아가는 우크라이나두요. 주님… 전쟁 끝내 주실래요?

06:43

김영조

6.2 고린도전서 11:17~26 바울이 전한것 내가 예수께 받은것 예수께서 잡히시던 밤에 자기의 몸과 피를 나눈 성찬식 나는 어떤 마음으로 그 성찬식에 참여 하는가 나에게 주시는 오늘을 어떤 식으로 시작하는가 내가 정한것들 말고 예수가 주시는 것들로

06:42

김성구

간밤에 평안주시고 말씀으로 깨워주시니 고맙습니다. 경제적으로, 건강상의 차이는있을 수 있지만 예수님 안에서 그런 이유로 차별은 있을 수 없음을 되새겨봅니다. 병든 자들과 죄인들에게 먼저 찾아가셔서 구윈의 은혜를 베푸신 예수님을 생각합니다. 그런 약한 자들을 워해 십자가에 매달리신 예수님을 좇아 살아가는 제가 되도록 인도해주세요!

06:10

정성원

주님의 만찬, 십자가 사랑으로 하나되는 자리, 가정은 십자가 사랑으로 하나가 되어야 합니다. 주님, 우리 가정이 주님 안에서 서로 사랑하고 서로 하나가 되게 하소서. 우리 교회가 내 일터 사람들이 십자가 사랑으로 하나 되게 하소서. 주님. 다만 긍휼히 여겨주소서. 성령의 불세례를 내게, 아내, 예원, 지원, 교회, 일터에 부어 주소서.

06:06

양선일

(하트)오늘하루도 하나님과 함께 말씀묵상(하트) 2026년6월2일 화요일 1688일차 ●묵상본문[고린도전서 11:17~26] [17 내가 명하는 이 일에 너희를 칭찬하지 아니하나니 이는 너희의 모임이 유익이 못되고 도리어 해로움이라 18 먼저 너희가 교회에 모일 때에 너희 중에 분쟁이 있다 함을 듣고 어느 정도 믿거니와 19 너희 중에 파당이 있어야 너희 중에 옳다 인정함을 받은 자들이 나타나게 되리라 20 그런즉 너희가 함께 모여서 주의 만찬을 먹을 수 없으니 21 이는 먹을 때에 각각 자기의 만찬을 먼저 갖다 먹으므로 어떤 사람은 시장하고 어떤 사람은 취함이라 22 너희가 먹고 마실 집이 없느냐 너희가 하나님의 교회를 업신여기고 빈궁한 자들을 부끄럽게 하느냐 내가 너희에게 무슨 말을 하랴 너희를 칭찬하랴 이것으로 칭찬하지 않노라 23 내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사 24 축사하시고 떼어 이르시되 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고 25 식후에 또한 그와 같이 잔을 가지시고 이르시되 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니 26 너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 그가 오실 때까지 전하는 것이니라] ●묵상제목[나는 무엇을 기억할 것인가?] [25 식후에 또한 그와 같이 잔을 가지시고 이르시되 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니] 고등학교 시절에 세계사 선생님이 카톨릭의 화채설에 대해서 이야기하면서 이것을 믿느냐고 질문했었다. 그냥 깊게 생각하지 못했었고 그런가 생각했던 시기가 있었다. 성찬식은 예수님께서 세우신 성례이다. 우리를 위하여 예수님께서 십자가에 못 박혀 피를 흘리시고 죽으심을 기념하는 의식인 것이다. 나를 위하여 죽으신 예수님의 사랑을 기억하며 날마다 그 하나님의 예수님의 희생을 전파하는 삶을 살아가야 할 것이다.

