19:47

이계윤

나오미는 두 며느리에게 말했다 "이젠 나도 너희를 돌볼수가 없고 너희에게도 남편이 없으니 각자 너희 길로 가라. 가서 너희가 있던 고향에서 내가 섬기던 신을 섬기라." 나오미는 두 며느리에게 각자가 가야 할 길을 권유하고 각자의 선택에 맡겼다. 이때 첫째 며느리 오르바는 시어머니 말씀을 따라 자기 고향으로 돌아갔다. 그러나 둘째 며느리 룻은 그와 반대의 길을 걸었다. "나는 어머니를 따라가서 어머니가 섬기던 신을 함께 숨기겠습니다" 여인의 길은 무척 달랐다. 그러나 오르바이 길은 더 이상 언급되지 않는다. 성서는 오직 룻의 이야기를 전할 뿐이다. 인생의 길에는 여러 가지가 있는 걸 같지만. 결국은 두 가지 길이다. 그 중에서 가야 할 길은 오직 하나뿐이다. 기억에 남느냐 아니면 기억에서 사라지느냐

18:32

유창록

자기 백성과 자기 신들에게로 돌아간 오르바와는 다른 길을 선택한 룻은 어머니가 가는 곳과 머무는 곳에 자신도 거하길 원하였고, 어머니의 백성과 하나님이 자신의 백성과 하나님이 될 것임을 고백하였으니, 인생 전체를 거는 결단이요, 삶의 정체성과 신앙을 표현하는 고백이었다. "나오미"라는 이름의 어원은 즐거움, 기쁨, 사랑스러움을 뜻하는 "노암"이라는 단어에서 왔으며, "마라"라는 단어는 쓰다, 고통, 괴로움이라는 뜻의 "마르"에서 유래한다. 나오미는 스스로의 현실을 "마라"라고 고백하였지만, 하나님께서는 여전히 그녀를 "나오미"로 회복시키시는 분이시다. 바울은 로마서를 통해 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이른다 하지 않았나? 우리의 입술에 믿음의 고백이 있다면, 절망으로 돌아온 순간이 오히려 하나님편에서는 구원의 서사가 시작되는 순간임을 잊지 말자. 하나님의 은혜가 시작되는 보리 추수의 때를 보게 하소서...ILJ "우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라 롬8:28"

12:55

서주혜

260502(토) 룻기 1:15~22 믿음의 결단, 사랑의 동행 <말씀 요약> -나오미가 룻에게 돌아가라고 하지만, 룻은 “어머니의 민족이 제 민족이며 어머니의 하나님이 제 하나님이십니다.”라고 말하며 나오미를 끝까지 따라가겠다고 말한다. -나오미와 룻이 베들레헴에 도착했다. 사람들은 그들 때문에 떠들썩해졌지만, 나오미는 “나를 마라라고 부르시오.”라며 전능하신 분께서 고난을 주셨다고 말한다. 그때는 보리 추수가 막 시작될 무렵이었다. <묵상> -룻이 모압을 떠나 나오미를 따라간 이유는, 나오미에 대한 사랑과 이스라엘의 하나님에 대한 믿음 때문이었다. 사랑이란 익숙함과 편함을 떠나 낯섦과 불편함으로 가는 일이다. 내가 희생하지 않으면 도저히 사랑할 수 없다. 나의 것을 기꺼이 버리고 수고로움으로 갈 수 있는 힘은, 하나님을 향한 사랑과 믿음에 있다. 나의 삶을 돌이켜 봤을 때 요즘 이러한 노력이 부족했던 것 같다.. => 액션 포인트 : 하나님을 사랑하기 위해 나의 시간을 드리기(아침에 바로 큐티/중간 중간에 말씀 구절 읽으며 기도하는 습관), 형제자매를 사랑하기 위해 관심을 가지고 나의 시간과 노력을 써서 섬기기!! -나오미가 자신을 ‘마라’라고 부르라며 괴로워했다. 남편과 두 아들이 죽은 슬픔, 아무런 능력 없이 여자 두 명이서 살아가야 하는 막막함 등이 있었을 것이다. 그러나 나오미는 하나님을 원망하며 떠나지 않았다. 그저 하나님 안에서 슬퍼했다. 그 때 하나님께서는 ‘보리 추수’라는 은혜의 때를 예비하시고 계셨다. 물론 고난의 때에 하나님께서 언제나 상황을 바꿔주시지는 않다. 그러나 내 인생에서도, 다른 사람의 인생에서도 하나님께서 고난보다 훨씬 큰 은혜를 준비하고 계신 걸 많이 봤다. 고난 가운데 있더라도 하나님의 ‘은혜의 때’를 기다리며 잠잠히 하나님만 바라는 내가 되기를.!!! <기도> -하나님, 오늘도 저에게 ‘오늘’이라는 선물을 주셔서 감사합니다. 하나님을 모를 때는 하루가 괴롭지만, 하나님을 알 때 하루가 주의 은혜로 넘칩니다. 제가 주의 은혜로 지금까지 숨을 쉬며 살아가며 주님의 영광을 봅니다. 놀라운 하나님의 은혜에 감사하고 찬양하고 기뻐합니다. 하나님, 오늘 룻기 1장 15절~22절을 읽었습니다. 먼 옛날 하나님의 은혜를 입은 두 여인의 이야기가 나옵니다. 룻은 나오미에 대한 사랑과 하나님에 대한 믿음으로, 익숙함을 벗어나 불편함으로 용기 있게 떠났습니다. 주님, 저도 그렇게 하나님을 사랑하고 형제 자매를 사랑하게 하소서. 사랑은 참 힘듭니다. 불편을 감수해야 합니다. 그러나 하나님을 향한 끝없이 샘솟는 사랑으로 인해, 그 수고로움을 기쁘게 감수하고 마음과 몸과 힘과 뜻을 다하여 하나님 사랑하게 하소서. 아침에 일어나자마자 큐티를 기쁘게 정성스럽게 하고, 하루 중간중간에 말씀 구절을 읽고 진심으로 기도하게 하소서. 제게 주신 사람들에 감사하고, 그들에게 관심을 가지고 저의 시간과 노력을 쓰며 기꺼이 섬기게 하소서. 고난 가운데 있을 때, 하나님을 원망하거나 다른 것을 의지하지 않고, 예비하신 ‘은혜의 때’를 기대하며 기다리며 하나님을 찬양하게 하소서. 하나님을 깊이 사랑하며 의지하게 하소서. 오늘도 저에게 주신 시간과 사람들에 감사합니다. 주께서 맡겨 주신 일을 충성스럽게 하게 하시고, 이 일들을 통해 하나님 영광받아 주세요. 하나님 사랑합니다! 예수님 이름으로 기도드립니다, 아멘.

