07:36

한수혁

* 남자의 머리는 그리스도이시며 여자의 머리는 남자이며 그리스도의 머리는 하나님이심을 깨닫기 원한다고 바울은 썼다(2절). * 기도할 때 머리에 뭔가를 쓰는 것과 관련해 바울은 구체적으로 권면하고 있다. 남자는 머리를 가리지 말고 여자는 머리를 반드시 가려야 한다. * 주 안에서는 남자 없이 여자가 없고, 여자 없이 남자가 없다. 여자가 남자에게서 난 것같이 남자도 여자의 몸에서 났다. 모든 것은 하나님께로서 났다.

07:32

이희숙

1머리에 쓰는것에 대한 권면 머리에 쓰는 것과 관련해 당시 상황에서 바울은 어떤 권면을 했나요? 내가 교회의 전통과 사회적 배경 등을 고려해 처신 할 일은 무엇인가요? 남자와 여자에 대해 11:11~16 남자와 여자의 동등함은 어디로부터 오는 것인가요? 내가 속 한 공동체 안에서 남녀가 서로 협력해야 하는 일에는 무엇이 있나요? ? 오늘의 기도 하나님, 인간을 남자와 여자로 구별해 지으시고 둘이 하나 되 는 신비를 이루게 하신 하나님 섭리를 찬양합니다. 세상의 거 센 물결 속에서도 하나님이 심어 주신 창조 질서를 지켜 나가 게 하소서. 남녀가 모두 하나님에게서 났음을 깨닫고 질서에 순복하며 서로 존중하게 하소서.