05:54

오철

생명의 삶 QT 17. 내가 명하는 이 일에 너희를 칭찬하지 아니하나니 이는 너희의 모임이 유익이 못되고 도리어 해로움이라 18. 먼저 너희가 교회에 모일 때에 너희 중에 분쟁이 있다 함을 듣고 어느 정도 믿거니와 19. 너희 중에 파당이 있어야 너희 중에 옳다 인정함을 받은 자들이 나타나게 되리라 20. 그런즉 너희가 함께 모여서 주의 만찬을 먹을 수 없으니 21. 이는 먹을 때에 각각 자기의 만찬을 먼저 갖다 먹으므로 어떤 사람은 시장하고 어떤 사람은 취함이라 22. 너희가 먹고 마실 집이 없느냐 너희가 하나님의 교회를 업신여기고 빈궁한 자들을 부끄럽게 하느냐 내가 너희에게 무슨 말을 하랴 너희를 칭찬하랴 이것으로 칭찬하지 않노라 (고전 11:17-22) 우리가 교회에서 성만찬을 하는 이유는 무엇입니까? 그리스도께서 우리를 위하여 십자가에서 죽으시고 피 흘리심을 기념하는 것입니다. 동시에 우리가 그리스도 안에 있고, 그리스도가 우리 안에 있는 연합을 상징하는 것입니다. 그러므로 믿음의 공동체는 그리스도 안에서 한 형제요, 한 자매임을 고백합니다. 세상의 높고 낮음, 세상적인 기준으로 교회가 나뉘는 것이 아닙니다. 도리어 예수 그리스도의 은혜 안에서, 세상적으로는 연합할 수 없는 사람들이 한 형제요 한 자매로 고백할 수 있는 곳이 바로 교회입니다. 이것이 하나님의 사랑을 깨달은 자들이, 주 예수 그리스도 안에서 서로 동일한 형제이며 자매이며 피조물임을 고백하는 것입니다. 주님, 성만찬을 통하여 주님이 우리 안에 계심을 알게 하시니 감사합니다. 주님이 우리 안에 계신다는 것은, 우리가 그리스도 예수 안에서 한 형제요 한 자매임을 고백하게 하심입니다. 세상의 지위와 높고 낮음, 재물의 많고 적음을 떠나서 오직 그리스도 예수만이 우리에게 가장 귀한 선물이며 보물임을 고백합니다. 그러므로 서로를 축복하며, 서로를 통하여 하나님 나라가 확장되도록 돕고 의지하며 연합하는 공동체가 되게 하옵소서. 아멘.

05:40

차동길

사도 바울은 고린도 교회 성찬 자리에서 부유한 자들이 먼저 먹고 취하며 가난한 자들은 굶주린 채 남겨지는 불평등이 있음을 지적하고 책망합니다. 성찬은 은혜의 자리인데 분열과 파당 차별로 오히려 해로운 모임이 되었습니다. 성찬은 모든 성도가 십자가 은혜 안에서 평등하게 하나 됨을 확인하는 자리입니다. 오늘날 교회도 꼭 성찬의 자리가 아니더라도 평등의 가치를 잃어버리고 세상 권력에 휘둘리는 모습을 종종 보게 됩니다. 특히 선거시기가 되면 더욱 그렇습니다. 교회는 여러 사람이 모여 목회자의 일방향 설교가 이루어지는 곳입니다. 이런 환경은 자칫 세상적인 선전선동, 분열과 파당의 씨앗이 움트기 좋은 조건입니다. 그러기에 교회는 세상 권력을 경계해야 합니다. 여호와 하나님! 오늘도 성령님께서 나와 동행하여 주시사 숨어 들어오는 사탄 마귀를 물리쳐 주시고 오고 가는 소식과 만남으로 기쁨이 넘치게 하소서 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.

05:05

장상인

1Corinthians/哥林多前?/コリント人への第一の手紙/고린도전서11:25-26(17-26) In the same way, after supper He took the cup, saying, “This cup is the new covenant in My blood; do this, whenever you drink it, in remembrance of Me.” For whenever you eat this bread and drink this cup, you proclaim the Lord’s death until He comes. ?后，他也照?拿起杯?，?：“?杯是用我的血所立的新?；??每逢喝的?候，要如此行，??念我。”??每逢吃??，喝?杯，是宣告主的死，直到他?。 夕食の後、杯をも同じようにして言われました。「この杯は、わたしの血による新しい契約です。これを?むたびに、わたしを?えて、これを行ないなさい。」ですから、あなたがたは、このパンを食べ、この杯を?むたびに、主が?られるまで、主の死を告げ知らせるのです。

