08:31

이계윤

첫번째 망각은 가룟유다의 망각(oblivion)이다. 가룟유다는 예수님이 정죄됨을 보면서 그제서야 자신이 스승을 배반했다는 사실을 깨달았다. 아직 늦지 않았다. 이때 하나님께 돌아와야 했다. 잘못을 알고 스스로 뉘우쳤다면 이 또한 은혜가 임한 것이리라. 그러나 끝내 가룟유다는 돌아오지 못했다. 단지 "뉘우쳤을 뿐"이었다. 누가 보기에는 사내답다고 말할 지 모른다. 그러나 그는 비겁했다 세상에서 자신의 목숨을 끊는 것보다 살아내는 일이 더욱 힘들다는 사실을.. 그는 너무 쉬운 길을 선택했다. "내가 죽으면 다 끝나는 거야" 하지만 이미 예수님께서 가르쳐주지 않았던가? "내가 십자가에서 죽으면 사흘만에 다시 살아나리라." 죽음 다음에 부활이 있고, 그 부활은 영생의 부활과 사망의 부활로 나뉘어진다는 사실을. "죽음으로 끝나는 일"은 없다는 사실을 가룟유다는 망각했다. 두번째는 빌라도의 망각(oblivion)이다. 그는 알고 있었다. 자신 앞에 끌려온 젊은이가 무죄(innocent)하다는 사실을. 빌라도는 나름대로 최선을 다했다고 생각했다. 그는 대중 앞에 바라바(Jesus Barabbas)을 앞세웠다. 빌라도는 자신이 책임져야 할 일을 대중(mass)에게 전가했다. "둘 중의 하나를 택하라." 세상에 이런 재판이 어디있는가? 죄의 유무를 가리는데, 판단해야 할 자가 스스로 책임을 유기하다니. 결국 대중은 회유받은 대로, 군중심리를 따라 바라바를 선택했다. 빌라도는 이제 자신이 할 일을 다했다고 생각했다. "나는 이 사람의 피에 대하여 무죄하다. 나는 책임이 없다. 너희가 책임져야 할 일이다." 결국 그는 무죄한 예수님을 십자가에 내어 주었다. 단지 민란( an uproar)을 두려워서 그랬다고 하지만, 이는 핑계였다. "나는 무죄하다(I am innocent.)"라는 말은 적절하지 않다. 그는 :"예수는 무죄하다(Jesus is innocent)"라고 선언해야 했다. 결국 2,000년이 지나도 세상에 흩어진 그리스도인들은 "빌라도에게 고난을 받고"라는 말을 들어야 했다. 그는 이렇게 역사 이후로 자신의 이름이 전해질 줄 상상조차 하지 못했으리라. 그는 자신의 책임을 망각했고, 그 이후에 일어날 일에 대해서 망각했다. 두 종류의 망각. 잊혀져야 할 일은 자신들의 바램이었고, 세상은 분명하게 기억하고 있었다. 그들은 잊으려고 했으나 잊혀지지 안았다는 사실을. (The fact that they tried to forget but could not.)

07:54

김정남

마태복음 27장 1~26절은 예수님을 향한 불의한 재판과, 그 속에서 드러나는 인간의 연약함을 보여 줍니다. 예수님은 종교 지도자들에 의해 빌라도에게 넘겨지시고, 아무 죄가 없으심에도 억울한 재판을 받으십니다. 이때 가롯 유다는 자신의 잘못을 깨닫고 은 삼십을 돌려주지만, 하나님께 나아가지 못한 채 절망에 빠져 생을 마감합니다. 그는 죄를 인정했지만, 은혜의 자리로 돌아오지 못했습니다. 같은 실패를 경험했던 베드로와 비교할 때, 그 차이는 분명합니다. 베드로는 눈물로 주님께 돌아왔고, 유다는 후회 속에 머물렀습니다. 후회는 마음을 무너뜨리지만, 회개는 하나님께로 이끕니다. 신앙은 넘어지지 않는 데 있지 않고, 넘어졌을 때 어디로 향하느냐에 달려 있습니다. 하나님은 우리의 실패보다 돌아오는 발걸음을 기다리시는 분이십니다. 종교 지도자들은 예수님의 무죄를 알면서도 자신들의 이익과 권력을 위해 그분을 정죄합니다. 빌라도 역시 죄 없음을 알았지만, 군중의 압력에 굴복하여 결국 예수님을 넘겨줍니다. 무리 또한 진리를 따르기보다 분위기와 감정에 휩쓸려 잘못된 선택에 동참합니다. 이 장면은 우리가 얼마나 쉽게 진리를 알면서도 외면할 수 있는지를 보여 줍니다. 옳고 그름을 아는 것과, 그 옳음을 선택하는 것은 전혀 다른 문제입니다. 우리의 삶에도 수많은 선택의 순간이 찾아옵니다. 사람들의 시선, 관계의 부담, 손해에 대한 두려움이 우리의 결정을 흔듭니다. 그러나 신앙은 다수의 소리가 아니라 하나님의 음성을 따르는 데 있습니다. 진리는 때로 외롭고 대가를 요구하지만, 그 길이 생명으로 이어지는 길입니다. 오늘 우리는 어디에 서 있습니까. 후회에 머물 것인가, 회개의 자리로 나아갈 것인가. 사람의 소리를 따를 것인가, 하나님의 뜻을 붙들 것인가. 하나님은 지금도 우리를 부르시며 돌아오기를 기다리십니다. 그 부르심 앞에서 믿음으로 응답하는 하루가 되어야 합니다.

07:33

한수혁

* 예수님을 배신했던 가룟 유다는 뒤늦게 후회하고 은전 30을 돌려 줬지만 제사장들은 받지 않았다. 유다는 죄책감으로 괴로운 나머지 몸을 던져 스스로를 파괴했다. * 예수님은 로마의 총독 빌라도에게 재판을 받게 되었다. 빌라도는 죄가 없다는 확신이 들었으나 군중들의 거센 요청을 이기지 못하고 사형 판결을 내려 버렸다. * 유대인들은 빌라도에게 예수 그리스도를 십자가에 못 박으라고 고함질렀고, 그 죗값을 자기 후손들에게 전가시켜도 좋다고 대답했다.