10:52

이승봉

룻의 결단과 신앙 고백 1:15~18 15 나오미가 또 이르되 보라 네 동서는 그의 백성과 그의 신들에게로 돌아가나니 너도 너의 동서를 따라 돌아가라 하니 16 룻이 이르되 내게 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에서 나도 머물겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 17 어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 묻힐 것이라 만일 내가 죽는 일 외에 어머니를 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다 하는지라 18 나오미가 룻이 자기와 함께 가기로 굳게 결심함을 보고 그에게 말하기를 그치니라 약속의 땅에서 시작되는 은혜 1:19~22 19 이에 그 두 사람이 베들레헴까지 갔더라 베들레헴에 이를 때에 온 성읍이 그들로 말미암아 떠들며 이르기를 이이가 나오미냐 하는지라 20 나오미가 그들에게 이르되 나를 나오미라 부르지 말고 나를 마라라 부르라 이는 전능자가 나를 심히 괴롭게 하셨음이니라 21 내가 풍족하게 나갔더니 여호와께서 내게 비어 돌아오게 하셨느니라 여호와께서 나를 징벌하셨고 전능자가 나를 괴롭게 하셨거늘 너희가 어찌 나를 나오미라 부르느냐 하니라 22 나오미가 모압 지방에서 그의 며느리 모압 여인 룻과 함께 돌아왔는데 그들이 보리 추수 시작할 때에 베들레헴에 이르렀더라

10:34

김성구

오늘도 말씀으로 깨우쳐주셔서 고맙습니다. 저희가정이 문제해결에만 급급한 이해관계가 아닌 서로의 아픔과 힘듦을 나눌 수 있는 복되고 귀한 가정될 수 있도록 도우시고 인도해주세요!

10:07

이희승

나오미의 두 며느리 오르바와 룻은 처음에는 시어머니를 따라 베들레헴에 가서 살 요량으로 길을 떠났지만, 모압 민족과 그들의 신에게 돌아가라며 며느리들을 위해 더 편안하고 안락한 현실적 조언을 베푸는 나오미의 권고가 계속됨에 따라, 오르바가 마음을 바꾸게 된다. 사람의 마음은 결국 감정 표출이 아닌 그 행위로 드러나게 된다는 진실을 다시 확인할 수 있다. 오르바와 룻은 떠나려는 어머님을 붙좇겠다며 둘 다 소리 높여 울었었지만, 자기가 살아갈 실제적인 하루하루를 떠올리자 오르바의 마음이 바뀌었고, 베들레헴 땅에서의 외롭고 불확실한 미래보다는 모압 땅에서의 확실하게 보장된 안정적 현실을 선택하기에 이른 것이다. 오르바와 룻의 가치관의 차이가 이들의 결정에서 드러난다. 이 둘의 가치관이 얼마나 다른 가는 그들이 가족으로서 함께 살아온 세월에서 비롯된 끈끈한 인정, 한 가족으로 묶여 동고동락하며 이루어진 인격적인 성숙에 의해 결정되었다기 보다, 여호와 하나님 신앙에 의거하여 눈에 보이지 않는 불확실한 미래에 자신을 던지는 모험을 불사할 수 있느냐 그렇지 못하냐 하는 믿음의 용기로써 결정되었다는 사실을 깨닫게 된다 (15절~17절). 나오미도 룻의 단호한 선언으로부터 이것이 앞으로 세월의 흐름과 상황의 변화에 따라 달라질 수 있는 인정에 의한 결정이 아니었음을 눈치채고, 더 이상 자신을 떠나 모압 땅으로 돌아가라고 권하지 않았던 것이다 (18절). 나오미의 이름 뜻은 ‘기쁨, 희락’ 이란다. 베들레헴에 돌아온 나오미를 보고 사람들이 떠들면서, ‘보라, 이는 나오미가 아니냐?’ 라고 놀랄 때, 나오미는 그들이 무엇을 말하려 하는지 무슨 호기심과 궁금증으로 다가오고 수근거리는지 잘 알았다. 그래서 담담하게 이야기한다. 나오미 자신을 나오미라 부르지 말고 ‘마라’ 라고 부르라고 말이다. 마라는 이스라엘이 광야에서 만났던 쓴 물의 이름이기도 했다. 단 물을 낼 줄 알고 기근을 피해 옮겨 갔던 모압 땅에서, 그나마 의지하던 남편과 두 아들을 모두 잃고 빈 손으로 돌아와 이제 과부로서 긍휼을 구해야 하는 처지의 자신은, 쓴 물을 내는 여인일 뿐이라는 것이다. 이름은 곧 자신의 정체성과 사명이다. 그 시대 이스라엘에서는 더욱 그랬다. 그런 자신을 향해 마라라고 부르라고 하는 나오미……. 나오미는 그 이유를 전능자가 자신을 심히 괴롭게 했기 때문이라고 이야기한다 (20절). 여호와 하나님이 풍족하게 나갔던 자기를 비어 돌아오게 했기 때문이라고 이야기한다 (21절).

09:45

윤동호

하나님이 하시는 모든일이 우리의 최선을 위해 이루시는 선하신 하나님이시기에 믿음으로 나오미의 인생 여정에 모든 것을 맏긴 룻과 같은 전념과 온전히 내어 맡김으로 주님 주신 평강안에 거하게 되기를 소망합니다. 할렐루야!!

08:56

김정남

오늘 본문의 두 축은 룻의 결단과 하나님의 타이밍입니다. 룻은 보장 없이 믿음으로 헌신했고, 나오미는 고통 속에서 정직하게 하나님 앞에 섰습니다. 그리고 하나님은 그들이 도착한 바로 그 순간, 보리 추수를 시작해두셨습니다. 비어 보이는 귀환이 실은 풍요의 시작이었습니다. 하나님은 우리가 가장 비어있다고 느낄 때, 이미 추수를 준비하고 계십니다. 룻의 고백은 감동적이지만, 그 고백이 나온 자리를 생각해야 합니다. 남편도 없고, 미래도 없고, 이방 땅에서 과부로 늙어가는 시어머니를 따라가는 선택이었습니다. 나는 보장이 없을 때 믿음의 결단을 내릴 수 있는가요? 나의 신앙 고백은 조건부인가요, 아니면 룻처럼 상황을 넘어서는 것인가요? 나오미의 "마라" 고백도 묵상합니다. 그녀는 고통을 숨기지 않았습니다. 하나님 앞에 있는 그대로를 가져갔습니다. 그리고 하나님은 그 비어있는 자리를 보리 추수로 채우셨습니다. 지금 내가 "비었다"고 느끼는 자리가, 실은 하나님의 추수가 시작되는 자리일 수 있습니다. 룻처럼 보장 없이 믿음으로 내린 결단이 내 삶에 있었나요? 지금도 그런 결단이 필요한 자리가 있나요? "어머니의 하나님이 나의 하나님" ? 나는 누군가에게 물려받은 신앙인가요, 아니면 나 자신의 결단으로 고백한 신앙인가요? 나오미처럼 "나는 비어 돌아왔다"고 고백해야 할 영역이 있나요? 그 고통을 하나님께 정직하게 가져가고 있나요? 지금 내가 가장 비어있다고 느끼는 자리에서 하나님이 이미 추수를 준비하고 계심을 믿을 수 있나요?