04:39

정기용

♤ 너희가 먹고 마실 집이 없느냐! 본문은 고린도 교회의 성만찬에 대한 문제점을 말하고 교훈을 말한다. 초대 교회 당시는 만찬은 예배 의식의 일부로 여기며 신앙 생활에 큰 비중을 차지했다. 21,22절에 주의 만찬에 대한 잘못된 태도를 구체적으로 지적하고 있다. "이는 먹을 때에 각각 자기의 만찬을 먼저 갖다 먹으므로 어떤 사람은 시장하고 어떤 사람은 취함이라. 너희가 먹고 마실 집이 없느냐 너희가 하나님의 교회를 업신여기고 빈궁한 자들을 부끄럽게 하느냐 내가 너희에게 무슨 말을 하랴 너희를 칭찬하랴 이것으로 칭찬하지 않노라" 그들은 교회 안에서 지위나 부와 권세가 있는 자 울타리를 만들고 가난한 자 약한 자가 소외되고 자기만족과 안일에 빠져 있었음 알 수 있다. 성만찬은 예수의 구속 사역으로 죄와 사망에서 해방된 것과 구원에 대한 감사와 그리스도 안에서 하나님의 사랑을 체험하며 성도간의 사랑의 교제로 그리스도의 삶을 배워가며 영혼 구원의 사명을 깨우고 실천 하는데 목적이 있음을 알 수 있다. 주님, 오늘 우리의 성만찬이 주일 예배를 위한 식사가 되고 성도들의 한끼를 해결하고 친교의 목적이 전부가 되어있지 않은지 돌아보게 하소서. 주께서 성만찬 자리에서 떡을 떼시며 자신의 몸이라 하시며 잔을 나누며 자신의 피로 세우신 새 언약이라 했습니다. 주님의 몸과 피를 먹고 마시며 하나된 자리가 되고 주안에서 성도들이 하나가 되어 서로 사랑하고 배려하며 주의 은혜를 나누는 사랑의 공동체가 되게 하여 그리스도의 삶을 배워가며 영혼 구원의 사명을 깨우고 실천하며 살아가게 하소서