07:30

이예은

<죽음으로 가는 후회를 선택할 것인가, 생명으로 가는 회개를 선택할 것인가> 3 그 때에 예수를 판 유다가 그의 정죄됨을 보고 스스로 뉘우쳐 그 은 삼십을 대제사장들과 장로들에게 도로 갖다 주며 5 유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라 주님 오늘도 새 하루를 열어주시는 하나님을 찬양합니다. 주님 유다도, 베드로도 실패하였습니다. 유다는 예수님을 판 이후로 자신이 어떤 짓을 했는지 깨닫고 다시 자신의 잘못을 무르려고 했지만, 무를 수가 없었습니다. 결국 유다는 죄책감과 후회를 이기지 못하고 자살합니다. 베드로도 모두가 예수님을 떠나도 자신만은 떠나지 않겠다고 했지만 십자가 예수님을 부인하여 심히 통곡하였습니다. 그러나 베드로는 부활하신 예수님을 만나고 완전히 회복되어, 순교하는 영광을 얻었습니다. 베드로가 자신의 실패에 통곡만 하고 있었더라면 후회에 머물러 유다처럼 자살을 택했을지 모르겠습니다. 베드로는 후회에 머물지 않고 생명으로 가는 회개를 하였습니다. 주님 저도 너무나 많은 죄와 연약함이 저의 마음을 힘들게 합니다. 그러나 주님 후회에 머물지 않고 부활하신 예수님을 만나서 참된 회개를 하게 해주세요. 내 부족함과 연약함을 없앨 수 없고 저는 이렇게 나약하지만, 가장 나약한 사람인 만큼 그만큼 예수님이 필요합니다. 나의 약함이 자랑인 것은, 내 약함으로 인해 하나님이 필요하기 때문입니다. 주님 오늘도 부족하고 연약한 내게 주님의 은혜와 역사로 채워주실 것을 기대합니다. 지금도 살아계신 놀라우신 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

07:26

오현

*빌라도의 대야* 1. 회계 장부로 의를 포장하다 유다는 은 30세겔을 성소에 던져놓고 스스로 목숨을 끊었다. 그런데 이 돈을 주워 든 대제사장들의 반응은 매우 행정적이었다. "이것은 핏값이라 성전 금고에 넣는 것이 옳지 않다"라며 갑자기 율법의 세부 조항을 운운하였다. 무죄한 자를 죽이기 위해 거짓 증인을 세우는 범죄를 저지르면서도, 성전 금고의 회계 장부만큼은 깨끗하게 유지하겠다고 주장한 것이다. 목적과 본질(생명)을 잃어버리고 종교적 형식(돈의 출처)에만 매몰될 때, 인간은 스스로 의롭다고 착각하는 가장 무서운 괴물이 된다. 2. 두 명의 아버지의 아들 빌라도는 명절의 전례를 따라 죄수 하나를 놓아주려 하였다. 여기서 무지한 군중이 선택한 인물은 폭동과 살인을 저지른 바라바이다. 바라바라는 이름은 문자적으로 아버지의 아들이라는 뜻이다. 군중은 진짜 하나님 아버지의 아들인 예수를 십자가에 매달고, 가짜 아버지의 아들인 흉악범을 풀어달라고 소리쳤던 것이다. 십자가의 진리는 아주 명확하다. 우리가 바로 진짜 아들의 희생 덕분에 감옥에서 풀려난 가짜 아들, 바라바인 것이다. 3. 맹물은 영혼을 씻지 못한다 폭동이 두려웠던 빌라도는 무리 앞에서 대야에 물을 가져다가 손을 씻으며 "이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하다"고 선언하였다. 그는 물 한 대야로 자신의 정치적 타협과 비겁함을 씻어낼 수 있다고 착각하였던 것이다. 세상에 진리와 비진리 사이에서 내 손만 깨끗하게 유지할 수 있는 안전한 중립지대는 존재하지 않는다. 예수를 못 박으라며 내어준 이상, 손에 묻은 물은 결코 영혼의 가책을 지울 수 없다. 진리 앞에서는 적극적인 헌신이거나, 방관을 가장한 비겁한 동조만 있을 뿐이다. 4. 저주로 쏟아진 피는 구원의 생명수 손을 씻는 빌라도를 향해 군중은 "그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다" 라며 스스로에게 저주를 붓는 광기를 보여주었다. 그들은 예수의 피를 자신들을 더럽히는 저주의 흔적으로 여긴 것이다. 그러나 역설적이게도 이 끔찍한 군중의 저주는 하나님의 섭리 안에서 완벽한 축복으로 역전되었다. 빌라도가 손을 씻은 맹물은 누구의 죄도 씻지 못했지만, 군중이 자기 머리 위로 돌려달라던 그 예수의 피는 인간의 붉은 죄를 하얗게 씻어내는 유일한 구원의 능력이 되었다. 핵심 메시지 세상의 법정은 피 묻은 돈으로 율법의 형식을 지키려 하고, 얕은 물그릇으로 비겁한 양심을 씻어내려 하며, 생명의 주님 대신 폭력적인 가짜 구원자를 선택하는 어리석은 장소이다. 그러나 예수님은 그 모든 불의와 조롱의 재판을 잠잠히 받아내심으로, 진짜 사형수였던 우리(바라바)를 풀어주시고 홀로 십자가로 향하셨다.