07:32

박해동

5월이 라일락과 아카시아의 계절 이라면 여름이 시작되는 6월은 들장미의 계절입니다 요즘 길을 가면서 길가 울타리나 담장가에 흔하게 피어있는 빨간색 들장미들을 보면서 마음이 밝아지고 환해집니다 김춘수 시인의 "꽃"이라는 시에서 마음에 닿아지는 싯귀를 보면 내가 그의 이름을 불러주기 전에는 그는 다만 하나의 몸짓에 지나지 않았다 (그러나) 내가 그의 이름을 불러주었을 때, 그는 나에게로 와서 비로서 꽃이 되었다고 하면서 내가 그의 이름을 불러준 것처럼 나의 이 빛깔과 향기에 알맞은 누가 나의 이름을 불러다오. 나도 그에게로 가서 그의 꽃이 되고 싶다고 적었는데 이 시를 읽을 때 마다 깊이 공감되는 바가 많습니다 지렁이 같은 야곱을 불러 이스라엘이 되게 하신 하나님은 오늘 그리스도 안에서 우리 한사람 한사람을 지명하여 부르시며 너는 내 것이라 하시고 그 앞에 의미를 가진 아름다운 꽃들이 되게하셨습니다 그런데 꽃밭에는 한 가지 꽃만 있는 것보다 여러 다양한 꽃들이 피어 보는 눈을 즐겁게 하는 것처럼 오늘 우리들의 교회에는 하나님께서 이름을 불러주어 꽃보다 아름답게 하신 다양한 사람들이 있습니다 그런데 오늘의 말씀에서는 남자는 남자대로 여자는 여자대로 하나님께 지음받은 창조 원리대로 자신의 자리(위상)을 지키는 것이 얼마나 아름다운 것인지도 가르쳐줍니다 고린도교회가 처해있는 고린도라는 항구도시는 항구 도시가 갖는 특성상 세상의 다양한 문화가 들어오는 개방된 도시라서 그런지 모르나 이러한 개방된 풍조가 교회에도 들어와서 주일 교회 회집 같은 공동체에서 눈쌀 찌푸리게 만드는 세속 풍조들이 보인 것 같습니다 그중 하나가 당시 문화권에서 정숙한 부인들은 정숙의 표시로써 머리에 너울을 썼지만 사창가에서 몸을 파는 여인들은 이 항구에 상륙하는 선원들이나 남자들에게 자신은 접근하기 쉬운 여자라는 표시로써 너울로 머리를 가리지 않았는데 교회 공동체의 질서를 염려하는 이들이 바울에게 편지로 써 보낸 여러 질문 가운데 이 문제도 하나의 이슈로 질문한 것 같습니다 이점에 대해 바울의 사도적 권면과 교훈을 보면 네 가지가 강조 됩니다 1.교회가 지켜오는 전통을 따르라 이것은 아름다운 것이다(11:2) 2. 하나님의 창조 원리에 따라 남자는 남자대로 여자는 여자대로 하나님께서 성비로 태어나게 하신 자신의 자리(위상)을 지키라 이것은 성적 차별이 아니며 창조의 순리를 따르는 것이니 주 안에서는 남자와 여자 모두 동일하게 존중받을 자기 가치가 있다(11:8-11) 3. 그러나 교회 공중 예배에 참여하는 여성들이 기도나 예언 같은 성스런 직무를 행하게 될 때는 더욱 머리에 너울을 써야 하나니 이 예배 회집에는 성도들뿐 아니라 천사들도 와서 지켜보고 있기 때문이다(11:10) 4. 오늘의 말씀 마지막 구절에서는 이것이 구원과 관계가 없는 비본질의 문제라 하여도 이것을 논쟁거리로 삼지말고 교회가 지켜오는 관례(전통)을 지키라고 재차 강조하면서 이 문제에 대해 매듭을 짓습니다 [교훈과 적용] 우리가 사는 세상이 많이 변해서 남녀 평등이 자연스럽게 되었고 다양성이 강조되는 시대이고 보니 교회가 아름다운 전통으로 삼고 내려오는 일들도 점점 변질되는 것도 사실입니다 그중 대폭적인 것 중의 하나가 여성 목사 안수 문제인데 이것은 여기 게시판에서 짧은 글로 말하기에는 위험한 뇌관이기도 한 것이 한국 교회 건전한 교단들 사이에도 의견이 나눠지기 때문 입니다 또 오늘의 본문이 다루고 있는 여성의 머리에 너울을 쓰고 예배에 참석하라는 권면은 개신교에서는 없어졌으나 개신교의 모체가 되는 천주교에서는 여전히 지켜오는 전통이 되고 있음도 봅니다 내 생각에는 이러한 사도의 권면과 교훈에 담긴 정신을 붙잡는 것인데 이 말씀에 담긴 정신으로써 교회 예배 회집에 참석하는 이들이 따르고 지켜야 하는 최소한의 예절이 있다는 것입니다 예를 들면 교회 예배에 나올 때 초기 교회에서는 문화권에서는 너울의 문제였지만 지금 우리 시대와 문화에서는 선을 넘지않아야 할 것들이 있으니 예배에 참석하면서 너무 야한 옷을 입고 온다거나 너무 짧은 미니 스커트를 입고 예배에 나옴으로써 예배 드리는 자신도 불편하고 남도 불편하게 만들 수 있는 이런 문제들 입니다 그런가하면 공동체 안에서 다른 이들에게 인정받기 위해 너무 튀는 행동을 하거나 과도한 열심을 앞세워 그동안 꾸준히 교회나 공동체를 지켜온 이들을 무시하는 행동 같은 것들 입니다 따라서 오늘의 묵상을 내리며 문맥상 앞에서부터 계속 강조되고 있는 바 그리스도 안에서 우리가 모든 것에서 자유하나 자기의 입장만 고수하지 말고 남의 입장도 고려해 주는 아름다운 미덕으로 행하는 것이 주님 앞에 아름다운 것이고 성숙의 깊이라는 것으로 받아드립니다

07:29

이광순

260601 - 한 줄 큐티 고전 11:1-16 “모든 것이 하나님께서 났습니다.” 존중하지 않을 것은 하나도 없다. 모든 것이 하나님께서 났기 때문이다. 갈등의 원인은 오직 하나다. 존중하지 않기 때문이다. 존중한다는 것, 그것은 우리의 근본을 되돌아보는 것이다. 우리가 어디로부터 왔는지를 되돌아보는 것이다. 우리 모두가 하나님으로부터 온 것임을 깨달을 때, 갈등은 사라지게 된다. 존중할 수 있게 되기 때문이다. 상대를 존중한다는 것, 그것은 하나님을 존중하는 것이다. 그것은 마땅히 우리가 지켜야 할 삶의 기준이다. 하나님으로부터 오지 않은 것은 하나도 없다. 그러므로 존중하지 못할 사람도, 이유도 없다. 내 앞에 있는 모든 이들을 존중하는 것, 그것이 하나님을 경외하는 첫걸음이다. 존중한다는 것, 그것은 삶으로 예배드리는 것이다. 삶이 예배가 되어야 한다. 존중한다는 것, 그것은 하나님께 영광을 올려드리는 것이다. 그분의 완전하신 창조를 찬양하는 것이다. 존중하는 것, 그 하나만이라도 늘 온전히 감당할 수 있으면 좋겠다. 지금 이 세상은, 바로 그 비밀을 잊어 방황하고 있는 것이 아니겠는가?

