10:30

유승연

예수님과 제자들이 예루살렘 가까이 벳바게에 이르렀을 때, 예수님은 두 제자를 보내시며 마을에 들어가면 매여 있는 나귀와 그 새끼가 있을 것이니 풀어 데려오라고 하셨다. 누가 왜 푸느냐고 묻거든 **“주가 쓰시겠다”**고 말하라고 하셨다. 이 일은 **“시온의 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 온유하여 나귀를 타고 온다”**라는 예언이 이루어지기 위해 일어난 것이었다. 제자들은 예수님의 말씀대로 나귀와 새끼를 데려왔고, 자기들의 겉옷을 나귀 위에 얹자 예수님이 그 위에 타셨다. 많은 사람들이 자기 겉옷을 길에 펴고, 어떤 사람들은 나뭇가지를 베어 길에 깔았다. 그리고 앞뒤로 따르던 무리가 크게 외쳤다. “호산나 다윗의 자손이여! 주의 이름으로 오시는 이여 복이 있도다! 지극히 높은 곳에서 호산나!” 예수님이 예루살렘에 들어가시자 온 성이 소동하며 “이 사람이 누구냐?” 하고 물었다. 그러자 무리들은 **“이는 갈릴리 나사렛에서 나온 선지자 예수다”**라고 대답했다.

10:10

박종은

마태복음 21:1~11 1. 하나님은 어떤 분이신가 나귀를 타고 오신 왕. 구약의 예언을 성취하시는 분. 2. 내게 주시는 교훈은 나의 겉옷을 주님 앞에 깔고 주님을 기뻐하며 맞이하자. 그대로 내 마음에 들어오신 주님을 믿고 따르자. 3. 오늘 내 삶에 적용할 것은 사랑의 말, 온유하고 겸손한 말을 하기. 내 삶에 항상 함께 하시는 주님을 생각하며 찬양 따라 부르기. 4. 나의 기도 하나님 아버지 감사합니다. 오늘도 제게 큐티를 하는 이 아침을 주심에 감사합니다. 하나님. 예수님이 나귀를 타고 들어오실 때에 제자들도 사람들도 그 겉옷을 벗어 주님의 앞에 길을 깔았습니다. 그 겉옷의 의미가 제 삶을 제 뜻대로 살려는 의지라면 저도 그 겉옷을 주님 앞에 깔고서 제 삶으로 들어오시는 주님을 향해 기뻐하겠습니다. 이 기쁨이 바뀌어서 예수님을 십자가에 못박으라고 외치던 군중을 떠올립니다. 아버지 제 삶에 들어오신 예수님과 그 십자가의 의미가 잊히지 않게 해주세요. 겉옷을 깔며 주님 앞에 스스로를 내려놓고 십자가를 바라보며 회개하도록 제 삶을 주관하여주세요. 예수님 이름으로 기도 드립니다 아멘.