07:18

David Kim

가슴을 쓸어내리게 하는 은혜 거짓된 고발, 불의한 판결 마태복음 27:1-26 “명절이 되면 총독이 무리의 청원대로 죄수 한 사람을 놓아 주는 전례가 있더니"(마27:15) 명절… 1. ‘새벽’(마27:1)을 깨는 두 부류… 한 부류는 그 새벽에 하나님과 교제하는 자리로 기대하며 나아가는 사람들과... 또 한 부류는 그 "새벽에"(마27:1) 하나님과 멀어지는 절망의 자리로 떨어지는 사람들이 있다. 대제사장들과 장로들은 하나님을 잘 섬기기 위해 존재함에도 불구하고 예수님을 죽이고자 ‘새벽’(마27:1)부터 깨어 있다. 근데 계속 예수님을 풀어주기를 원하고 있는 이방인 빌라도와 더욱 소리질러 십자가에 못박으라고 하고 있는 무리들... 그리고 그 옆에 엑스트라처럼 등장하고 있는 바라바의 이야기가 끼어 있다. 유월절 "명절"(마27:15)에 죄수 하나를 풀어주는 전례... 그 전례로 말이암아 살아난 사람이 누구인지를 묵상하게 한다. 계속 예수님을 풀어주기를 원하고 있는 이방인 빌라도... 더욱 소리질러 예수를 십자가에 못박으라고 하고 있는 유대인 무리들... 그 사이에서 엑스트라로 등장하고 있는 유명한 죄수 바라바(마27:16). 당연히 바라바는 자신이 십자가에 달려 죽을 것을 기정 사실로 받아들이고 있었는데 전혀 이해가지 않는 상황이 벌어지고 있다. 유대의 종교 지도자들인 대제사장들과 장로들과 서기관들은 무리들을 충동질하여 예수에 대해 비이성적인 광분 상태가 되도록 유도하여 바라바를 선택하도록 했다. 2. 이를 다 지켜 보고 계시는 예수님의 마음이 느껴지냐고 물으신다. 그리고 하나님의 마음도 말이다. "내 다 보고 있거든. 이 시간이 바로 내가 마음 돌리고 싶은 마지막 기회였는데. 하나님이 하나님되길 포기한 사건... 하나님이 하나님의 능력을 포기한 사건... 하나님이 하나님을 죽이는 사건은 다 널 위한거야. 너를 위하여."라고 말씀하시는 하나님이시다. “근데 왜 유다는 후회하며 예수를 판 돈 은 심십을 성소에 던져 넣은 것일까(마27:5)?” 물으신다. 왜 유다가 그랬는지 주님께 묻는데 이러신다. "그거 나 한테 던진 거란다. 예수가 내 아들이잖아. 내 아들 값이야. 예수의 값." 예수님의 십자가의 달리심과 부활은 결국 은 삼십으로 사게 된 "토기장이의 밭"(슥11:13)과 연관이 있다고 하신다. 3. 그 밭은 나그네의 묘지로 삼게 되는데 그 연관이 무엇인지가 자꾸 머리 속에서 맴돈다. 성령님이 주시는 마음은 이렇다. 그 토기장이 하나님이시고 십자가에 달리는 값 은 삼십으로 산 토기장이의 밭은 예수님이시다. 우리를 빚으시고 우리를 구원하신 예수님의 역사들이 토기장이의 밭에서 일어나고 있다. 그 밭은 바로 나그네들이 사는 세상이고 그 밭에서 죽으면 예수님 앞에 토기장이 앞에 서야하며 그 때 "예수님의 십자가와 부활로 얻은 구원을 소유했는지... 삶에서 예수를 얼마라고 값을 매기며 살았는지"를 물어보실 것이다. "너도 거기서 건졌어." ‘예수의 값"은 은 삼십에 불과하지만... 토기장이 밭에서 대박을 맞으면 "예수의 값"은 은 삼십조도 기권해야 할 것임을 고백한다. 바라바 만큼이나 대박은 ‘예수의 값"에서 왔음을 고백한다. 하나님이 하나님을 죽이신 사건이 다 나를 위해서라니. 이 장면에서 가슴을 쓸어내린 바라바의 심정이 되어본다. 이제 십자가에 달려 극형을 받아야 하는 상황 앞에 이제 이미 죽은 목숨처럼 세상을 포기하고 있었다. 물론 유대의 명절에 죄수 하나를 풀어주는 관습이 있기는 하지만 어디 당찬 일인가? 그런데 이게 어찌된 일인가. 사람들이 나 바라바를 풀어주라고 하고 있으니. 바라바는 정신을 차릴 여유도 없이 그 예루살렘 성을 달음박질해서 마구 도망쳐 나오듯 나왔다. 예루살렘 성을 바라볼 수 있는 거리까지 왔을 때 가만히 멈춰서 생각해본다. "가만... 어떻게 된거지? 당연히 죽어야 할 나 대신 저기 저 예수라는 분이 내가 달릴 십자가에 나 대신 달려 죽으시기로 했다는 거잖아." 바라바는 그러면서 가슴을 쓸어내린다. "어떻게 내게 이런 일이 있어났지? 예수 때문이었어... 예수 때문에. 죄수 하나를 풀어주는 명절... 이 명절은 나를 위한 명절이었어." 그 "죄수 한 사람"(마27:15)이 나였음을 고백한다. 예수님께서 십자가에 나대신 달리신 날이 바로 나를 위한 명절이었음을 말이다. "근데 저 무리들은 뭐지? 저 제사장들은 뭐지? 하나님을 믿는다며 어떻게 저럴 수 있지?" 나도 이 바라바처럼 예수님 때문에 생명을 얻고 가슴을 쓸어내리고 있다. 어떻게 내게 이런 일이 일어났는지 모르지만 여하튼 예수 때문에 내가 살게 되었다. 예수 때문에.

07:14

김성구

오늘도 귀한 말씀주시매 고맙습니다. 예수님께서 변명없이 십자가형 선고를 받으심은 아버지의 뜻을 이루려하심임을 압니다. 앞으로 저도 불편한 진실 앞에두려워 망설이기보다는 주신 사명에 준하고 성경 말씀대로 그 기준대로 살아가게하소서!