08:41

김영조

5.2 룻기 1:15~22 내가 풍족하게 나갔더니 여호와께서 내게 비어 돌아오게 하셨느니라 여호와가 나를 그의 자리로 돌아오게 하십니다 살아간다는게 나의 욕망을 실현시키는것과 같을때가 많습니다 욕심과 좌절과 나태속에서 계획하고 결정하고 바랍니다 한심한 내가 말씀에 기댑니다 나를 주께로 돌아오게 하소서

07:48

David Kim

하나님의 발자국 소리 슈브 슈브 슈브 믿음의 결단, 사랑의 동행 룻기 1:15-22 “룻이 이르되 내게 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에서 나도 머물겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니”(룻1:16) 나의 하나님... 1. 모압에서 돌아온 베들레헴에서의 삶... 그리 녹록하지만은 않다. 나오미는 늙고... 남편과 두 아들도 잃고.. ‘마라’(룻1:20,맛이 쓰다)라고 아파하는 상황 가운데 있다. 게다가 룻은 "모압여인 룻"(룻1:22)이라는 이방인 딱지만이 있을 뿐이다. 근데 나오미와 며느리 룻 간의 사랑은 참 특별나다. 죽기까지 함께하겠다고. 더군다나 "어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에서 나도 머물겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니"(룻1:16)의 고백은 마치 그리스도인이 하나님께 하는 고백보다 더 진실되다. 2. 진정한 사랑은 이론이 아니라… 계산이 아니라… 현실이고 현실을 사는 것이라고 말씀하신다. 룻의 자기의 민족도 종교도 버린 고백이 ‘나의 하나님"(룻1:16)을 만나게 아니 대박나게 할 거라고 하신다. “근데 어떻게 이방여인인 "모압여인 룻"(룻1:22)이 이런 아름다운 사랑을 할 수 있을까?” 물으신다. 다름아닌 나오미의 삶에서 베어난 사랑 때문이라고 하신다. 예수님의 제자라면 이런 사랑을 할 줄 아는 사람이어야 한다고 말씀하신다. 진정한 전도는 전하는 게 아니라 삶을 보여주는 것이라고 말이다. 하나님의 사랑을 예수님의 사랑을 받고 경험한 자이기 때문에 말이다. 3. 진정한 사랑은 또 다른 사랑을 만듦을 보며 나도 이 땅에서 이런 사랑을 흘려 보내기를 소망한다. 나오미를 ‘돌아오게"(룻1:21) 하신 하나님… 슈브의 하나님이다. 유다에 풍년이 들었다는 소문에 돌아오라는 슈브 음성이 나오미의 귀에 들렸고 한 번이 아니라 계속 반복된다. 슈브 슈브 슈브… 이 ‘슈브’ 라는 단어가 룻기 1장에 12번 반복되어 나온다고 한다. 슈브 슈브 슈브... 돌아오라 돌아오라 돌아오라… 이 슈브의 최종 목적지는 룻기 1:22 이다. ‘나오미가 모압 지방에서 그의 며느리 모압 여인 룻과 함께 돌아왔는데 그들이 보리 추수 시작할 때에 베들레헴에 이르렀더라’(룻1:22) 하나님은 실패한 자리 모압에 머물러 있던 나오미에게 끊임없이 슈브 슈브 슈브… “돌아오라 돌아오라 돌아오라"고 말씀하시고 있고 최종 종착지는 베들레헴으로의 귀환이고 회개이다. 그 돌아오라는 슈브소리 바로 시23:3에서 내 영혼을 소생시키시는 reflesh 가 바로 슈브였다. ‘하나님의 발자국 소리 슈브 슈브 슈브’… 국경을 넘어 모압 땅까지 들리게 하신 ‘나의 하나님"(룻1:16)이시다. 나의 DKDKDKDKDK 간증 또한 이 슈브 소리를 듣고 하나님께로 온 간증임을 고백한다. Dr. KIm David Kim David in Kazakstan David in Kyiv David in Korea 근데여... 주님. 저도 이 땅에서 제 삶이 "당신이 가시는 곳에 나도 가고... 당신이 머무시는 곳에서 나도 머물겠나이다. 당신의 백성이 나의 백성이 되고... 당신의 하나님이 나의 하나님이 되시리니"(룻1:16)의 고백이게 해 주세요. 전 이 땅에서 ‘하나님의 발자국 소리 슈브 슈브 슈브’를 계속 들려주고 있을게요. 섬기는 땅들 사람들도 ‘나의 하나님"(룻1:16)을 만나 ‘하나님의 발자국 소리 슈브 슈브 슈브’를 듣고 돌아오게 해주세요. 전쟁과 한파와 단전 단수 속에서 살아가는 우크라이나두요. 주님… 전쟁 끝내 주실래요?

07:26

Cindy

베들레헴을 돌아오는 나오미와 룻 믿음의 백성이라면 1. 하나님을 선택하는 결단이 있어야 함. 오르바는 자기의 백성과 신들에게로 돌아갔으니 너도 돌아가라... (이것은 진정 나를 따라오려면 룻의 백성과 신을 완전히 떠나야 함을 의미) 이에 룻의 대답은 어머니의 백성의 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 라고 이는 이제로부터는 결혼 이전의 백성과 신을 뒤에 두고 떠났으니 더이상 이전의 신과 백성은 룻과 상관이 없음을 의미하며 굳게 결심함을 보고 이것은 하나님도 섬기고 동시에 세상을 벗되어 살 수 없음으로 (오직 하나님으로 돌아와야 함을 의미) 2. 나오미 (희락과 즐거움)라 부르지 말고 마라(슬픔, 괴로움)라 부르라 인간의 눈으로 보는 것이 아니라 베들레헴을 떠나기 전에 하나님께 묻지 않고 인간의 눈으로 풍요와 안락을 모압으로 떠났으나 이제는 완전히 비어 돌아오게 되었으나 영적인 눈을 열어 하나님이 하시는 일이 볼 수 있어야 함. 아멘 룻을 통해 빈 자리를 채우심 (룻을 통해 다윗 왕의 족보에 들어 사용 열아들보다 이방여인을 딸로 입양하여 조상의 기업을 잇게 되고 더 큰 역사의 이름을 남기게 되는 하나님의 뜻과 방법 이런 일을 한계를 가진 .... 그리고, 보리 추수때에 먹을 것을 채우심을 하나님은 예비하고 계심