10:01

박철규

“예수께서 예루살렘에 들어가시니 온 성이 소동하여 이르되 이는 누구냐 하거늘”(마21:10) “소동하여” 1. 광야에서 침례를 받고, 소외된 이들과 함께 하던 예수의 예루살렘 입성은 환영하는 이들과 경계하며 지켜보는 이들이 “소동하여” 각자가 다른 해석을 가지고 예수님을 맞이하고 있다. 2. 하나님도, 성령님도 예수님도 한 분이고, 말씀도 하나인데 각각의 해석들은 다양하다고 말씀하신다. 예루살렘에 입성하기 전, 입성하면서 예수님은 하나님 나라 외에는 다른 것을 이야기 하지 않으셨음에도 불구하고 맞이하는 이들은 자기들의 입맛에 맞게 해석하고 있다고 말씀하신다. 제 소견에 옳은대로.. 3. 세상죄를 지고 가는 어린양이 되시고자 예루살렘으로 입성하는 예수님을 바라보는 사람들은 각자의 생각을 주장하느라 온 성이 소동하고 있다. 장님이 코끼리 다리는 만지듯이 각자의 생각대로 어떤이는 나뭇가지를 길에 깔며 어떤이는 옷을 벗어 환영하기도 하지만 어떤이는 “이는 누구냐”라며 예수님의 존재를 묻는 이들과 예수님을 경계하는 이들의 매서운 눈초리를 보게된다. 혹여 우리의 기득권을 빼앗아 가지 않을까! 우리보다 더 나은 존경을 받지는 않을까! 지키려는 자와 침노하는 자처럼 경계를 하는 시선들도 있음을 보게된다. 선교지에서의 삶이 그랬다. 누군가를 따스하게 품어주고 환대하기도 하지만 누군가는 왜 왔는지! 묻기도 하고, 어떤이는 불쾌한 듯 거부감을 가지고 돌아가라고 말하기도 했었다. 그렇게 소동하였지만 속내를 알 수는 없었고 지금까지 더불어 살고 있다. 어쩌면 많은 이들은 자기들 나름대로의 생각과 시선으로 나를 해석하고 있을지 모르겠다. 그저 예수님을 만나면 좋겠다는 생각 뿐인데 말이다. 그 땅에 살면서 무슨 유익을 구하는 사람처럼 바라보는 시선들이 있을 때면 안타깝고 아프다. 어쩌면 예루살렘에 입성하는 예수님은 그런 시선들까지도 품으시고 십자가를 지시지 않으셨을까! 예루살렘에 입성하는 예수님의 마음처럼, 선교지로 향하는 나의 마음도 그래야 하지 않을까! 소동하는 이들을 의식하기 보다, 어떻게 예수님을 만나게 할까! 라는 그들이 알 수 없는 마음 말이다. 사랑하는 주님! 소동하는 소리에 귀를 기울이지 않고, 구원하고자 하는 예수님의 마음이 제 안에 더 많아지기를 원합니다. 영접하는 이들보다 거부하며 수군대는 이들에게 예수님이 더 필요함을 잊지 않게 하시고, 한 사람이 예수님을 영접하는 기쁨을 위해서 주어진 십자가를 묵묵히 지고 가게 하옵소서.

10:00

이희승

너희는 맞은편 마을로 가라 그리하면 곧 매인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는 것을 보리니 풀어 내게로 끌고 오라 만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라 그리하면 즉시 보내리라 (2절~3절) 예수의 이 말씀을 따라 제자들은 감람 산 동편 언덕에 위치한 벳바게 맞은 편 마을로 가서 나귀와 나귀 새끼를 끌고 온다. 이 나귀 새끼를 타고 예수께서는 예루살렘에 들어가시는데, 이는 메시야에 관해 예언되었던 말씀을 이루기 위한 성취 인용문임을 밝히고 있다: 시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하시나니 그는 공의로우시며 구원을 베푸시며 겸손하여서 나귀를 타시나니 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼니라 [슥9:9]. 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 (7절) 무리들의 대다수는 그들의 겉옷을 길에 펴고 다른 이들은 나뭇가지를 베어 길에 펴고 (8절) 제자들과 무리들의 위와 같은 행위들은, 고대 근동에서 왕이나 귀한 손님을 맞이할 때 카펫 대신 자신의 겉옷을 길에 깔던 관습에서 유래했으며, 승리한 왕에 대한 존경과 환영을 상징하는 것이라고 한다. 즉 이들의 행위는 예수님을 다윗의 자손이자 유대인의 왕으로 인정하고 영접하는 상징적인 행위였던 것이다. 또 예수께서는 왕의 예우에 합당한 무리들의 환호도 받으셨다: 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서는 호산나 하더라 (9절).

09:03

김영득

생명의삶QT 3 만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라 그리하면 즉시 보내리라 하시니 4 이는 선지자를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되 5 시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도다 하라 하였느니라 (마21:3-5) 예수님이 선지자를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심 이라고 하신다. 예수님의 오신 사명은 복음이다. 우리의 죄를 대속 케 히시기 위해 선한 양으로 오셨다. 예수님의 십자가 지심으로 우리는 믿음으로 그안에 들어가게되면 .그분을 영접하게 되면 주님과 하나가 된다. 그러기 의해 주님은 절대 낮은 몸으로 예루에 들어가신다. 호산나를 부르며 찬송 하지만 그분은 우리의 죄를 담당하신는 어린양 이시다. 주님 대속의 길로 가시는예수님을보고 꽃가루를 뿌리는제자들을보며 나의 죄상을 보고 부끄러워 하게됨을 감사합니다. 이제 나는임주님을영접 하므로 한몸됨을 알게되어 감사드립니다. 주님과 연합으로 사랑의 사명을 다합니다. 감사드리며 예수님이름으로 기도드렸습니다 아멘