07:14

박해동

찬란한 벗꽃들이 피어나기 시작하는 4월의 첫날입니다 오늘 사순절의 마지막 한 주간이 되는 고난 주간 삼 일째를 맞으며 우리에게 영원한 생명을 주시기 위해 십자가 죽음으로 향한 수순을 한걸음 씩 밟아 나가시고 계시는 예수님의 핏빛 사랑의 이야기를 마태의 기록에서 읽어 보면서 이 책의 원저자이신 성령의 감동과 감화의 교훈을 구하게 됩니다 1. 배신의 끝은 결국 양심의 가책과 자기 파멸로 간다 [27:1-10] 유다는 열두 제자의 한 사람이 되어 평소 예수님의 신통방통한 기적 행하심을 많이 보았기에 자신의 고발로 예수님이 체포되더라도 결정적인 순간에는 신적 능력을 발휘하여 원수들을 제압하고 또 더 나가 자신과 많은 군중이 기대한 것처럼 유다의 왕으로 등극하실 것을 기대하였던 것일까요(?) 그러나 아무런 변화나 기적도 일어나지 않았고 도리어 예수님이 무력하게 원수들의 손에 체포되시며 불법 재판을 받으시고 사형 언도로 결론이 나는 것을 보면서 아~ 이게 아닌데... 하며 양심을 옥죄어오는 고통에 빠집니다. 그래서 자신이 배신의 댓가로 받은 은전 30을 대제사장과 장로들에게 도로 갖다주면서 내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범했다고 실토하지만 지금까지 눈에 가시 같았던 예수를 제거할 좋은 기회를 잡은 그들에게 유다의 말은 그냥 헛소리에 지나지 않을 뿐이어서 "그것이 우리에게 무슨 상관이냐"는 말로 팽 처리를 당하는데 결국 유다는 견딜 수 없는 양심의 고통을 벗어날 수 없어 배신의 댓가로 받은 은전 30냥을 성소에 던져 놓고 스스로 목매어 죽는 자살의 길로 가게 되니 바로 이것이 최후의 만찬 석상에서 끝까지 회개하지 않는 유다의 마음에 들어갔던 마귀가 기대하고 바랬던 결말로 이어진 셈입니다. 성소의 대제장들은 자신들의 의로움을 과시하듯 유다가 성소로 던지 돈을 거두며 이런 핏값의 돈은 성전 헌금함에 넣는 것이 옳지 않다고 하며 그 돈으로 토기장이의 밭을 사서 예루살렘 순행 길에 객사한 자들을 위한 묘지로 삼았는데 다른 복음서에는 기록이 없지만 이 책의 저자 마태는 이것이 선지자 예례미야로 하신 말씀의 성취라고 기록한 그 정확성에 놀라게 됩니다 (렘 32:9-12. 슥 11ㅣ12-13) (참고로 이 예언의 말씀은 스가랴에도 있는데 마태는 예레미야에 나오는 말씀을 인용하였다) 2. 양심의 소리를 외면한 빌라도의 처신이 주는 교훈[27:11-25] 예수님이 십자가에 달려 죽게 되시는 것이 당시 로마의 속주 유대에 파견된 총독 빌라도의 재임 기간(주후 26-36년)에 이루어진 사실이며 이 십자가 사형 판결 과정을 상세히 기록한 오늘의 말씀은 예수님의 이야기가 허구가 아니라 그가 우리처럼 한 역사적 인물로 사신 것과 그에게서 일어난 일들이 모두 팩트라는 것을 입증합니다. 빌라도는 대제사장과 장로들이 예수를 포박하여 끌어와서는 사형권을 쥐고 있는 자신에게 여러 말로 고발을 할 때 이것이 예수의 등장을 고깝게 여긴 그들의 시기심이 발동된 결과이며 또 여러 고발 건에 대해 한 마디도 답변하지 않고 침묵 일관하는 예수에게 놀라면서 나름대로 사형을 면하게 해주려고 죄수 한 명을 풀어주는 명절의 전례를 따르려고 합니다. 그런데 당시 악명 높은 죄수 바라바가 감금되어 있었음으로 결국 바라바냐? 그리스도라 하는 예수냐? 묻게 되고 이 과정에서 총독의 아내가 지난밤에 꾼 꿈 때문에 사람을 보내어 이 옳은 사람에게 아무 상관도 말라며 이 사람(예수) 때문에 꿈 속에서 많은 애를 태웠다고 했으니 바라바는 자기 양심의 소리와 아내의 조언을 따라 예수를 놓아주고 싶었던 것이 분명합니다. 그러나 대제사장과 장로들의 부추김을 받은 무리가 예수가 아닌 바라바를 요구하자 빌라도는 깊은 고민에서 묻어나오는 한 독백을 남깁니다 “그러면 그리스도라 하는 예수를 내가 어떻게 하랴” 그러나 아내의 조언과 양심의 소리를 따르고 싶었던 빌라도라도 성난 군중의 외침과 민란의 소요가 일어나려는 조짐 앞에서 양심의 소리를 접고 자기 직무와 연관된 현실을 택하였으니 결국 예루살렘 치안의 책임자로서 예수 이 한 사람을 버리고 다수의 의견을 따라주는 쪽으로 결론을 냅니다 그러면서도 양심의 소리는 견딜 수 없었는지 물을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻으며 이 사람의 피에 대해 나는 무죄하니 너희가 당하라는 책임 회피성 발언으로 빠져나가는데 예수님의 십자가 사형과 관련된 오늘의 말씀을 통해 성령께서는 사람들이 자기 양심의 가책에 대해 유다처럼 자살을 택하는 사람들도 있고 빌라도처럼 책임 회피성 자기 안위로 빠지는 사람도 있지만 모두가 하나님 앞에서 유죄라고 하심을 읽게 됩니다.