07:20

이예은

06-01 남자를 위해 창조된 나 9 또 남자가 여자를 위해 창조된 것이 아니라 여자가 남자를 위해 창조됐습니다. 12 여자가 남자에게서 난 것같이 남자도 여자의 몸에서 났기 때문입니다. 그러나 모든 것이 하나님께로서 났습니다. (고전11:9,12)

07:10

David Kim

모두를 위한 주님의 상식 동등한 위치, 그러나 다른 역할 고린도전서 11:1-16 "그러므로 여자는 천사들로 말미암아 권세 아래에 있는 표를 그 머리 위에 둘지니라"(고전11:10) 권세 아래에 있는 표... 1. ‘권세 아래 있는 표’(고전11:10)는 헬라어 ‘엑수시아(εξουσια)’로 ‘머리에 수건’을 쓰는 것을 의미한다. 머리에 수건 쓰는 문제... 여자가 머리에 수건을 쓰는 것은 바울 시대의 상식이었다. 왜냐하면 바울 시대의 유대 문화에서 머리를 가리지 않는 여자는 성적으로 제멋대로 행동하는 속된 여자라는 것을 의미했기 때문이다. 그러나 자신의 헤어스타일을 자랑하고 싶어한 상류층 여성들은 이 관습을 따르지 않았기에 이같이 여자가 머리에 수건을 쓰는 문제가 생겼다. 수건 쓰는 문제 자체가 선악간의 진리 문제가 아니라 상징적인 전통(고전 11:2)의 문제이고 질서의 문제이다. 비본질 아디아포라라는 말이다. 2. 본질 디아포라는 바로 예수 그리스도라고 하신다. 교회는 상식을 깨는 곳이 아니라 더욱 상식적이어야 하고… 교회는 죄를 깨는 곳이어야 하고… 비상식적인 복음이 더욱 상식적이어야 하는 곳이어야 한다고 하신다. 3. 예수 그리스도를 제대로 알면 상식적인 것보다 더 상식적이어야 함을 고백한다. 여자의 머리는 남자이고 남자의 머리는 그리스도이고 그리스도의 머리는 하나님(고전11:3)이라는 말씀은 고전11:4-6과 연관하여 상식으로 받아들이라는 마음을 주신다. 말하자면 여자의 머리를 가리는 것은... 여자의 머리인 남자의 죄된 모습들이, 교만이, 자기 유익이, 자기 영광이 가려져야 하는 삶을 살아야 하며... 남자의 머리를 드러내는 것은 남자의 머리인 그리스도가 드러나는 삶을 살라는 것임을 말이다. 마치 한 걸음도 하나님이 계획하신 길을 가는데 낭비하시지 않은 그리스도에게 하나님이 머리되시듯... 그리스도를 본받는 삶은 한 걸음도 하나님이 원하시는 길을 가는데 낭비하지 않는 삶임을 고백한다. 근데 ‘천사들로 말미암아’(고전11:10)은 무슨 말일까? 주시는 마음은 "상식을 따르라"는 것이다. 천사들도 예배 때에 순종하고 있는데... "너희는 어떻게 해야 겠니? 어떤 게 상식이니?” 근데여... 주님. 교회는 상식을 깨는 곳이 아니라 더욱 상식적이어야 하고, 교회는 죄를 깨는 곳이어야 하고, 비상식적인 복음이 더욱 상식적이어야 하는 곳이어야 하며... 세상의 상식이 통하는 교회였으면 좋겠어요. 세상의 정치와 교단과 술수와 재물과 부정이 통하는 교회가 아니라... 목회자가 목회보다 돈을 더 좋아하는 게 아니라... 양육하는 일보다 자신의 유익을 더 좋아하는 게 아니라... 성도들의 상식의 눈에 어긋나지 않는 목사 선교사였으면 좋겠어요. 그게 상식 아닌가요. 세상의 상식보다 교회의 수준이 높아야 하는 게 상식 아닌가요. 그게 그리스도인의 상식이잖아요. 주님껜 죄에 빠진 더러움보다 그 가운데 허덕이는 저를 살리려고 이 땅에 오신… 사랑이 너무도 상식이었음을 알리는 오늘 되게 해 주세요. "모두를 위한 주님의 상식"을요. 섬기는 땅들 사람들도 "모두를 위한 주님의 상식"인 주님의 사랑을 만나게 해주세요. 전쟁과 단전 단수 속에서 살아가는 우크라이나두요. 주님… 전쟁 끝내 주실래요?