09:01

윤동호

예수님은 사랑이십니다. 하나님도 사랑이십니다. 작은 미물도 , 모든 하나님의 피조세계의 생물을 사랑하시고 아끼십니다. 요나서에도 니느웨, 이스라엘의 대적 국가를 아끼신 그 마음을 알수 있습니다. 하나님의 크신 사랑을 알기에 하나님의 사랑에 응답하여 하나님께 나아갑니다. 오늘도 주님의 크신 은혜와 사랑안에서 평안과 지극한 행복을 누리는 하루가 되기를 소망합니다. 할렐루야!!

08:57

김정남

미국 네이퍼빌장로교회 담임 목사인 데인 오틀런드는 “나는 마음이 온유하고 겸손하니” 라는 구절을 두고 다음과 같이 말했다. “하나님 아들이 자신의 존재 중심을 알리는 구절은 ‘나는 마음이 엄격하고 까다로우니’나 ‘마음이 고귀하고 위엄이 있으니’가 아니다. 심지어 ‘나는 마음이 후하니’도 아니다. 예수님이 스스로 하시는 뜻밖의 주장은 ‘나는 마음이 온유하고 겸손하니’다.” 창조자요 전능자이신 예수님은 힘없는 아기로 이 땅에 오셨다. 구유에 누이신 아기 예수님의 탄생에는 그 어떤 영웅적인 외침도 없다. 또한 예수님은 이스라엘을 구원하기 위해 기사의 갑옷을 입고 준마에 올라타 군대를 지휘하시지 않았다. 반역자로 몰려 로마의 십자가에 힘없이 못 박히셨다. 천국 복음을 선포하시고, 병자를 치유하시고, 인류의 죄 사함을 위해 십자가를 지신 순간까지 예수님의 온유하심은 여전했다. 하나님 나라의 신학은 거꾸로 뒤집혀 돌아가는 세상을 향해 진정한 힘이 ‘온유하고 겸손한 그리스도’께 있다고 선포한다. 누가복음 2장의 그 온유한 아기는 자라서 겸손히 새끼 나귀를 타고 예루살렘에 입성하셨고(마 21장), 요한계시록 19장의 강력한 왕이 되신다. 이제 우리는 그분이 온유와 힘 모두를 통해 세상의 권력자들과 통치자들을 정복하고 계심을 안다. 우리는 그런 주님을 닮아 가며 삶에서 온유함을 나타내야 한다. 펌프에서 물을 얻으려면 마중물이 필요합니다. 예수님의 구원과 기적에도 마중물이 필요합니다. 제자들의 ‘순종’은 예수님이 예루살렘에서 이루실 위대한 구원 역사를 위한 마중물이었습니다. 두 제자는 자신들이 생각하는 이치를 내세우지 않고, 예수님이 명하신 대로 순종해 구약성경의 예언을 성취하게 됩니다. 주님이 이 땅에 구원 역사를 나타내실 수 있도록 우리도 마중물이 되어야 합니다. 성도는 자신의 생각과 달라도 주님 말씀에 온전히 순종하는 사람입니다.

08:19

이희주

3 만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라 그리하면 즉시 보내리라 하시니 4 이는 선지자를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되 5 시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도다 하라 하였느니라 보좌가 된 겉옷 안장 21:6~11 6 제자들이 가서 예수께서 명하신 대로하여 7 나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 예수께서 그 위에 타시니 헤설 21:1~5 나귀를 타신 예수님 예수님이 나귀를 타신 것은 겸손한 왕이심을 나타냅니다 ...그러나 예수님은 이를 통해 구약 성경이 에언을 성취하십니다(슥 9:9) 온 세상의 주인이신 예수님ㄴ이 건모습의 화려함을 내려놓으신 것은 하나님의 계획과 뜨을 가장 중요하게 여기셨기 때문입니다 주님의 제자는 하나님 뜻이라면 화려한 병거가 아닌 포라한 나귀를 선택할 수 있어야 합니다 21:6~11 보좌가 된 겉옷 안장 제자들을 자신들의 겉옷을 깔아 안장으로 삼습니다(7절) 에수님은 허름한 겉옷으로 안장을 대신한 나귀 새끼를 타십니다 두 벌 옷도 갖지 못했기에(10:10) 예수님과 함께 갈릴리에서 예루살렘까지 약 150km를 걸어온 제자들의 겉옷은 때 묻고 땀에 찌든 허름한 옷이었습니다 볼품없는 그 옷도 예수님꼐 내어 드리다 보니 보좌가 됩니다 우리가 가진 것이 아무리 보잘것 없다 할지라도 주님께 올려 드릴 때 주님의 영광을 위해 쓰임 받는 도구가 될 수 있습니다 무리의 찬양과 환호 가운데 예수님이 마지막 사명을 완수하시기 위해 예루살렘을 들어가십니다 그 사명은 그분의 피로써 인류의 죄를 속죄하는 일입니다