06:58

강민숙

마태복음 27 : 1~260 가룟 유다의 죽음 27:1~10 1 새벽에 모든 대제사장과 백성의 장로들이 예수를 죽이려고 함께 의논하고 2 결박하여 끌고 가서 총독 빌라도에게 넘겨 주니라 3 그 때에 예수를 판 유다가 그의 정죄됨을 보고 스스로 뉘우쳐 그 은 삼십을 대제사장들과 장로들에게 도로 갖다 주며 4 이르되 내가 무죄한 피를 팔고 죄를 범하였도다 하니 그들이 이르되 그것이 우리에게 무슨 상관이냐 네가 당하라 하거늘 5 유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라 6 대제사장들이 그 은을 거두며 이르되 이것은 핏값이라 성전고에 넣어 둠이 옳지 않다 하고 7 의논한 후 이것으로 토기장이의 밭을 사서 나그네의 묘지를 삼았으니 8 그러므로 오늘날까지 그 밭을 피밭이라 일컫느니라 9 이에 선지자 예레미야를 통하여 하신 말씀이 이루어졌나니 일렀으되 그들이 그 가격 매겨진 자 곧 이스라엘 자손 중에서 가격 매긴 자의 가격 곧 은 삼십을 가지고 10 토기장이의 밭 값으로 주었으니 이는 주께서 내게 명하신 바와 같으니라 하였더라 십자가에 넘겨지심 27:11~26 11 예수께서 총독 앞에 섰으매 총독이 물어 이르되 네가 유대인의 왕이냐 예수께서 대답하시되 네 말이 옳도다 하시고 12 대제사장들과 장로들에게 고발을 당하되 아무 대답도 아니하시는지라 13 이에 빌라도가 이르되 그들이 너를 쳐서 얼마나 많은 것으로 증언하는지 듣지 못하느냐 하되 14 한 마디도 대답하지 아니하시니 총독이 크게 놀라워하더라 15 명절이 되면 총독이 무리의 청원대로 죄수 한 사람을 놓아 주는 전례가 있더니 16 그 때에 바라바라 하는 유명한 죄수가 있는데 17 그들이 모였을 때에 빌라도가 물어 이르되 너희는 내가 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 바라바냐 그리스도라 하는 예수냐 하니 18 이는 그가 그들의 시기로 예수를 넘겨 준 줄 앎이더라 19 총독이 재판석에 앉았을 때에 그의 아내가 사람을 보내어 이르되 저 옳은 사람에게 아무 상관도 하지 마옵소서 오늘 꿈에 내가 그 사람으로 인하여 애를 많이 태웠나이다 하더라 20 대제사장들과 장로들이 무리를 권하여 바라바를 달라 하게 하고 예수를 죽이자 하게 하였더니 21 총독이 대답하여 이르되 둘 중의 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 이르되 바라바로소이다 22 빌라도가 이르되 그러면 그리스도라 하는 예수를 내가 어떻게 하랴 그들이 다 이르되 십자가에 못 박혀야 하겠나이다 23 빌라도가 이르되 어찜이냐 무슨 악한 일을 하였느냐 그들이 더욱 소리 질러 이르되 십자가에 못 박혀야 하겠나이다 하는지라 24 빌라도가 아무 성과도 없이 도리어 민란이 나려는 것을 보고 물을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻으며 이르되 이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니 너희가 당하라 25 백성이 다 대답하여 이르되 그 피를 우리와 우리 자손에게 돌릴지어다 하거늘 26 이에 바라바는 그들에게 놓아 주고 예수는 채찍질하고 십자가에 못 박히게 넘겨 주니라

06:46

정기용

♤ 바라바냐 그리스도라 하는 예수냐? 본문 17절 그들이 모였을 때에 빌라도가 물어 이르되 너희는 내가 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 "바라바냐 그리스도라 하는 예수냐"라고 묻는 것을 본다. 군중들은 총독이 둘 중의 누구를 너희에게 놓아 주기를 원하느냐 묻자 군중들은 두 종류의 모습을 보여준다. 저들은 외쳐 이르되 "바라바로소이다" "십자가에 못 박혀야 하겠나이다"라고 한다. 유대인 군중들은 평소에 예수를 위대한 선지자로 로마로부터 독립을 꿈꾸며 유대의 왕으로 생각하다가 십자가의 죽음을 당하는 것을 보고, 예수는 죄가 없다는 것을 알면서도 더 이상 유익이 되지 않고, 기대에 못미치고, 모두가 그렇게 하니까 그래서 분풀이를 하는 것 같다. 총독 빌라도는 어떠한가, 24절에 빌라도가 아무 성과도 없이 도리어 민란이 나려는 것을 보고 "손을 씻으며" 이르되 이 사람의 피에 대하여 나는 무죄하니 너희가 당하라. 예수께서 무죄임을 아는 총독은 유대인들의 시기로 고소당함과 아내로부터 올바른 조언을 들었음에도 그리고 군중들의 압력에 의해 돌이킬 수 없는 실수를 하는 것을 본다. 자신의 욕망과 이익을 얻기 위해, 자신의 자존심 때문에 잘못을 인정 못하고 진리 편에 서지 못하는 사람들, 옳은 것을 잘못인 줄 알면서도 말하지 못하고 바르게 선택하지 못하는 우리들이다. 주님, 멀찍이 예수를 따라가며 참과 거짓을, 진리의 말씀을 읽고 듣고 보고도 깨닫지 못하여 잘못된 판단과 선택을 한 후 그 결말을 보고 항상 후회하는 우리들의 모습을 봅니다. 이제는 진리의 영이 가르치고 생각나게 하시어 어리석은 길을 가지 않게 하시고, 오직 부활의 주를 믿으며 그의 사랑 안에서 오직 성령의 능력으로 영을 분별하여 진리의 길에 서서 순종하며 살아가게 하소서.