02:40

박상형

주께 받은 것(고전11장17-26) 바울사도가 고린도교회 성도들에게 칭찬할 수 없는 일이 없다고 말하고 있다. (17)다음에 지시하려는 일에 대해서는 나는 여러분을 칭찬할 수 없습니다. 그것은 여러분이 모여서 하는 일이 유익이 되기보다는 오히려 해가 되기 때문입니다. 교인들이 모여서 하는 어떤 일이 유익이 되지 않고 해가 되기 때문이었는데 어떤 일 때문에 이러는 것일까? 1. 교회는 먹기 위해 모이는 곳이 아니다. 고린도 교회에서는 교회에 올 때 자기가 먹을 음식을 가져온 것으로 보인다. 그런데 문제는 음식을 먹을 때 ‘가진 자’ 들의 이기적이고 부주의한 태도에 있었다. (21)먹을 때에, 사람마다 제가끔 자기 저녁을 먼저 먹으므로, 어떤 사람은 배가 고프고, 어떤 사람은 술에 취합니다. 교회는 가진 것을 자랑하는 장소가 아니다. 가진 자가 없는 자를 배려하는 곳이 교회이다. 그러나 고린도교회의 있는 자들은 가진 것을 자랑하며 노예 신분의 교인들이 올 때까지 기다리지 않고 먼저 먹었고 술에 취하기까지 했다. 있는 사람끼리 모여서 먹고 마신다면 그곳은 사교모임이지 교회모임이 아니다. 2. 교회는 먹기 위해 모이는 곳이다. 교회는 먹기 위해 모인다. 교회는 자신의 음식이 아니라 예수를 먹기 위해 모이는 곳이다. 예수의 피를 먹고 예수의 살을 먹는 곳이 교회이다. (23b)곧 주 예수께서 잡히시던 밤에, 빵을 들어서 (24)감사를 드리신 다음에, 떼시고 말씀하셨습니다. "이것은 너희를 위하는 내 몸이다. 이것을 행하여 나를 기억하여라." 예수님이 나눠주신 빵은 예수님의 몸이었다. 예수님이 나눠주신 빵은 빵집에 있는 고소하고 부드럽게 찢어지는 페이스트리가 아니었다. 예수님이 주신 빵은 누룩을 넣지 않고 구운 유월절 빵으로 단단하기에 부셔서 먹어야 하는 그런 빵이었다. 그 빵을 먹을 때는 빵 맛을 음미하면서 먹는 것이 아니라 깨진 예수와 찢겨진 살을 기억하며 먹는 것이었다. 기념일을 기념하고 축하하기 위해 술과 빵을 먹는 것이 아니라 예수의 십자가를 기억하기 위해 피와 살을 먹는 것이 교회였다. (25)식후에, 잔도 이와 같이 하시고서, 말씀하셨습니다. "이 잔은 내 피로 세운 새 언약이다. 너희가 마실 때마다 이것을 행하여, 나를 기억하여라." 그러나 기억하여야 할 곳에서 기억하지 않고, 배려해야 할 곳에서 분열이 되어 음식먹는 것에만 신경을 쓰니 바울사도가 칭찬 할 수 없었던 것이다. 3. 칭찬받을 수 있다. 바울사도에게 칭찬받을 수 있는 방법은 없을까? 성도가 분열되지 않고 먹는 것에만 신경 쓰지 않으며 예수의 피와 살을 기억하는 방법은 무엇일까? 바울은 성만찬을 주께 받은 것이라고 말하고 있다. (23a)내가 여러분에게 전해 준 것은 주님으로부터 전해 받은 것입니다. 맞다. 주께 받은 대로, 주께서 말씀하신 대로, 주께서 전해 주신 대로만 하면 칭찬받을 수 있다. 그것은 칭찬을 받기 위해서 하는 것이 아닌 당연한 일이었지만 말씀대로만 하면 칭찬받을 수 있다. 그만큼 말씀대로 하지 않는다는 것을 알 수 있다. 믿음 생활에 내 생각이 필요하다고 생각한다. 그러나 그 내 생각은 주께 받은 말씀 안에 있기를 소망한다. 그리고 그 생각이 내 상태가 좋은 당분간이 아닌 그분이 오실 때까지 이기를 소망한다. (26)그러므로 여러분이 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 때마다, 주님의 죽으심을 그가 오실 때까지 선포하는 것입니다.