07:06

오현

*질서 속의 조화로움* 오늘 본문은 예배의 질서와 복장(머리 수건)에 관한 문제를 다루고 있다. 자칫 시대적 관습에 갇힌 본문으로 보이기 쉬우나, 그 이면에는 창조의 아름다움과 상호 의존성, 그리고 관계의 질서라는 깊은 영적 원리가 흐르고 있다. 1. 닮음의 뿌리 바울은 "내가 그리스도를 본받는 자가 된 것 같이 너희는 나를 본받는 자가 되라"는 선언으로 이야기를 시작하였다. 이는 신앙이 단순히 지식을 전달하는 과정이 아니라, 누군가의 삶을 투영하는 과정임을 의미한다. 머리에 수건을 쓰는 문화적 관습의 본질은 내가 누구에게 속해 있는가를 시각적으로 고백하는 행위이다. 우리는 독립된 섬이 아니라, 하나님과 그리스도라는 거대한 생명의 뿌리에 연결된 존재이다. 나의 행동과 모습 속에 나를 지으신 분의 형상이 투영되고 있는지를 살피는 것이 모든 질서의 출발점이다. 2. 질서의 숨결 본문에서 언급하는 머리(Headship)의 질서는 지배와 피지배의 수직적 구조가 아니라, 생명의 흐름을 보여주는 질서이다. 하나님이 그리스도의 머리이듯, 서로가 서로의 권위를 존중하며 질서를 지키는 것은 공동체의 아름다움을 유지하는 숨결과 같다. 예배의 자리에서 외적인 형식을 갖추는 이유는 그것이 타인에 대한 예의인 동시에, 나를 만드신 창조의 목적을 기억하는 겸손의 표현이기 때문이다. 진정한 권위는 각자의 자리에서 창조의 질서를 기쁘게 받아들일 때 비로소 그 격조가 살아난다. 3. 함께 빚는 숲 바울은 남녀의 차이를 말하는 듯하지만, 결국 주 안에는 남자 없이 여자만 있지 않고 여자 없이 남자만 있지 않다는 상호 의존성을 강조하고 있다. 여자가 남자에게서 났지만 남자가 또한 여자를 통해 태어나는 순환의 신비는 우리가 서로 없이는 완성될 수 없는 존재임을 일깨운다. 신앙 공동체는 누구 하나가 독주하는 무대가 아니라, 서로의 다름을 인정하며 함께 빚어가는 숲이다. 모든 것이 하나님에게서 났다는 선언은, 차별이 아닌 차이를 통해 하나님의 풍성함을 드러내라는 초대이다. 4. 핵심 메시지 예배의 형식과 질서는 억압의 도구가 아니라, 우리가 하나님께 연결된 존재임을 기억하게 하는 거룩한 장치이다. 그리스도인은 창조의 질서를 존중하되, 서로가 서로에게 없어서는 안 될 소중한 존재임을 인정함으로써 공동체 안에서 하나님의 영광을 온전히 투영해야 한다.

06:00

김성구

새 날과 새 달과 새 말씀주시니 고맙습니다. 모든 존재가 하나님께로부터 비롯됐음을 믿습니다. 하나님의 뜻은 우열을 가리는 것이 아니라 조화임을 믿습니다. 오늘 하루도, 제 삶 전반에서도 하나님의 다른 피조물들과 조화를 이뤄가며 살아가도록 인도하소서!

05:46

정성원

동등한 위치, 다른 역할 남자와 여자는 동등하며 각자 장단점이 있어 서로 사랑, 배려, 조화 하며 살아야 합니다. 나는 그동안 내 주장, 생각만 앞세워 아내가 많이 힘들어 함. 아내 말씀을 잘 듣고, 아내를 보호하고, 아내를 세워주고, 아내 편에 서 주는 것. 그것이 결국 나를 위한 길이고, 주님을 위한 길입니다. 현재 아내와의 관계 회복 등 갈 길이 멀지만, 주님. 다만 긍휼히 여겨주소서. 성령의 불세례를 내려 주소서.