07:15

오현

*텅 빈 손은 은혜를 담는 그릇* 1. 보상 없는 사랑 나오미는 룻에게 "네 신들에게로 돌아가라"고 강권한다. 그러나 룻은 과부와 이방인이라는 이중의 굴레를 선택하였다. 여기서 룻의 고백은 단순한 고부간의 의리를 나타내는 것이 아니다. "어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니"라는 선언은, 아무런 보상이 보이지 않는 상황에서도 오직 여호와 신앙 하나만을 선택한 거룩한 미련함이었다. 2. 신앙적인 가면을 벗다 고향으로 돌아온 나오미를 향해 성읍 사람들이 환대하자, 그는 자신을 기쁨(나오미)이 아닌 괴로움(마라)이라 부르라고 말한다. 우리는 흔히 신앙인은 고통 중에도 웃어야 한다고 강요받지만, 나오미는 자신의 아픔을 하나님 앞에서 정직하게 드러낸다. "전능자가 나를 심히 괴롭게 하셨음이라"는 고백은 불신앙이 아니라, 오히려 자신의 생사화복을 주관하시는 분이 하나님뿐이라는 신뢰의 역설이다. 하나님은 이 정직한 탄식을 외면하지 않으시고, 그의 텅 빈 손을 채우실 준비를 하신다. 3. 보리 추수가 시작될 때 1장의 마지막 절(22절)은 그들이 보리 추수 시작할 때에 베들레헴에 이르렀다고 기록한다. 이것은 본문의 가장 극적인 반전이다. 나오미는 자신을 텅 비어 돌아온 자로 정의했지만, 하나님은 이미 그들을 위해 먹을 것을 예비해 두셨다. 절망의 끝이라고 생각하며 돌아온 그 발걸음이, 사실은 하나님의 공급하심이 시작되는 정확한 타이밍이었다. 우리의 텅 빈 상태는 하나님의 채우심이 시작되는 최적의 조건이 된다. --------------------------------- 오늘 본문의 핵심 메시지는 비워짐은 실패가 아니라 새로운 채워짐의전제 조건이라는 것이다. 룻은 자신의 과거와 우상을 비워냈고, 나오미는 자신의 자존심과 풍요를 비워냈다. 그들이 모든 것을 잃고 베들레헴으로 돌아온 순간, 하나님의 구속사는 보리 추수와 함께 시작된다.

06:41

권경희

"어머니의 민족이 제 민족이며 어머니의 하나님이 제 하나님이십니다."(룻 1:16) 1. 나오미의 "돌아가라"는 가장 안전한 권유였지만, 룻은 그 자리에서 끝내 남는 길을 택합니다. 믿음은 붙잡는 길이 아니라, 돌아설 수 있는 자리에서 남는 결단입니다. 2. 오르바는 익숙한 민족과 익숙한 신들에게로 돌아갔습니다. 사람은 본능적으로 익숙한 쪽으로 기울지만, 믿음은 익숙함보다 진실한 소속을 택하게 합니다. 3. 룻의 고백은 감정의 말이 아니라 언약의 문장이었습니다. 사랑이 깊어질수록 말은 짧아지지 않고, 존재 전체를 건 서약이 됩니다. 4. "가시는 곳이면 저도 갈 것이고 머무는 곳이면 저도 머물 것입니다." 사랑은 좋은 길만 함께 걷는 것이 아니라, 앞이 보이지 않는 길에서도 곁을 지키는 것입니다. 5. "어머니의 민족이 제 민족"이라는 고백은 정체성의 이전입니다. 혈통보다 깊은 소속을 택하는 그 자리에서, 하나님은 한 인생을 새롭게 엮으십니다. 6. "어머니의 하나님이 제 하나님"이라는 말은 우상의 나라에서 하나님 나라로 옮겨지는 영적 이주입니다. 예배의 대상이 바뀌는 순간, 인생의 방향도 함께 바뀝니다. 7. "죽음 외에 그 어떤 것도 갈라놓을 수 없습니다." 믿음은 흔들리지 않는 마음이 아니라, 흔들리는 마음을 끝내 하나님 편에 세우는 선택입니다. 8. 나오미가 더 말리지 못한 것은 룻의 단단함 때문이었습니다. 진짜 결단은 큰소리로 자신을 증명하지 않고, 흔들리지 않는 태도로 스스로를 드러냅니다. 9. 베들레헴에 이르자 온 성안이 떠들썩해졌습니다. 회복은 홀로 견딘 고난의 끝이 아니라, 다시 공동체와 연결되는 자리에서 시작됩니다. 10. 나오미는 자신을 "마라"로 불러 달라고 합니다. 깊은 상실은 사람의 자기 호칭까지 바꾸고, 하나님보다 현실의 무게를 더 크게 말하게 만듭니다. 11. "전능하신 분께서 나를 치셨다"는 진술에는 신학이 아니라 체험의 통증이 담겨 있습니다. 믿음은 감사의 언어를 잃는 계절에도 하나님 앞을 떠나지 않는 자리로 남습니다. 12. 본문은 "보리 추수가 막 시작될 무렵"이라는 한 줄로 닫힙니다. 사람의 눈엔 빈손의 귀환이지만, 하나님의 시간표에는 이미 추수의 계절이 열리고 있었습니다. https://blog.naver.com/yahoooooo/224272157286