06:00

김영조

4.1 마태복음 27:1~26 예수는 십자가의 길로 들어갑니다 예수를 믿는다는것은 조롱하는 그들의 높은자리를 얻는것이 아닐지도 모릅니다 아무것도 하지못하는 그의 권력을 얻는것이 아닐지도 모릅니다 어쩌면 십자가를 지는 길일지도 모릅니다 아멘 주님 나를 그길로 초대해주세요

05:42

박상형

진실을 외면하고 명예를 선택한 두 사람(마27장1-26) 1. 유다의 생각 유다는 예수가 유죄판결을 받은 것을 보고 뉘우친 후 상황을 원래의 상태로 돌리려는 어설픈 시도를 했지만 뜻대로 되지 않자 자살로 생을 마감한다. 아직 예수가 죽지도 않았는데 끝까지 지켜보지 못하고 자신의 죄를 뉘우친 후 자살로 생을 마감한 유다는 대체 무슨 생각으로 예수를 배반하고 판 것일까? 유다는 예수의 능력을 알고 있었다. 그런 예수가 능력을 발휘하려고 하지 않고 자꾸 죽는다는 말을 하자 예수를 팔아넘기기로 결심을 한 것 같다. 혹시 유다는 예수가 있는 곳을 적들에게 알려주어도 능력이 있는 예수가 적들에게 잡혀가지는 않을 것이라고 생각한 것이 아닐까? 자기는 그렇게 돈도 벌고 말이다. 내가 유다였다면 그랬을지도 모르겠다. 예수가 죄가 없다는 것은 유다도 잘 알고 있었다. 늘 예수 옆에 있었고, 자신과는 달리 욕심이 없으신 예수의 마음을 누구보다도 잘 알고 있었으니까 예수가 잡혀도 죄가 없으니 죄를 밝혀내지 못할 것이고 죄가 없으니 풀려날 것이라고 생각했던 것일까? 유죄판결을 받은 예수를 보고 뉘우치는 모습을 보이니 말이다. 유다는 예수를 죽이라는 무리들의 고함 소리를 들었을 것이고 사형이라는 대제사장의 선고 소리도 들었을 것이며 죽음을 위해 총독 빌라도에게 넘겨진 것을 보았다. 설마 죽이기야 하겠어? 라고 생각했던 유다의 생각은 틀렸다. 유다의 생각은 하나도 들어맞지 않았다. 그래서 그랬을까? 유다도 죽는다. 유다가 내 던진 돈을 거둔 대제사장들은 의논을 한 후 토기장이의 밭을 샀다. 그러나 그것은 그들의 생각이 아닌 하나님의 생각이었다. (9)그래서 예언자 예레미야를 시켜서 하신 말씀이 이루어졌다. "그들이 은돈 서른 닢, 곧 이스라엘 자손이 값을 매긴 사람의 몸값을 받아서,(10)그것을 주고 토기장이의 밭을 샀으니, 주님께서 내게 지시하신 그대로다." 세상은 힘이 있는 사람의 생각대로 되어가는 것 같지만 세상은 세상을 지으신 분의 생각대로 되어간다. 세상을 지으신 분의 생각은 사람의 생각보다 높다 (사55:8)나의 생각은 너희의 생각과 다르며, 너희의 길은 나의 길과 다르다. (9)하늘이 땅보다 높듯이, 나의 길은 너희의 길보다 높으며, 나의 생각은 너희의 생각보다 높다. 하나님의 생각은 말씀 안에 있고 말씀 안에는 내가 살길이 있다. 유다처럼 생각하다 줄에 목매달지 말고 내 살길을 찾아야 한다. 2. 심문을 받는 빌라도 예수가 빌라도 총독 앞에 섰다. 그리고 심문을 받으신다. 그런데 심문을 받는 사람이 예수가 아니라 빌라도 총독이 심문을 받는 것 같다. 심문을 받는 예수보다 심문을 하는 빌라도가 더 말이 많으니 말이다. 예수 앞에 서 있는 그는 누구일까? 예수를 심문하면서 어떤 때는 총독으로 심문을 하고 어떤 때는 빌라도가 되기도 하니 말이다. 처음엔 총독으로 서서 예수의 신분을 물었지만 심문에 대답하는 예수의 태도에 고개를 기우뚱 하면서, 또 그의 아내가 전해온 멧세지까지 보고는 총독에서 빌라도로 점점 바뀌어간다. (14)그러나 예수께서는 단 한마디도 대답하지 않으셨습니다. 그래서 총독은 매우 이상하게 여겼습니다 빌라도는 예수가 죄 없음을 알았지만 총독은 예수를 놓아줄 수가 없었다. 빌라도는 저들이 예수를 시기로 넘겨준 것을 알았지만 총독은 저들의 충천한 사기를 꺾을 의향이 없었다. 빌라도는 예수가 죽는 것이 자신의 책임이 아니라며 손을 씻는다. 내 책임이 아니라고? 진실을 외면하고 명예를 택했는데 책임이 없다고? 총독이었으면 예수를 직접 죽였을 텐데 예수를 직접 죽이지 않고 넘겨준 것뿐이라고? 빌라도가 손에 묻은 책임을 씻는다. 총독이었으면 칼에 묻은 피를 씻었겠지. 그런데 손을 씻는 다고 마음까지 씻길까? 빌라도는 손을 씻는 것으로 예수에게 책임을 다했다고 생각했다. 예수 앞에서는 손을 씻는 것으로 끝나서는 안 된다. 마음까지를 씻어야 한다. 손을 안 씻으면 병균을 못 죽일 책임이 있지만 마음을 안 씻으면 예수를 죽인 책임이 있다. 빌라도는 명절 관례로 예수를 놓아주려고 했지만 이름이 바뀐 빌라도가 예수를 십자가에 못 박으라고 저들에게 넘겨준다. (26)그러자 빌라도는 바라바는 놓아주고 예수는 채찍질한 뒤 십자가에 못 박도록 넘겨주었습니다. 이름이 바뀌는 것으로 끝나는 것이 아니라 마음이 바뀌어야 한다. 새벽에 일어나 앉아 물로 얼굴과 손을 씻기 전에 말씀으로 마음부터 씻는다. 내 안에는 아직도 바뀌지 않은 마음이 있음을 알기 때문이다. 예수는 손으로 죽이는 것이 아니라 바뀌지 않은 마음으로 죽이는 것이다. (2026. 4. 1. 수요일)