05:26

차동길

"나는 너희가 알기를 원하노니 각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라." 아멘 남자와 여자의 우열을 나타낸 것이 아닙니다. 예배에서 권위와 책임의 창조 질서를 설명합니다. 남자와 여자는 상호 의존적 관계입니다. 남자 없이 여자 없고 여자 없이 남자 없으니까요. 나에겐 이제 갓 5살 된 손자가 있습니다. 그는 4살 때까지 남자와 여자를 구분하지 못했어요. 요즘은 자기가 남자라고 확실하게 인식합니다. 무엇을 보고 성별을 인식할까요? 본능적으로... 여자 아이들은 예쁜 치마나 인형 등을 좋아하고 남자 아이들은 자동차 공룡 등을 좋아합니다. 모두가 본능적으로 나타나는 현상입니다. 본능적 성별 인식은 예배 문화에도 영향을 미쳤어요. 그것은 바로 여자가 머리를 가리는 행위입니다. 이는 차별이 아니라 경건과 겸손의 의미였습니다. 지금도 가톨릭에서는 이 전통을 지키고 있습니다. 그렇다고 예배 문화를 율법이라 할 수는 없습니다. 여호와 하나님! 오늘도 성령님께서 나와 동행하여 주시사 숨어 들어오는 사탄 마귀를 물리쳐 주시고 오고 가는 소식과 만남으로 기쁨이 넘치게 하소서 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.

04:17

오철

생명의삶QT 11 그러나 주 안에는 남자 없이 여자만 있지 않고 여자 없이 남자만 있지 아니하니라 12 이는 여자가 남자에게서 난 것 같이 남자도 여자로 말미암아 났음이라 그리고 모든 것은 하나님에게서 났느니라 13 너희는 스스로 판단하라 여자가 머리를 가리지 않고 하나님께 기도하는 것이 마땅하냐 14 만일 남자에게 긴 머리가 있으면 자기에게 부끄러움이 되는 것을 본성이 너희에게 가르치지 아니하느냐 15 만일 여자가 긴 머리가 있으면 자기에게 영광이 되나니 긴 머리는 가리는 것을 대신하여 주셨기 때문이니라 16 논쟁하려는 생각을 가진 자가 있을지라도 우리에게나 하나님의 모든 교회에는 이런 관례가 없느니라 (고전11:11-16) 예수 그리스도 안에서 남자와 여자가 동등한 위치에 있다는 것은 남자나 여자나 하나님이 창조 한 피조물이며 하나님이 바로 우리의 창조주라는 선언이기도 합니다. 다만 우리의 인간적인 입장을 떠나서 우리가 예배 드리는 모습이 하나님이 보시기에 아름답고 또 우리의 모습이 하나님 앞에 어떻게 영광을 드릴 수 있느냐 하는 것에 대한 관점에서 고민해 볼 수 있는 문제는 있습니다. 하지만 이와 같은 모든 형식의 문제를 넘어서서 진실로 중요한 것은 우리의 마음에 중심이 하나님께 있느냐 아니면 예배를 지키는 형식적적인 모습에 있느냐에 있습니다. 형식의 치우치는 문제들은 하나님의 욕망 보다는 자신의 영광을 드러낼 수 있는 어리석음을 나타낼 수도 있습니다. 그래서 어떤 형식 보다도 마음이 가난하고 하나님에 대한 간절한 소망을 갖는 것이 예배 가운데 하나님 주시는 은혜와 기쁨을 더 많이 체험 하는 일이라고 생각합니다. 아멘.