06:25

엄병헌

: 빈손으로 그분께 돌아가는 것을 부끄러워하거나 두려워하지 말자. : 모압으로 데려간 남편을 원망하거나, 두아들을 잃게 한 하나님을 원망하거나, 사람들을 동정하지 않고, 전능자 하나님께 솔직하게 자신을 고백하며, 부끄러움을 무릅쓰고 믿음의 고향과 하나님의 경륜안으로 돌아가는 나오미… : 우리 하나님은 빈손을 채우시고, 또한 모든 부끄러움들을 제거하시는 전능자 이심.. 1-14절이 엘리멜렉의 이탈과 그 비참한 결과, 그리고 두 며느리 앞에 놓인 선택의 기로를 보여주었다면, 15-22절은 그 선택이 실제로 이루어지는 장면입니다. 14절의 끝에서 오르바는 입을 맞추고 떠났고, 룻은 붙좇았습니다. 이제 15절부터 나오미는 룻에게 마지막으로 돌아가라고 권하고, 룻은 역사상 가장 아름다운 고백으로 응답합니다. 그리고 22절은 두 사람이 베들레헴에 도착함으로써 1장 전체를 마무리합니다. 오늘 말씀은 룻기의 첫 번째 전환점입니다. 모압 여인 룻이 하나님의 백성과 연합하기로 결단하는 ‘위대한 선택’과, 텅 빈 모습으로 안식의 땅에 돌아온 나오미의 ‘경건한 귀환’을 다룹니다. 육신적인 안락을 선택해 돌아간 오르바와 달리, 룻은 자신의 과거와 우상을 버리고 이스라엘의 하나님을 자신의 하나님으로 선택합니다. 또한 베들레헴에 도착한 나오미가 자신의 고난을 하나님의 주권적인 다루심으로 인정하며, 마침내 보리 베기 시작할 때(부활의 예표) 안식의 땅에 안착하는 과정을 보여줍니다. == 15절. 나오미의 마지막 권면 - 네 동서를 따라 돌아가라. : 하나님을 떠나는 것은 결국 자기 백성과 자기 신으로 돌아가는 것임. 나오미는 오르바가 “그의 백성과 그의 신들에게로” 돌아갔다고 말합니다. 오르바의 귀환은 단순한 귀향이 아니었습니다. 그것은 우상에게로의 귀환이었습니다. 모압의 신들, 곧 그몹(Chemosh)에게 돌아간 것입니다. 이는 단순히 고향으로 간 것이 아니라 우상 숭배의 체계로 복귀했음을 의미합니다. 나오미는 룻에게 세 번이나 돌아가라고 권합니다(8절, 11절, 15절). 나오미는 룻을 붙잡지 않았습니다. 이것이 중요합니다. 하나님의 경륜은 강요로 이루어지지 않습니다. 룻의 선택은 철저히 자유로운 선택이어야 했습니다. 오르바의 길은 자연스럽고 합리적인 길이었습니다. 그러나 합리적인 길이 항상 하나님의 경륜의 길은 아닙니다. 우리 앞에도 늘 두 길이 있습니다. == 16-17절. 룻의 고백 - 역사상 가장 아름다운 선택. : 룻의 선택은 단순한 감정이 아니라 전 존재적 선택이었음. 여기에 나오는 룻의 대답은 성경 전체에서 가장 아름다운 신앙 고백 중 하나입니다. 룻은 단순히 시어머니를 따르는 것이 아니라, 하나님의 경륜을 수행하는 왕국과 그 백성을 선택한 것입니다. 이는 부모와 집을 버리고 주님을 따르는 신약의 제자도를 예표합니다. 그녀의 결단은 생명으로 충만했습니다. "어머니의 백성이 나의 백성이 되고, 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니". =16절. ’룻이 이르되 내게 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에서 나도 머물겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니‘ = 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 - 이것은 삶의 방향을 선택한 것입니다. 룻은 앞날을 알 수 없었습니다. 가난과 이방인으로서의 설움이 기다리고 있을 것을 짐작했을 것입니다. 그럼에도 불구하고 방향을 선택했습니다. 이것은 로마서 10:17처럼, 들은 것 곧 하나님의 약속과 좋은 땅에 대한 소식이 믿음의 근거가 된 것입니다. = 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 - 공동체를 선택함. 룻은 모압의 가족과 공동체를 버리고 이스라엘 백성을 자신의 백성으로 선택했습니다. 이것은 마태복음 10:37의 원리입니다. 부모와 자식, 친척, 집 등 모든 것보다 주님을 더 사랑하는 생명의 길입니다. = 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 - 하나님을 선택함. 룻은 단순히 나오미를 따르는 것이 아니라 나오미의 하나님을 선택했습니다. 그녀는 그 하나님에 대해 들었고, 그 하나님을 자신의 하나님으로 삼기로 결단했습니다.

06:16

박해동

1. 구속사적 관점에서 바라보는 오늘의 말씀 하나님께서 자신의 독생자를 사람의 아들로 이 세상에 태어나게 하실 때 어떤 가문과 혈통의 사람들을 어떻게 엮어서 어떻게 등장시키실 것인가에 매우 신중하셨으리라는 것을 오늘의 말씀을 통해 다시 한 번 확인하게 됩니다 이미 유다 지파를 통해 이루어갈 것을 예고하셨는데[창49:10] 이 가문의 남정네들 가운데 특별히 이방인 여성들과 엮어지는 어떤 인연들을 만들어 가게 하시는 것을 보게 됩니다. 출애굽 이후 가나안 정복 시대에는 여리고 성에 살았던 기생 라합을 이 계보에 엮어지게 하시려고 광야 여행 중 유다지파 제1진의 수령 나손의 아들 살몬을 라합에게 엮어지게 하여 보아스를 낳게 하셨고 이제 사사시대를 통과하면서는 모압 여인 룻을 이 계보에 엮으시는 작업을 하고 계시는데 보아스에게로 엮어지게 하시는 것입니다 여리고 성의 기생 라합이나 시어미를 따라 베들레헴으로 들어오는 모압 여인 룻에게서 공통적으로 보게 되는 것은 그들이 본래 하나님의 언약에 관계없는 사람들 이었지만 그들 안에 하나님께 대한 믿음이 발동 되어 자신들이 섬겨온 신을 버리고 여호와라고 하는 하나님께 자신들의 인생을 맡기고 위탁하는 믿음이 엿보이기 때문 입니다. 여리고 성의 기생 라합은 여리고 성 사람들이 여호와께서 출애굽과 관련하여 이스라엘과 함께 하신 이야기를 들고 간담이 녹을 때 도리어 이 하나님의 자신의 하나님으로 받아 드리고 섬기는 선택을 하게되며[수2:8-13] 모압 여인 룻은 자신의 시아비도 죽고 남편도 죽어 없어진 후 시어미 나오미가 고국 땅 고향으로 돌아가려는 작별의 시간에 시어미 나오미와 함께 사는 동안에 그 녀를 통해 영향을 받은 여호와 하나님께 대한 신앙의 가치를 발견하고 자신도 시어미를 따라 이 신앙에 자신의 인생을 걸고 살기로 다짐하고 끝까지 붙좇아서 따라오게 되는 것에서 발견하게 됩니다 "어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리리 어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 묻힐 것이라 만일 내가 죽는 일 외에 어머니를 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다" [1:15b-17] 하나님께서 자기의 독생자를 구원자로 세상에 보내시 위한 계보와 혈통을 만들어 가시는 황금 계보 라인에 이처럼 이방의 여인들이 엮어지게 하시고 포함시키는 것은 이미 아브라함을 불러내시는 위대한 소명 가운데 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라는 약속대로[창12:3] 아브라함의 혈통적 후손 이스라엘이 아닌 이방인 가운데서도 여리고 성의 기생 라합이 이 은혜에 들어온 것처럼 그리고 시어미를 따라 이스라엘로 들어온 모압 여인 룻처럼 나도 이 은혜와 복의 참여자가 되었다는 것을 일깨워주시는 말씀으로 마음 깊이 받아 드리게 합니다. "너희가 그리스도에게 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라"[갈3:29]

06:09

서재학

안타깝지만 신자에게도 고난은 닥친다. 마치 사람들은 교회를 다니면 고난을 피할 것이라고 생각하지만 그렇지 않다. 출애굽 백성에게 광야의 시간이 있었고, 요셉이 통치하던 때엔 7년간의 기근이 있었다. 이처럼 하나님을 믿는 사람이다 하더리도 고난에서 예외는 없다. 하지만 하나님께선 그 고난을 통해 우리를 위해 일하신다. 그 가운데에서 쉬지않고 일하시는 하나님을 기억하길 소망한다. 오늘 본문은 나오미와 룻이 베들레헴으로 도착하는 장면이다. 고향에 돌아온 사람들은 빈털털이가 되어 돌아온 나오미를 의아하게 맞이 한다. 이에 나오미는 자신의 이름의 뜻인 기쁨이 더이상 없음을 고백한다. 그래서 고통이라는 이름의 마라라고 불러달라고 한다. 나오미는 부끄럽고 슬픈 마음 뿐일 것이다. 하지만 하나님께선 이 고통을 통해 룻과 나오미를 연결하시는 은혜를 주신다. 나오미의 한 조각은 슬펐을지 몰라도, 그 조각들이 모이면 완벽한 작품이 될 것이다. 나오미와 룻의 연결을 통해 보아스, 다윗, 예수그리스도까지의 계보를 잇는 거대한 주님의 역사가 펼쳐진다. 이처럼 우리 신앙의 조각조각을 아름답게 끼워 보석으로 만드는 하나님을 찬양하길 기도한다.