00:53

유홍열

대한민국에도 족보니 파벌이니 하는 편 가르기 문화에 도태되어 때아닌 환난을 맞은 사람들이 있는가 하면 빈부격차가 심해 양반과 종이라는 높은 담벼락 아래 숨죽여 살아야 했던 시절이 있었습니다. 당시를 살았던 그 시대의 사람들은 얼마나 큰 수모를 겪으며 살아야 했을까요.? 자신 역시 60~70년대를 살아오면서 가슴속에 깊이 남아있는 기억이 하나 있습니다 밖으로 일 나가신 아버지가 돌아오시기 전까지는 가장 따뜻한 밥을 퍼서 안방 아랫목 이불 속에 꽁꽁 묻어 두었던 기억입니다. 밥상머리에 앉아도 어른이 먼저 수저를 뜨기 전에는 감히 숟가락을 들지도 못했던 시절이 있었지요. 지금 세대가 들으면 웬 고리타분한 이야기냐 하겠지만, 그것이 우리네 따뜻한 예의였고 범절이었습니다. 그 모진 시대를 온몸으로 겪어낸 우리 같은 시니어들은 어디를 가도 그런 아주 작은 풍습과 배려가 몸에 배어 습관화되어 있곤 합니다. 그런데 오늘 말씀에 등장하는 고린도 교회에는 이런 최소한의 상식과 예의 조차 통하지 않았던 것 같습니다. 돈 많고 시간 넉넉한 부자 성도들은 일찍 와서 자기들이 가져온 고급 요리에 취하도록 배를 채우고 깔깔 거렸습니다. 반면, 하루 종일 뙤약볕에서 땀 흘려 일하고 밤늦게야 겨우 퇴근한 가난한 노예와 노동자들은 배고픈 몸으로 헐떡이며 교회에 도착해 보니 남은 건 차갑게 식어버린 더러운 빈 접시 뿐이었습니다. 한 피 받아 한 몸 이룬 거룩한 교회 라면서, 세상의 비참한 수저 계급론을 예배 자리에 그대로 들고 와 어렵고 힘든 형제들의 가슴에 차디찬 피 눈물을 흘리게 한 것입니다. 그 모습을 본 사도 바울이 피를 토하듯 호통을 칩니다. 너희가 모이는 것이 유익이 아니라 오히려 해롭다! [ 17 ] 매주 교회를 다니고, 거룩하게 예배를 드리고 남들이 보기에 그럴싸한 봉사도 하고 있지만 문득 바울의 호통 소리가 내 마음을 사정없이 찌릅니다. 나는 정말 주님의.,., 마음으로 살고 있는 걸까?" 같은 교회 지붕 아래에 다니면서도 누군가는 넘쳐나고 또 없는자는 서글프게 부족한데. 누군가는 편안하고 누군가는 지독하게 외롭습니다. 예수님의 살과 피를 나누는 성찬의 자리인데도 누군가는 자기들끼리 배부르고 누군가는 차별받으며 소외당하는 모습이 있었습니다. 요즘 내 모습은 과연 어땠는지 깊이 돌아봅니다. 내가 장로네, 내가 교회에서 뭐네 하면서 예배도 잘 드리고 헌신도 한다 자부해 왔지만… 정작 내 눈은 세상의 일등석 저울을 그대로 쥔 채 사람들의 옷차림을 훑어보고, 형편을 저울질하며, 외모로 판단하진 않았는지요. 내 배만 부르면 그만이고, 나 하나 은혜받고 내 기도만 쏙 응답받으면 끝이라는 이 지독한 각자도생의 이기주의… 돌아보니 다른 사람이 아니라, 자신이 바로 가난한 형제를 굶기며 눈물 흘리게 했던 그 고린도 교회의 교만하고 무지한 자였습니다. 바울은 이 부끄러운 이기주의 앞에 다른 거창한 처방을 주지 않습니다. 그저 친히 자기 몸을 찢으신 십자가를 묵묵히 보여줄 뿐입니다. 예수님이 차려주신 성찬의 상은 세상 조건 좋은 VIP들만 골라 앉는 자리가 아닙니다. 모자라고 허물 많은 나 같은 죄인을 위해 전부 다 양보하고 목숨까지 다 내어주신 세상에서 가장 평등하고 눈물겨운 사랑의 상입니다. 우리는 너무나 쉽게 눈앞의 현실만 바라봅니다 몸이 건강하고 문제가 없고 일이 잘 풀릴 때만 입을 열어 겨우 감사합니다 고백하곤 합니다. 하지만 주님이,.,. 가르쳐주신 진짜 감사는 상황이 잘될 때만 드리는 얄팍한 것이 아닙니다. 나를 향한 십자가의 사랑은 영원히 변함없기에, 그 신실하신 주님이 지금 이 순간에도 나와 함께 계시기에 심령 깊은 곳에서 터져 나오는 것이 진짜 감사인 줄 믿습니다. 예수 안에서 우리는 대형 교회든 작은 개척 교회든, 두세 사람이 모인 이름 없는곳 일지라도.. 우린 주안에서 십자가 보혈로 하나 된 평등한 하나의 가족이며 공동체입니다. 이 거룩한 가족 안에 서로를 향한 따뜻한 이해와 상대의 형편을 먼저 헤아려주는 속 깊은 배려 내 몫을 아낌없이 떼어주는 양보가 있다면 그것이 바로 주님이 그토록 바라시던 이시대의 교회의 자화상이.,,.,. 아니 겠는지요 질병과 고난의 눈물이 여전한 팍팍한 세상이지만, 우리에게는 주님이 다시 오셔서 다 갚아주실 찬란한 미래의 소망이 있습니다. 이제..내 이웃을 세상 눈으로 판단했던 교만을 회개하며 내 곁에 있는 연약하고 소외된 형제가 바로 예수님의 찢기신 몸의 일부임을 가슴 깊이 기억합니다 나 먼저가 아닌 당신 먼저라는 아랫목의 마음으로, 오늘 내게 주신 작은 것 하나부터 기쁘게 양보하며 십자가를 따라 더 낮은 곳으로 기꺼이 흘러 은혜가 되는 주님의 제자가 되기를 간절히 소망합니다