03:38

정기용

♤ 모든 것은 하나님에게서 났느니라! 본문은 예배시 여자가 머리에 쓰는 문제에 대해 설명하고 있다. 이 문제는 전통적 관습에 대한 바울의 강력한 지시와 권면임을 밝힌다. 참고로 당시 유대인은 남녀 모두가 예배시 머리에 수건을 썼고 헬라인은 공식 집회 때 자유인을 제외한 종들만이 썼었다. 이 사실은 수건 쓰는 문제는 바울의 견해요 옳고 그름의 문제가 아니고 상징적인 풍습의 문제임을 알 수 있다. 3-10절에 교회 내의 남녀의 질서와 남녀간의 권위의 순서를 말한다. 11,12절에 바울은 남녀의 근원적 평등을 분명히 함으로써 논쟁에 대한 오해를 없애려는 것을 본다. "주 안에는 남자 없이 여자만 있지 않고 여자 없이 남자만 있지 아니하니라. "이는 여자가 남자에게서 난 것 같이 남자도 여자로 말미암아 났음이라 그리고 모든 것은 하나님에게서 났느니라" 남녀는 주 안에서 근원적으로 평등하고 하나님께서 부여한 권위와 질서는 존재하나 이것이 근본적인 능력이나 인간적인 차이가 아니고 조화로운 삶을 위해 서로의 권위을 위해 질서가 필요함을 알게하여 최종적인 목표는 하나님께 영광을 돌리는데 있음을 깨닫게 한다. 주님, 인간은 모두가 하나님 앞에 수건을 쓰고 서야하는 존재였지만 십자가의 죽음으로 우리의 신분 지위 모든 것을 허물고 자녀된 권세로 주님 앞에 서게 하셨음을 믿습니다. 모든 것이 하나님께로 부터 났음을 인정하며 그리스도 안에서 모두가 존귀한 자임을 깨달아 서로 존중하고 배려하며 섬기며 살아가게 하소서.

02:57

장상인

1Corinthians/哥林多前?/コリント人への第一の手紙/고린도전서11:1(1-16) Follow my example, as I follow the example of Christ. ???效法我，像我效法基督一?。 私がキリストを見ならっているように、あなたがたも私を見ならってください。

01:09

임현호

창밖으로 스쳐 지나가는 초여름의 연두색 잎사귀들을 바라보며 문득 고린도전서 11장의 말씀을 떠올려 봅니다. 우리는 흔히 ''질서''라는 단어를 마주할 때 누군가는 높고 누군가는 낮다는 수직적인 계급을 먼저 떠올리곤 하지요. 하지만 사도 바울이 권면한 질서는 억압이 아니라, 각자의 고유한 빛깔을 잃지 않으면서도 하나의 아름다운 화음을 만들어내는 오케스트라와 같습니다. 바이올린이 첼로보다 귀해서 먼저 연주하는 것이 아니듯, 하나님께서 세우신 창조의 질서 안에서 남성과 여성은 동등한 가치를 지니면서도 각기 다른 선율의 역할을 부여받은 것입니다. 일상의 식탁을 차리는 풍경을 한 번 상상해 보세요. 따뜻한 밥을 담는 그릇과 국을 담는 그릇은 그 형태와 깊이가 다르지만, 한 사람의 배고픔을 달래기 위해 식탁 위에 놓인 가치는 조금도 다르지 않습니다. 가정 안에서 혹은 공동체 안에서 우리가 맡은 역할이 서로 다르다는 것은, 누군가 위에 군림하기 위함이 아니라 서로의 부족함을 완벽하게 메워주기 위한 하나님의 세심한 배려입니다. 권위를 존중한다는 것은 굴복하는 것이 아니라 나를 세우신 분의 지혜를 신뢰하는 태도이며, 머리 됨을 인정하는 것은 사랑으로 헌신하겠다는 거룩한 책임감을 받아들이는 일입니다. 어느 한쪽이 없으면 온전한 하나가 될 수 없음을 깨닫는 순간, 우리의 삶에는 비로소 평안이 찾아옵니다. 내가 선 자리가 화려해 보이지 않더라도 그 역할이 공동체의 질서를 지탱하는 중요한 기둥임을 믿을 때, 우리는 비로소 비교의 늪에서 벗어나 자유로워질 수 있습니다. 거울을 보듯 서로의 존재 안에서 하나님의 형상을 발견하며, 나에게 맡겨진 독특한 사명을 묵묵히 걸어가는 오늘이 되기를 소망해 봅니다. 주님, 오늘도 우리에게 머물 자리를 주시고 감당할 역할을 맡겨주시니 감사합니다. 우리가 서로의 다름을 시기하거나 차별하지 않게 하시고, 창조주께서 설계하신 질서 안에서 기쁘게 협력하게 하옵소서. 동등한 존엄함을 지닌 우리가 서로를 머리로, 또 몸으로 귀히 여기며 주님의 몸 된 교회를 아름답게 세워가길 원합니다. 각자의 자리에서 겸손히 순종함으로 하나님의 온전하신 뜻을 이루는 복된 하루가 되게 인도하여 주시옵소서. 우리 주 그리스도 안에서 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘 https://band.us/band/91573292/post/1113