05:57

차동길

나오미의 며느리 룻은 결단합니다. "어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 나를 떠나게 하지 마소서." 아멘. 나오미는 풍족하게 나갔다가 빈손으로 돌아오는데 룻이 나오미의 빈 손 귀향에 동행 한 것입니다. 나오미는 스스로 고백합니다. "내가 풍족하게 나갔더니 여호와께서 내게 비어 돌아오게 하셨느니라 여호와께서 나를 징벌하셨고 전능자가 나를 괴롭게 하셨거늘.." (1:21) 그런데 보리 추수를 시작할 때 귀향한 것이 절묘합니다. 룻의 신앙적 결단이 축복의 길이 될 줄 믿습니다. 나오미의 고백이 회개의 기도가 될 줄 믿습니다. 우리도 고난과 상실을 겪을 때 세상의 계산법이 아닌 신앙의 결단을 내리고 하나님께 돌아가기를 소원합니다. 주님은 우리의 텅 빈 인생을 풍성한 은혜로 바꾸실 것입니다. 아멘. 여호와 하나님! 오늘도 성령님께서 나와 동행하여 주시사 숨어 들어오는 사탄 마귀를 물리쳐 주시고 오고 가는 소식과 만남으로 기쁨이 넘치게 하소서 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.

05:55

박상형

룻 화이팅!(룻1장15-22) 가장 화려했던 시절을 뒤로하고, 아무것도 남지 않은 빈손으로 고향에 돌아와야 하는 발걸음보다 무거운 것이 있을까? 풍족함을 꿈꾸며 떠났던 길 끝에서 마주한 것은 남편과 두 아들의 무덤, 그리고 10년이라는 세월이 남긴 텅 빈 허무뿐이었다. 오늘 나오미의 이야기는 이처럼 "인생의 밑바닥"에서, 모든 이의 시선이 비수가 되어 꽂히는 베들레헴 어귀에서 시작된다. 나오미와 그녀의 며느리 룻은 왜 그토록 고통스럽고 수치스러운 "귀환"을 선택했을까? 익숙한 모압 땅에서 새 출발을 하는 대신, 조롱과 고난이 예견된 베들레헴으로 향한 이들의 "상식 밖의 결정"을 통해 우리는 오늘날 상실의 시대를 살아가는 우리가 붙잡아야 할 진짜 구원의 의미를 살펴 본다. 1. 익숙한 신을 버리고 낯선 고통을 선택하다 모압 땅에서의 10년은 결코 짧은 시간이 아니었다. 그곳은 룻에게는 태어난 고향이었고, 나오미에게는 삶의 뿌리를 새로 내리려 했던 터전이었다. 당시 모압을 지배하던 신은 "그노스"였다. 이 신의 영향력은 실로 막강하여, 훗날 이스라엘의 가장 지혜로운 왕이었던 솔로몬조차 모압 여인들을 통해 이 신을 이스라엘로 들여와 나라를 우상숭배의 길로 빠뜨릴 정도였다. 지혜의 왕조차 이겨내지 못한 강렬한 문화적 유혹 앞에, 젊은 과부 룻이 서 있었다. 나오미의 다른 며느리 오르바는 현실적인 선택을 했다. 그녀는 시어머니를 사랑했지만, 결국 자신의 안위와 익숙한 신 "그노스"가 있는 모압에 남기로 하며 작별의 입맞춤을 나눴다. 그것이 상식적인 결정이었습니다. 그러나 룻은 달랐다. 그녀는 자신의 사회적 안전망과 익숙한 종교를 모두 포기하고, 아무런 보장도 없는 낯선 땅으로의 고행을 자처했다. (16)"룻이 이르되 내게 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에서 나도 머물겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니" 이 결단은 단순한 "효심"이 아니었다. 이는 자신의 존재를 지탱하던 거대한 가치관을 무너뜨리고, 보이지 않는 하나님께 자신의 인생 전부를 던진 영적 도약이었다. 2. 나오미에서 마라로 베들레헴에 도착한 두 여인을 맞이한 것은 따뜻한 환대가 아니라, 동네 사람들의 수군거림과 따가운 시선이었다. "이 사람이 정말 나오미냐?"라는 물음 속에는 "그렇게 잘살아 보겠다고 떠나더니 꼴 좋다"라는 조롱이 섞여 있었을 것이다. 이때 나오미는 자신의 비참한 현실을 가리기 위해 변명하거나 숨지 않았다. 그녀는 "기쁨"을 뜻하는 자신의 이름 "나오미"를 버리고, "괴로움"을 뜻하는 "마라"라고 불러달라고 선언한다. (20)"나오미가 그들에게 이르되 나를 나오미라 부르지 말고 나를 마라라 부르라 이는 전능자가 나를 심히 괴롭게 하셨음이니라" 나오미의 이 고백은 단순한 넋두리가 아니다. 이는 자신의 고통이 우연한 불행이 아니라, "전능자"이신 하나님의 주권 아래 있음을 인정하는 처절한 신앙 고백이다. 고통의 한복판에서 하나님을 원망하는 대신, 그 고통의 주관자가 하나님 이심을 정직하게 대중 앞에 드러내는 것,이것이 바로 회복의 시작이다. 현실을 부정하지 않고 하나님 앞에서 정직해질 때, 우리는 비로소 쓰디쓴 "마라"의 시간을 은혜의 과정으로 바꿀 수 있다. 3. 귀환의 동력은 "양식"이 아니라 "이끌림"이었다 성경은 그들이 베들레헴으로 돌아온 표면적인 이유가 "하나님께서 자기 백성을 돌보시어 양식을 주셨다"는 소식을 들었기 때문이라고 말한다. 하지만 단순히 먹고사는 문제만으로는 그들의 험난한 여정을 설명하기 부족하다. 뉘우침이나 반성이 목적이었다면 굳이 베들레헴까지 올 필요 없이 모압에서도 충분히 할 수 있는 일이었기 때문이다. 진정한 귀환의 동력은 그들의 의지가 아니라 하나님의 "이끌림"에 있었다. 10년의 세월 동안 그들의 손을 비우시고 마음을 가난하게 만드신 분도 하나님이셨고, 그 가난해진 마음을 움직여 당신께로 돌이키게 하신 분도 하나님이셨다. 구원이란 단순히 형편이 나아지거나 문제가 해결되는 것이 아니다. 구원은 하나님이라는 존재 자체에게로 돌아가는 과정이다. 룻이 나오미를 따라온 것 역시, 겉으로는 고령의 시어머니를 향한 동행이었으나 그 본질은 보이지 않는 하나님의 손길이 이방 여인 룻을 당신의 품으로 이끌고 계셨던 은혜의 신비였다.