05:15

정성원

베드로 vs 가룟 유다. 똑같이 실패했지만, 실패후가 다름. 회개 : 후회 회복 : 파멸 일어남 : 포기 성령님 의지 : 자책 십자가 : 자살 실패해도 예수님 영향권안에 머물자. 내 힘(감정, 자책감)에 머물지 말고, 예수님 앞에 나아가 회개하자. 회복을 간구하자. 예수님 피를 의지하자. 평소에 말씀 가까이 하고, 평소에 회개, 기도하고, 예수님과 성령님 영향권 안에 항상 머물자. 최근에 아내 지적에 나는 내 자존심 내려놓고 솔직히 내 비겁함 인정, 사과하고 용서를 빌었다.

04:51

장상인

Matthew/?太福音/マタイによる福音書/마태복음27:24(1-26) When Pilate saw that He was getting nowhere, but that instead an uproar was starting, he took water and washed his hands in front of the crowd. “I am innocent of This man’s blood,” he said. “It is your responsibility!” 彼拉多??也无?于事，反要生?，就拿水在?人面前洗手，?：“流?人的血，罪不在我，??承??。” そこでピラトは、自分では手の下しようがなく、かえって暴動になりそうなのを見て、群衆の目の前で水を取り寄せ、手を洗って、言った。「この人の血について、私には責任がない。自分たちで始末するがよい。」

04:13

오철

생명의삶QT 5 유다가 은을 성소에 던져 넣고 물러가서 스스로 목매어 죽은지라 6 대제사장들이 그 은을 거두며 이르되 이것은 핏값이라 성전고에 넣어 둠이 옳지 않다 하고 7 의논한 후 이것으로 토기장이의 밭을 사서 나그네의 묘지를 삼았으니 8 그러므로 오늘날까지 그 밭을 피밭이라 일컫느니라 9 이에 선지자 예레미야를 통하여 하신 말씀이 이루어졌나니 일렀으되 그들이 그 가격 매겨진 자 곧 이스라엘 자손 중에서 가격 매긴 자의 가격 곧 은 삼십을 가지고 10 토기장이의 밭 값으로 주었으니 이는 주께서 내게 명하신 바와 같으니라 하였더라 (마27:5-10) 주님께서는 자신의 백성을 구원하시기 위해, 은 삼십이라는 작은 값에 넘겨지기까지 자신을 낮추셨습니다. 그렇게 낮아지고 또 낮아져, 천한 종의 모습으로 이 땅에 오셨습니다. 그렇다면 우리가 하나님 앞에서 겸손하지 않고 스스로를 높이려 한다면, 그것이 얼마나 어리석은 일인지요? 사실 겸손이란 하나님 앞에서 “나는 아무것도 아닙니다”라고 고백하는 것입니다. 나의 존재조차 주님 앞에서는 아무것도 아니라는 고백입니다. 그리고 그 고백이 진실하다면, 우리 역시 주님을 본받게 됩니다. 주님께서는 십자가 위에서 수많은 조롱을 받으시면서도 그즐을 심판하실 수 있었지만, 아버지의 구원의 약속을 이루기 위해 끝까지 참으셨습니다. 우리 또한 이 땅에서 복음을 전하기 위해 스스로를 낮추어야 합니다. 그 겸손과 사랑이 그리스도의 향기요 편지가 되는 길이며, 나는 아무것도 아니며 오직 예수 그리스도만이 나의 주님이십니다. 라고 고백하는 삶이라고 생각합니다.

02:42

김은택

가룟 유다는 자살을 택하고, 베드로는 부활하신 예수님을 만나 회복된다. 두 제자 모두 예수님을 부인하고, 부정했지만 결과가 다르게 나타났다. 나도 예수님의 제자들처럼 예수님을 부정해 본 적은 없었는지 생각해보게 되었다. 고난주간인 이번주, 내일이면 예수님께서 돌아가신 날이된다. 주님께서 우리를 지극히 사랑하셔서 한 없이 낮은 곳에 연약한 육신을 이끌고 오셨다. 단지 우리를 구원래주시기 위해서다. 주님의 크신 사랑을 기억하고, 널리 전하는 공동채가 되기를 소망한다. 주님. 오늘 하루 예수님의 제자들처럼 예수님을 부정한 적은 없었는지 생각해보게 하소서. 예수님이 우리에게 내어주신 사랑을 온전히 느끼고 자랑스럽게 여겨 주변 사람들에게 그 사랑을 전하는 우리가 되게 하소서. 주님의 피를 기억합니다.