00:45

유홍열

오늘날 드려지는 예배에 우린 산령과 진정으로 드려지는 예배 임을 알면서도 당시의 문화속에 보여지는 비 문화같은 말씀들이 이시대에더 거의 존재하지않는데 특별난 고전교회의 예배문화속에 예배의 질서를 통해 아름답고 조화롭게 유지되는 이시대 질서있는 교회를 묵상해봅니다 오늘 말씀은 바울의 거친 숨결이 많이도 보여 중심을 잡고 말씀을 묵상하여야 할찌요.. 여자는 머리를 가려라, 남자는 머리를 기르면 부끄러운 거다! 이 구절이 참 고리타분하게 들립니다 지금이 어느 시대인데 성경에 두발 규정 복장 규정이 나오나 싶어 고개가 갸우뚱해졌지요. 그런데 한참을 묵상하며 2,000년 전 고린도 교회의 민낯을 마주하고 보니, 이건 옛날이야기가 아니라 바로 오늘을 사는 우리들의 부끄러운 이야기였습니다. 당시 예수 믿고 구원받아 이제 난 자유다! 외치던 젊은 세대들이 예배당에서 머리 수건을 벗어 던지고 예배를 드리지않았나 하지요 요즘 말로 하면, 엄숙한 장례식장에 화려한 핫팬츠를 입고 나타난 꼴 이었으니 당시 내 자유와 개성만 앞세우느라 공동체의 최소한의 상식과 예의를 깨뜨린 것입니다. 오늘날 우리들의 모습은 어떤가요? 공공장소나 예배당에서 내 취향인데 왜 간섭이냐라며 주변 사람 숨이 턱 막힐 정도로 진한 향수를 뿜어내고, 눈살 찌푸려지는 차림새로 나만 은혜받으면 그만이라고 속삭이는 이기적인 자유가 가득합니다. 그런 우리를 향해 바울은 양심을 때리는 돌직구를 날립니다. 자유는 좋다. 하지만,.,. 복음이 욕먹게 만들 자유는 아니다! 내가 가진 대단한 권리와 자유 때문에 옆에 앉은 연약한 지체가 상처를 받고 실족한다면, 그 눈부신 자유는 차라리 주머니에 잠깐 접어두는 게 진짜 멋진 신앙인의 대장부 정신이라는 엄중한 경고입니다. 성경이 말하는 질서는 위에서 아래로 누르는 권력 구조가 아닙니다. 직분을 계급장 삼아 내 말 들어라하고 통제하는 곳 말씀보다 사람이 중심이 되어 서로를 냉정하게 평가하는 곳은 여지없이 모래성처럼 무너져 내렸습니다. 우리가 회복해야 할 진짜 질서는 사랑 안에서의 질서입니다. 사도는 11절에서 기가 막힌 브레이크를 밟습니다. 주 안에는 남자 없이 여자만 없고 여자 없이 남자만 없다! 먼저 지음 받았다고 잘난 척하지 말라는 것입니다. 아무리 대단한 남자라도 결국은 어머니라는 여인의 살이 찢기고 피가 흐르는 고통을 통해 태어나지 않았냐며, 남녀의 완전한 상호 의존성과 평등을 쐐기를 박아 버립니다. 세상의 권위는 통제하지만,.., 주님의 권위는 섬김"이었습니다. 온 우주의 대장이신 예수님께서 제자들의 더러운 발을 씻기시고 십자가에 목숨을 내어주신 것처럼, 진짜 큰 사람은 아래서 묵묵히 받쳐주는 사람입니다. 오늘 우리곁을 묵묵히 지켜오신.. 어른들의 거칠어진 손과 깊은 주름을 가만히 바라봅니다. 우리 어른들의 삶이 왜? 이토록 눈물겹도록 아름답습니까? 내 자유가 없어서 참고 사신 게 아닙니다 자녀를 위해 그리고 이 제단을 위해 내 목소리를 내는 대신 마루바닥을 눈물로 적시며 기쁘게 내 자유를 반납하셨기 때문입니다. 그 눈물어린 섬김의 질서가 있었기에 오늘날 우리 청년들이 이 땅에서 마음껏 믿음의 자유를 누리며 호흡할 수 있는 것이 아닐까요? 반대로 우리 청년들의 생기 넘치는 자유는 교회를 생동감 있게 만드는 하나님의 선물입니다. 다만 그 아름다운 자유가 공동체의 전통과 어른들의 헌신을 무시하는 칼날이 되어서는 안 되겠지요. 바울은 편지의 마지막에 이 문제로 더는 싸우지 마라! 하며 슬쩍 구렁이 담 넘어가듯 공을 우리에게 넘깁니다. 법으로 묶는 것보다 사랑과 평화를 지키는 게 백번 천번 중요했기 때문입니다. 얘들아,!!규칙 가지고 핏대 세우지 말고 너희 안에 진짜 예수의 사랑이 있다면 서로를 위해 알아서 배려하고 품격 있게 행동하렴.! 글자로 적어놓으면 참 쉬운데, 막상 현실에서 내 자존심 깎아 가며 말로도 행동으로도 살아내려니 참 지독하게도 어렵습니다. 그러나 오늘 제 마음속에 일어 나는 작은 탄식은... 아, 참 지키기 어렵겠구나. 내가 참 이기적이었구나.!! 하는 이 정직한 찔림과 부끄러움이 진짜 건강한 교회를 만드는 시작점임을 믿습니다. 이제,,.,. 내 권리를 채우기 위한 권력의 계급장은 내려놓고, 이웃의 발을 씻겨줄 사랑의 수건을 다시 두릅시다. 서로를 나보다 낫게 여기며, 내 작은 배려를 통해 예수님의 사랑을 세상에 눈으로 보여주는 진짜 멋진 사랑의 주인공들이 되시기를 소망합니다. 새롭게 맞은 6월한달도,.,. 변함없는 진리의 말씀을 가지고 묵상할때 성령님께서 더 풍성하고 아름다운것으로 채워주시리라 믿고 세상속에서 승리할 수 있기를 간절히 소망합니다