08:16

장상인

Matthew/?太福音/マタイによる福音書/마태복음21:5-7(1-11) “Say to Daughter Zion, ‘See, your king comes to you, gentle and riding on a donkey, and on a colt, the foal of a donkey.’” The disciples went and did as Jesus had instructed them. They brought the donkey and the colt and placed their cloaks on them for Jesus to sit on. “要??安的?女?：看?，?的王?到??里，?和地?着?，?着小???的?子。” ?徒就照耶?所吩咐的去做，?了?和???，把他?的衣服搭在上面，耶?就?上。??多多的人把自己的衣服?在路上，?有人?下?枝??在路上。 「シオンの娘に?えなさい。『見よ。あなたの王が、あなたのところにお見えになる。柔和で、ろばの背に?って、それも、荷物を運ぶろばの子に?って。』」そこで、弟子たちは行って、イエスが命じられたとおりにした。そして、ろばと、ろばの子とを連れて?て、自分たちの上着をその上に掛けた。イエスはそれに?られた。すると、群衆のうち大ぜいの者が、自分たちの上着を道に敷き、また、ほかの人?は、木の枝を切って?て、道に敷いた。

08:00

이광순

260307 - 한 줄 큐티 마태복음 21:1-11 ‘주께서 필요로 하신다.‘ 이 말씀에 순종하는 나귀의 주인이 존경스럽습니다. 이 말씀을 붙잡고 주님의 명령에 순종하는 제자들이 아름답습니다. 십자가의 구원, 하나님의 역사와 은혜, 그렇게 하나님의 나라는 순종하는 사람들에 의해 세워져 갑니다. 작은 순종, 드러나지 않는 순종, 주목받지 않는 순종, 그러나 모든 것을 담은 헌신… 그렇게 하나님의 나라는 하나하나 헌신의 벽돌을 쌓아 세워져 갑니다. 그것은 축복입니다. 그것은 은혜입니다. 모든 것을 혼자 하실 수 있는 그분이 우리에게 동참할 기회를 주십니다. 참여할 수 있는 기회가 주어진다는 것, 헌신할 수 있는 기회가 주어진다는 것, 부르심에 응답할 수 있는 기회가 주어진다는 것, 그것은 은혜이고 축복입니다. 그렇게 하나님의 나라는 은혜로 가득 차 오릅니다. 그렇게 하나님의 나라는 축복받은 자들로 가득 차 오릅니다. 기회를 놓치지 않은 자들… 부르심에 동참한 자들… 그들이 축복받은 자들입니다. 그들이 은혜를 누리는 자들입니다.