00:09

임현호

식탁은 참 묘한 마법이 일어나는 공간입니다. 서로 다른 삶을 살아온 이들이 한데 모여 김이 모락모락 나는 음식을 나누다 보면, 뾰족했던 마음의 모서리가 어느샌가 둥글게 깎여나가는 것을 경험하곤 합니다. 하지만 때로는 그 따뜻해야 할 자리가 누군가에게는 소외의 아픔이 되고, 보이지 않는 벽이 세워지는 서글픈 풍경이 되기도 하지요. 오래전 고린도의 성도들도 그랬던 모양입니다. 함께 주님의 사랑을 나누자고 모였지만, 여유 있는 이들은 제 배를 채우기에 급급했고 뒤늦게 도착한 가난한 이들은 빈속으로 발길을 돌려야 했습니다. 주님의 살과 피를 기념한다는 거룩한 이름 아래서 정작 주님이 가장 아끼셨던 ''하나 됨''의 가치는 희미해져 갔던 것입니다. 우리의 일상은 어떤가요. 우리는 매일 누군가와 대화라는 음식을 나누고, 감정이라는 잔을 함께 마시며 살아갑니다. 만약 내가 가진 지식이나 경험, 혹은 여유로운 상황이 누군가에게 주눅이 들게 하거나 벽을 느끼게 한다면, 우리는 그날의 소중한 만찬을 그르치고 있는지도 모릅니다. 진정한 성찬의 실천은 교회 건물 안에서만 일어나는 형식이 아니라, 나의 시간과 마음을 떼어 누군가의 빈자리를 채워주는 일상 속의 작은 배려에서 시작됩니다. 직장 동료의 지친 어깨에 따뜻한 차 한 잔을 건네는 것, 나보다 조금 뒤처진 이의 속도에 맞춰 걸음을 늦춰주는 것, 그 모든 행위가 바로 십자가의 사랑을 세상에 전하는 ''살아있는 만찬''이 됩니다. 예수님께서는 가장 낮은 곳으로 내려오셔서 자신을 온전히 내어주심으로 우리를 한 가족으로 묶어주셨습니다. 그분은 떡을 떼실 때 결코 누구의 자격도 묻지 않으셨습니다. 그저 목마른 자, 배고픈 자, 상처 입은 자들을 그대로 품으시며 "이것이 너희를 위한 나의 몸이다"라고 말씀하셨을 뿐입니다. 그 압도적인 환대를 기억한다면, 우리는 오늘 만나는 이들을 차별하거나 밀어낼 수 없습니다. 오히려 내가 먼저 부서지고 녹아져서 그들이 머물 수 있는 넉넉한 그늘이 되어야겠지요. 고요한 이 시간, 마음의 식탁을 정돈하며 나직이 읊조려 봅니다. 사랑의 근원이신 주님, 오늘도 저의 작고 좁은 마음을 십자가 앞에 내어놓습니다. 나의 유익을 위해 누군가의 아픔을 외면하지 않게 하시고, 주님이 그러하셨듯 기꺼이 손을 내미는 넉넉함을 허락하소서. 우리가 나누는 짧은 인사 한마디와 작은 친절이 누군가에게는 다시 일어설 수 있는 생명의 양식이 되길 간절히 소망합니다. 분열이 있는 곳에 화해를, 갈등이 있는 곳에 일치를 심으며 주님이 오실 때까지 그 사랑의 향기를 멈추지 않게 인도하여 주옵소서. 우리 주 그리스도 안에서 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘. https://band.us/band/91573292/post/1115