00:16

양선일

(하트)오늘하루도 하나님과 함께 말씀묵상(하트) 2026년6월 1일 월요일 1687일차 ●묵상본문[고린도전서 11:1~16] [1 내가 그리스도를 본받는 자가 된 것 같이 너희는 나를 본받는 자가 되라 2 너희가 모든 일에 나를 기억하고 또 내가 너희에게 전하여 준 대로 그 전통을 너희가 지키므로 너희를 칭찬하노라 3 그러나 나는 너희가 알기를 원하노니 각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라 4 무릇 남자로서 머리에 무엇을 쓰고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이요 5 무릇 여자로서 머리에 쓴 것을 벗고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이니 이는 머리를 민 것과 다름이 없음이라 6 만일 여자가 머리를 가리지 않거든 깎을 것이요 만일 깎거나 미는 것이 여자에게 부끄러움이 되거든 가릴지니라 7 남자는 하나님의 형상과 영광이니 그 머리를 마땅히 가리지 않거니와 여자는 남자의 영광이니라 8 남자가 여자에게서 난 것이 아니요 여자가 남자에게서 났으며 9 또 남자가 여자를 위하여 지음을 받지 아니하고 여자가 남자를 위하여 지음을 받은 것이니 10 그러므로 여자는 천사들로 말미암아 권세 아래에 있는 표를 그 머리 위에 둘지니라 11 그러나 주 안에는 남자 없이 여자만 있지 않고 여자 없이 남자만 있지 아니하니라 12 이는 여자가 남자에게서 난 것 같이 남자도 여자로 말미암아 났음이라 그리고 모든 것은 하나님에게서 났느니라 13 너희는 스스로 판단하라 여자가 머리를 가리지 않고 하나님께 기도하는 것이 마땅하냐 14 만일 남자에게 긴 머리가 있으면 자기에게 부끄러움이 되는 것을 본성이 너희에게 가르치지 아니하느냐 15 만일 여자가 긴 머리가 있으면 자기에게 영광이 되나니 긴 머리는 가리는 것을 대신하여 주셨기 때문이니라 16 논쟁하려는 생각을 가진 자가 있을지라도 우리에게나 하나님의 모든 교회에는 이런 관례가 없느니라] ●묵상제목[전통을 지키는 삶] [2 너희가 모든 일에 나를 기억하고 또 내가 너희에게 전하여 준 대로 그 전통을 너희가 지키므로 너희를 칭찬하노라] 하나님께서는 우리에게 계명을 주셨다. 우리는 그 계명을 지키며 순종하며 살아가야 한다. 하나님께서 우리에게 주신 계명은 우리의 삶 가운데 가이드라인이다. 하나님께서 나에게 말씀하신 말씀을 붙잡고 순종함으로 하나님의 기쁨이 되는 예배자로 순종하며 살아가야 할 것이다.