00:40

유홍열

장례일을 하면서... 참 여러가지의 사람들의 모습을 봅니다 인생사는게 다들 똑같다 하지만./. 면밀히 드려다 보면.. 모질기도 하지만.. 구차한 인생 절박한 인생 인간들의 모습속에 우리네 인생의 삶에 모습은 어떨까 생각하여 본답니다 가룟 유다, 그는 참 모질게도 스승을 은 30개에 팔아넘겼습니다. 돈이면 다 되는 가성비의 시대, 우리라고 유다와 다를 게 있을까요? 내 주머니 채우려 누군가의 눈물을 외면하고, 성공이라는 이름 아래 양심을 슬쩍 접어두는 작금의 우리 모습이 바로 유다입니다. 뒤늦게 아차! 싶어.. 돈을 던져보지만 그 돈은 결국 나그네의 묘지나 사는 비극의 씨앗이 되고 말았습니다. 실수보다 무서운 건, 주님의 용서보다 내 죄책감을 더 크게 믿고 스스로 인생을 마감해 버린 유다의 절망입니다. 빌라도는 또 어떻습니까? 예수가 죄 없음을 뻔히 알면서도 성난 군중의 눈치 보느라, 내 자리 뺏길까 봐 대야에 물 떠다 손을 씻으며 말합니다. 나는 무죄하다, 너희가 당해라! 나만 아니면 돼 법대로해, 난 상관없어 차가운 물에 책임과 양심을 씻어버리는 빌라도의 그 깨끗한 손이 가장 추악한 손이었음을 깨닫습니다 그 아수라장 속에서 느닷없이 자유를 얻은 흉악범 바라바. 그가 바로 나 라는 사실에 가슴이 덜컥 내려앉습니다. 내가 죽어야 할 자리에 죄 없는 주님이 대신 채찍 맞으러 가시고, 나는 아무 자격 없이 석방! 소리를 들었습니다. 이 역설적인 거꾸로 된 인생이 우리가 받은 은혜의 전부였습니다. 나는 바라바처럼 풀려났고 예수님은 아무 말 없이 그 자리를 대신하셨습니다 이것이 복음입니다 죽어야 사는 복음입니다 내 고집이 죽고 자존심이 죽고. 욕심이 죽어야,.., 비로소 진짜 생명이 시작됩니다 인생이 참 모질지요? 알고도 모른 체하는 양심 때문에 괴롭고, 죽어야 사는 생명들의 앞에 막막할 때가 많습니다. 지난 강산이 한번 변할동안 1,350명 정도의 서로 다른 인생들을 배웅하며,..,, 인생의 참 모진 풍상을 겪는 수많은 사람들을 보고겪었습니다 정말이지 ... 욕심없는 사람없고.. 돈 앞에서 체면도 양심도.. 지위도 헌신짝처럼 버리는 사람들이 있는가 하면.,. 백명중 몇가정은. 정말 미안해 하고 감사하다 하고..은혜를 잊지 못해 전화를 주시기도 하지만,,. 반대로 내가 교회에 무엇이라고 또 ,.. 박사도 세상에.. 그리 권력과 명성이 있어도 정작 오늘과 같은 상황에는 자신이 우선이지.. 남생각 타인에대한 이해는 다들 바다에,, 산속에 버리고 온듯한 사람들이 더 많았지요 빌라도의 재판은 2천년전 사건이 아닙니다 우리의 삶의 현장에서,,.., 날마다 일어나는 내 판단이자 내 양심이며. 그곳에서 벗어나지 못하는 이기심의 테두리에 갇혀 한숨짓고 한탄하는 것이 우리네 삶입니다. 하지만,,..우린 결심 해야합니다 빌라도처럼 비겁하게 손을 씻어 도망치기보다, 비록 흙 묻고 상처 났을지언정,.,,. 주님의 그 피 묻은 손을 덥석 잡기로 말입니다. 주님의 손은 매끄럽지 않습니다. 우리 죄 때문에 찢기고 부어오른 아픈 손입니다. 하지만 그 손을 잡아야만 내 영혼의 얼룩이 씻기고 진짜 생명이 돋아납니다. 남의 아픔에 기꺼이 손을 담그고, 누군가의 짐을 대신 들어주느라 내 심령에 주님의 마음을 담고사는 삶, 그것이 주님의 피 묻은 손을 잡은 사람의 진짜 멋진 자화상 아닐까요? 인생의 숱한 선택의 삶임을 그 누구도 부인하지 못하지만 옳고 그름을 내 손해보고 판단하고 그르칠사람 없습니다 그래도 믿는 우리는 순간적인 판단과 분별력으로 세상을 이기는 방법을 배우며 날마다 자기 십자가를 지고 가는 우리가 되게하소서. 주님... 자신의 선택의 순간마다 주님을 기억하게 하소서 판단이 흔들릴 때마다 십자가를 바라보게 하시고 옳은 길을 담대히 선택하게 하옵소서

00:26

임현호

거룩하시고 공의로우신 하나님 아버지 독생자 예수 그리스도께서 겪으신 고난의 발자취를 겸비한 마음으로 묵상하며 주님 앞에 나아갑니다. 시기와 미움에 눈먼 자들의 거짓된 고발 속에서도, 도수장으로 끌려가는 어린양처럼 침묵하며 모든 불의를 감내하신 주님의 크신 사랑에 머리를 숙입니다. "어찜이냐 무슨 악한 일을 하였느냐" 묻던 빌라도의 질문조차 무색하게 만든 무리의 광기와 불의한 판결을 바라보며, 우리 안에 숨겨진 죄악과 비겁함을 회개합니다. 군중의 소리에 휩쓸려 진리를 외면하고 자신의 유익을 위해 무죄한 자에게 손가락질했던 그들의 모습이 곧 연약한 우리의 모습임을 고백하오니 용서하여 주시옵소서. 세상의 불의와 왜곡된 시선 속에서 억울함을 당할 때에도, 친히 모순된 재판의 자리에 서셔서 승리하신 주님을 기억하며 인내하게 하소서. 거짓이 진리를 이기는 것 같은 어두운 세상 속에서도 공의의 하나님께서 모든 것을 다스리고 계심을 믿음의 눈으로 바라보게 하옵소서. 우리 또한 주님을 본받아 미움을 사랑으로 갚으며, 보복의 마음보다는 긍휼의 마음을 품고 이 땅의 상처 입은 자들을 위해 중보하는 삶을 살게 하소서. 어떠한 상황 속에서도 사람의 박수보다 하나님의 인정을 구하게 하시며, 십자가를 지기까지 순종하신 예수님의 길을 묵묵히 따르는 제자가 되게 하옵소서. 우리의 삶이 오직 진리 위에 서게 하시고, 세상의 거센 풍파 속에서도 흔들리지 않는 굳건한 믿음과 겸손함을 허락하여 주시옵소서. 모든 불의를 선으로 바꾸시는 하나님만을 신뢰하며, 주님의 공평한 통치가 우리 삶과 이 땅 위에 온전히 임하기를 간절히 간구합니다. 우리 주 그리스도 안에서 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