07:39

David Kim

주님을 짊어지고 가서 주는 삶 겸손한 왕, 예언의 성취자 마태복음 21:1-11 "이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그리하면 곧 매인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는 것을 보리니 풀어 내게로 끌고 오라 만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라 그리하면 즉시 보내리라 하시니"(마 21:2-3) 나귀와 나귀 새끼... 1. 예수님이 예루살렘에 입성하여 십자가 수난을 당하신 후 부활에 이르기까지의 일주일 기간... 십자가로 향하는 예수님의 막바지 여정이다. 팔레스타인 북방의 가이사랴 빌립보 지방에서부터 갈릴리, 유대 산지, 요단 건너편, 그리고 여리고를 지나 감람산에 이른 후 마지막으로 고난 주간 중 첫날(일요일)에 슥 9:9의 예언대로 나귀를 타고 예루살렘에 입성하신다. 예루살렘에 입성하는 예수님은 전쟁에서 이겨 개선하고 멋진 말을 타고 진군하는 하나님이 아니라... 예루살렘의 참 주인은 죽으러 들어오신다. 더군다나 멋진 말도 아니고 ‘나귀와 나귀 새끼"(마21:2)이다. 막11:2 눅19:30 슥9:9엔 ‘나귀 새끼"로 요12:14엔 ‘어린 나귀"로 나온다. "나귀 새끼"(마21:2)를 타고 말이다. 왜 태어나실 때도 마굿간 구유에 그리고 "나귀 새끼"(마21:2)를 타고 죽으러 들어오시는 것일까? 2. “사람들의 목적은 사는 것이지만 예수의 목적은 뭔지 알아?” 물으신다. 예수님의 목적은 죽음이라고 하신다. 죽음이 끝이 아니라 심판이 있고 그 후가 있음을 알려주기 위해서라고 말씀하신다. “거기 ‘매인 나귀"(마21:2)이 바로 너야.”라고 하신다. 죄에 매인 나를 귀하게 하나님의 자녀 삼으시려고 십자가에 매이시려고 작정한거라고 말씀하신다. “무리가 말한대로 ‘호산나"(마21:9) 해주려고 말야. 근데 마치 그 말을 새 왕이 구원해 주는 것으로 알고 있더라고.” 하신다. 3. ‘호산나"(마21:9)는 원래 시118:25에 나오는 히브리어 "호쉬아 나"를 헬라어로 음역하여 "호산나"가 되었다. "호쉬아"는 "구원해 주소서"라는 뜻의 예수에서 왔고 "나"는 "지금"이라는 뜻이다. 다시말해 ‘호산나"(마21:9)는 지금 구원해 주세요... Save us now이다. 자꾸만 Hillsong 의 호산나가 입에 맴돈다. 호산나~ 호산나~ https://www.youtube.com/watch?v=hnMevXQutyE 근데 왜 "나귀 새끼"(마21:2)를 타셨을까? 나귀는 멍에를 단 짐승이다. 말처럼 타고 다닐 짐승이 아니라 죄 짐을 짊어 질 나귀이다. 멍에... 예수님처럼 살아가게 하는 멍에임을 고백한다. 딴 길로 가려면 아프다. 예수님과 동행해야 전혀 부담 없는 게 멍에이기에 말이다. 그분과 멍에를 같이하지 않으면... 맘에 안든다고 그분을 비난하면... 아프기만 하다. 근데 그분을 따를 때... 멍에는 평안이다. 진정한 ‘호산나"(마21:9)는 그분을 따르는 것임을 고백한다. 나도 예수님이 불러 주신 "나귀 새끼"(마21:2)이다. 사람을 태워 본 경험이 없어 서툴고 할 줄 모르는 초보자이다. 근데 초보자로 주님을 따르면 늘 기대 만빵이다. 예수님께서 나를 택한 것은 절대 내가 훌륭해서가 아니었다. 아직 아무런 은혜를 받아보지 못한 "나귀 새끼"(마21:2)를 풀고 오게 하신 것은 예수님이시다. "주가 쓰시겠다(The Lord has need of it)"는 말씀이 매인 것을 풀게 만듦을 고백한다. 나귀의 삶이란 주인이 주는 짐을 싣고 주인이 원하는 곳으로 가서 그 짐을 전달하는 것이다. 근데 생각해 보면 난 참 나쁜 "나귀 새끼"(마21:2)였다. 나귀는 주인보고 무슨 짐이냐고 왜 거기를 갖다 주냐고 물어보지 않는데... 난 날마다 무슨 짐이냐고 왜 거기를 갖다 주냐고 토를 달았던 "나귀 새끼"(마21:2)의 불신앙이었다. 나귀와 같은 삶은 내 등 뒤에 예수님을 태우고 가는 삶이어야 함을 고백한다. 나의 삶과 행동과 말 속에서 예수님을 드러내고 ‘주님을 짊어지고 가서 주는 삶’... "나귀 새끼"(마21:2) 삶을 살고 있는 중임을 말이다.