04:40

오철

생명의삶QT 19 이에 그 두 사람이 베들레헴까지 갔더라 베들레헴에 이를 때에 온 성읍이 그들로 말미암아 떠들며 이르기를 이이가 나오미냐 하는지라 20 나오미가 그들에게 이르되 나를 나오미라 부르지 말고 나를 마라라 부르라 이는 전능자가 나를 심히 괴롭게 하셨음이니라 21 내가 풍족하게 나갔더니 여호와께서 내게 비어 돌아오게 하셨느니라 여호와께서 나를 징벌하셨고 전능자가 나를 괴롭게 하셨거늘 너희가 어찌 나를 나오미라 부르느냐 하니라 22 나오미가 모압 지방에서 그의 며느리 모압 여인 룻과 함께 돌아왔는데 그들이 보리 추수 시작할 때에 베들레헴에 이르렀더라 (룻1:19-22) 나오미는 베들레헴으로 돌아오며 자신을 ‘마라’라 부른다. 그의 고백은 단순한 탄식이 아니라, 자신의 인생 전체를 하나님 앞에서 해석하는 매우 깊은 고백이다. 그는 풍족하게 나갔지만 비어 돌아온 자신의 삶을 보며, 이 모든 과정 속에 하나님이 계셨음을 인정하고 있다. 나는 이 장면에서 단순한 원망보다 더 깊은 마음을 본다. 나오미는 왜 자신이 이런 상태로 돌아오게 되었는지, 그 지나온 시간을 하나님 앞에서 되짚고 있는 것처럼 보인다. 기근을 피해 믿음의 땅을 떠났던 선택, 그리고 그 끝에서 모든 것을 잃고 돌아온 지금의 현실 속에서 그는 하나님 앞에 서 있다. 이것은 명확하게 드러난 회개의 고백이라고 단정할 수는 없지만, 적어도 하나님 앞에서 자신의 삶을 직면하는 태도이며, 회개로 향하는 내면의 움직임이 느껴진다. 진짜 회개는 언제나 이렇게, 삶의 결과 앞에서 하나님을 다시 바라보는 자리에서 시작되기 때문이다. 나오미는 여전히 “하나님이 나를 괴롭게 하셨다”고 말하지만, 그 말조차 하나님을 향하고 있다는 사실이 중요하다. 그는 하나님을 떠난 것이 아니라, 오히려 자신의 고통을 하나님께 연결시키고 있다. 이것은 관계가 끊어진 사람이 아니라, 여전히 하나님 안에서 살아가는 사람의 모습이다. 그리고 바로 그때, 하나님은 ‘보리 추수의 시작’이라는 장면으로 나오미의 이야기를 이어가신다. 아무것도 없는 상태로 돌아온 인생 한가운데에, 하나님은 다시 시작할 수 있는 은혜의 시간을 열어가고 계신다. 오늘 나 역시 이해되지 않는 상황 속에 있을 때가 있다. 그때 나는 단순히 견디는 것이 아니라, 하나님 앞에서 내 삶을 정직하게 돌아보는 사람이 되기를 원한다. 그리고 비어 있는 것처럼 보이는 지금 이 자리에서도, 하나님께서 이미 새로운 시작을 준비하고 계심을 믿는다. 그리고 마음을 모아 하나님을 바라 보기 기도 한다. 아멘.

04:04

장상인

Ruth/路得?/ルツ記/룻기1:18(15-22) When Naomi realized that Ruth was determined to go with her, she stopped urging her. 拿娥米?路得?意要?自己去，就不再???什?了。 ナオミは、ルツが自分といっしょに行こうと堅く決心しているのを見ると、もうそれ以上は何も言わなかった。 진심이 통한다. ?心相通。心有?犀一点通。本心が通じます。

03:30

정기용

♤ 아름다운 두 여인의 이야기! "여호와를 경외하는 자가 칭찬을 받으리라" 하신 말씀이 떠오르게 한다. 나오미가 모압 지방에서 그의 며느리 모압 여인 룻과 함께 돌아왔는데 그들이 보리 추수 시작할 때에 베들레헴에 이르렀더라. 나오미라는 이름으로, 뜻은 ‘나의 기쁨, 나의 즐거움’으로 설명이 된다. 또한 룻기에서 나오미는 남편과 두 아들을 잃고 고난을 겪은 인물로, ‘마라’라는 이름을 쓰라고 말하며 괴로움을 드러내기도 한다. 이방인 모압에서 베들레헴으로 돌아온 나오미의 신앙의 여정을 보며 그의 위대한 회복의 신앙을 살펴본다. 내가 풍족하게 나갔더니 여호와께서 내게 비어 돌아오게 하셨느니라 여호와께서 나를 징벌하셨고 전능자가 나를 괴롭게 하셨거늘 너희가 어찌 나를 나오미라 부르느냐 한다. 암울하고 냉혹한 현실 앞에서 시어머니 나오미 그리고 며느리 오르바와 룻의 선택을 보면서 성도들의 믿음의 선택이 얼마나 중요한지를 알게 한다. 나오미는 두 며느리에게 너의 족속 모압과 너희들의 신에게로 돌아가라 한다. 영적 안목이 없는 나오미의 말이다. 여호와를 경외하는 자만 영성이 깨어나 지혜로운 자의 삶을 살 수 있다. 그들이 소리를 높여 다시 울더니 오르바는 그의 시어머니에게 입 맞추되, 룻은 "어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에서 나도 머물겠고, 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니"라며 믿음의 선택을 하는 룻의 신앙을 본다. 주님, 룻의 선택을 보며 우리의 영적 상태를 뒤돌아봅니다. 지역과 진영이 우상이 되고, 사상과 종교가 우상이 되어 참과 거짓을 분별 못하며 진리를 추구하는 존귀한 자를 모르며 늘 잘못된 선택과 판단으로 교회와 세상은 어려움과 혼란에 빠져있음을 봅니다. 자신의 민족과 자신이 섬기고 믿는 종교로 부터 떠나 신앙적 결단을 하는 룻과 같이 영과 진리를 추구하는 지혜로운 자 여호와를 경외하는 아름다운 자의 삶으로 살아가게 하소서.

00:39

유홍열

누구나 잘살기 원하고,.. 비젼을 가지고 또 꿈을 꾸며 살지요 특별히 신앙생활 하는 사람들은 아무리 우리가 신앙의 돈독한것으로 무장하였다 할지라도.. 살다보면 내 형편이 안좋고 다 망할지경이 되면 자신도 모르게 살다 보면 누구나 모압을 꿈꿉니다 풍요로워 보이는 이방 땅으로 봇짐을 싸는 것이 우리네 연약한 본성입니다 엘리멜렉과 나오미도 그랬을 겁니다 잠시만 피하자, 거기 가면 살 수 있다 호기롭게 떠났을 그 뒷모습이 눈에 선합니다 하지만 10년 뒤 풍요의 땅은 나오미의 모든 것을 삼켰고 텅 빈 손과 마라라는 쓴물만 남겨주었습니다 오늘 저는 그 나오미의 귀향길을 보며 가슴이 먹먹해짐을 느낍니다 다 무너진 지금 자신 역시 나오미의 자리에 서 있기 때문입니다 직장에서,.,. 사회에서, 내가 쌓은 탑이 무너진 뒤 찾아오는 그 곤궁함은 단순히 돈이 없는 게 아닙니다 나 이제 어떻게 살지? 라는 처절한 절망입니다 평생 수많은 역경을 뒤로하고 이제 좀 쉬나 싶었는데 다시 무언가를 시작해야 하는 막막함 앞에 서면 도시 용기가 나지 않는 것이 솔직한 자신의 실정입니다 하지만 보십시오.,!! 나오미는 그 가련한 몸을 이끌고 신앙의 원점으로 발을 내디뎠습니다 체면을 생각했다면 숨어 들어 왔을 것이고 자존심을 생각했다면 아예 오지 않았을 겁니다 그러나 그녀는 자기를 다 아는 성문으로 당당하게 아니, 처절하게 들어왔습니다 그리고 외칩니다 ! 나를 기쁨 (나오미) 이라 부르지 마라!!!! 나는 괴로움 (마라) 이다! 이것은 패배자의 절규가 아니라 신앙인의 위대한 거룩한 배짱입니다 내 실패를 적나라하게 인정하고 내 무능력을 하나님 앞에 발가 벗겨 드러내는 것 설명이 필요한 사람 눈치 보지 않고 나를 치신 이가 나를 고치실 것이라는 지독한 믿음 하나로 원점에 서는 것 하나님은 바로 그 정직한 항복을 기다리셨습니다 우리의 삶도 마찬가지입니다 깨질 대로 깨지고 주저앉고 싶은 순간 우리가 바라볼 곳은 모압의 신기루가 아니라 흉년 든 베들레헴입니다 그곳이 하나님이 계신 곳이요 내 신앙의 뿌리가 있는 곳이기 때문입니다 부끄러움을 무릅쓰고 성문을 통과했을 때 성경은 기가 막히게도 기록합니다 보리 추수 시작할 때였더라 하나님은 이미 그녀의 회복을 위한 완벽한 타이밍을 맞춰놓고 기다리고 계셨습니다 나오미가 철의 여인이라서 그 길을 온 게 아닙니다 가련하고 가련한 여인이 낼 수 있었던 유일한 용기는 하나님께로 돌아가자는 것이었습니다 그 한 걸음이 다윗을 낳고 예수 그리스도의 길을 여는 통로가 되었습니다 사실 나이가 들고 아무것도 하지 못할 나이가 들면... 주늑든다는 말이 사실이고.. 심한절망감에 이대로 살다 끝나지 하는 심경인데.. 하나님은 어쩌시려고,,, 다 내려놓고 더이상 어찌하지 못한다고 매일 때기장 부리고 응석부리니 아주 살짝 소망의 멧세지를 보여주십니다 계획과 기획은 일찍 끝났는데 도무지 용기가 나지않고. 해야하나? 라는 생각이 압도적인데 나이들어 용기도 내지못하면서 말씀을 보니 자신보다 더 독한 환경속에서 다시 마음을 다잡고 베들레헴에 이르는 나오미를 보고 새로운 용기와 소망을 가져봅니다 나오미의 위대한 귀향 세상 사람들이 흉을 보고,.,. 다. 망해서 뭘할려고 빈정거리고 조롱할지라도 뱁새가 어찌 황새의 깊은 뜻을 알겠습니까? 우리가 다 내려놓은 그 빈자리는 이제 하나님의 은혜가 채워질 공간입니다 나 라는 주어가 사라지고,. 하나님이 우리 인생의 주인이 되실 때 우리의 쓴물은 반드시 생명수로 바뀝니다 주저앉지 마십시오 절망하지 마십시오 아직 끝난 것이 아닙니다 하나님께 방향을 틀어 정직하게 서는 오늘이 우리의 이름이 마라에서 다시 나오미로 바뀌는 기적의 날입니다 오늘도 그 심지 굳은 신앙의 절개로 세상의 소음 속에서도 꿋꿋하게 걷는 우리 모두가 되길 소망합니다

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임현호

거룩하시고 자비로우신 만군의 여호와 하나님 오늘 저희는 나오미를 따라 약속의 땅으로 발걸음을 옮긴 룻의 결단 속에 담긴 하나님의 주권적인 은총을 묵상하며 겸손히 엎드립니다. 세상의 익숙한 풍요와 우상을 뒤로하고 오직 주님만을 나의 하나님으로 고백하며 나아간 그 숭고한 믿음이 오늘 방황하는 저희 심령 위에 뜨거운 불꽃으로 타오르게 하소서. 주여, 저희는 때로 인생의 흉년을 만나 두려워하며 약속의 자리를 떠나 방황하였고, 마음의 공허함을 세상의 것으로 채우려 했던 어리석은 죄인들임을 고백하오니 이 시간 통회하는 마음을 긍휼히 여겨 주시옵소서. 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리라는 그 고결한 고백처럼, 우리 또한 주님이 가시는 곳에 기꺼이 동행하며 주님이 머무시는 곳에 기쁨으로 거하는 순종의 자녀가 되길 원합니다. 죽음이 우리를 갈라놓기 전에는 결코 주님을 떠나지 않겠다는 그 단호한 사랑의 맹세가 삶의 무게에 짓눌려 흔들리는 저희의 연약한 의지를 붙들어 주시기를 간절히 소망합니다. 텅 빈 가슴을 안고 돌아온 마라의 시간 속에서도 하나님의 전능하신 손길은 여전히 우리를 품고 계심을 믿으며, 슬픔의 골짜기를 지나 찬란한 소망의 보리 추수밭으로 인도하실 주님을 신뢰합니다. 자신을 버려 인류를 구원하신 중보자 예수 그리스도의 그 깊은 사랑을 본받아, 우리도 소외된 이웃과 고통받는 영혼들을 위해 기꺼이 자신을 내어주는 사랑의 통로가 되게 하소서. 비록 지금은 가난하고 비천한 모습일지라도 주님과 동행하는 그 길이 가장 복된 길임을 기억하게 하시고, 마지막 순간까지 신의와 인애의 등불을 밝히며 걷게 하옵소서. 저희의 삶이 주님의 거룩한 역사를 이루는 아름다운 한 편의 시가 되게 하시고, 모든 상황 속에서 오직 하나님의 영광만을 드러내는 신실한 예배자로 살아가게 인도하여 주시옵소서. 우리 주 그리스도 안에서 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘 https://band.us/band/91573292/post/1077