07:25

최진환

(마 21:7) 나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 예수께서 그 위에 타시니 예수님께서 어린 나귀 새끼를 타고 입성하신다. 이스라엘의 왕이시지만, 이스라엘의 가장 작은 자들이 탈 법한 볼품없는 나귀새끼를 타시는 것이다. 후에 마태는 선지자를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이라고 하시지만, 현재 예수님의 모습은 겸손 그 자체이고 그것이 주님의 온전한 성품이시기도 하다. 그런 나귀 새끼의 등 위에 제자들의 겉옷이 올려진다. 왕으로써 황금 안장에 앉으실 법 하지만 그분은 그분이 사랑하시는 사람들의 옷을 안장으로 삼으셨다. 어쩌면 예수님께 황금안장을 선택할 기회가 있을 지라도 이 옷으로 만들어진 사랑의 안장을 앉으셨을 것이다. 예수님은 분명 그런 분이다. 오늘도 예수님은 세상에서 가장 값비싼 것, 가장 유명한 것으로 치장된 안장이 아닌 당신이 사랑하시는 사람들이 기쁨으로 드린 옷들 위에 앉으신다. 그곳에 나의 옷이 있다. 좋은, 값비싼 옷이여서가 아니라 주님께서 사랑하시는 나의 옷이기에 선택하셨다. 감사하며, 할 수 있는대로 내 모든 것을 드려 주님을 섬길 수 있기를 기도한다.

07:10

오철

생명의삶QT 5 시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도다 하라 하였느니라 (마21:5) 이 바벨론과 같은 세상은 힘과 권력, 그리고 재물이 다스리는 세상입니다. 그러나 그런 세상 속에 하나님 나라를 선포하기 위해 오신 분이 바로 예수 그리스도이십니다. 그리고 예수 그리스도 자신이 곧 하나님 나라의 모습입니다. 하나님 나라와 세상이 충돌하는 장면이 바로 오늘 본문에 나타납니다. 세상의 왕들은 권력과 힘, 부를 가지고 등장하지만, 예수 그리스도는 겸손하게 나귀를 타고 오시는 모습으로 나타나십니다. 겉으로 보기에는 초라해 보일지 모르지만, 예수님은 진정한 승리가 겸손과 온유, 사랑 가운데 있다는 것을 보여 주십니다. 그리고 하나님 나라는 바로 그런 성품을 가진 왕이 다스리는 나라임을 깨닫게 하십니다. 주님은 또한 우리가 하나님 나라를 누리고, 하나님 나라에 속하기 원한다면 예수님처럼 온유하고 겸손한 삶을 살아야 한다고 말씀하셨습니다. 그 마음이 바로 산상수훈에서 가르쳐 주신 팔복입니다. 주님은 우리의 삶에 역설적인 교훈을 주셨습니다. 원수를 사랑하고, 겉옷을 달라 하면 속옷까지 내어 주며, 뺨을 맞으면 다른 뺨까지 내어 주라는 말씀은 세상의 방식과 전혀 다른 하나님 나라의 법칙입니다. 그 길을 따라가는 것이 바로 자기를 부인하고 자기 십자가를 지는 삶입니다. 짐승과 같은 본능으로 살아가기 쉬운 우리에게, 하나님의 성품을 닮아 가는 것, 그것이 바로 구원의 길임을 깨닫습니다.

06:57

오현

*환호는 짧다* 예수님의 마지막 예루살렘 입성 장면은 얼핏 보면, 화려한 축제 같았다. 종려나무 가지가 흔들리고, 겉옷이 카펫처럼 깔리며, "호산나" 함성이 터져 나왔다. 그러나 예수님은 전쟁터에 나가는 장수가 아니라, 평화를 선언하는 왕으로 입성하셨다. 1. 백마 대신 나귀 새끼 로마의 장군이나 정복자들은 전쟁에서 승리하고 돌아올 때, 위풍당당한 백마를 타고 입성했다. 백마는 힘과 지배의 상징이다. 그러나 예수님은 가장 초라한 짐승, 그것도 아직 아무도 타보지 않은 나귀 새끼를 타셨다. 이것은 스가랴 선지자의 예언(9:9)을 성취하는 것이기도 하지만, 동시에 로마 제국과 당시 유대인들이 기대했던 메시아상을 정면으로 거부하는 것이었다. 나귀는 짐을 나르는 동물이지, 전쟁을 하는 동물이 아니다. 예수님은 칼과 창으로 세상을 뒤집는 것이 아니라, 겸손과 섬김으로 세상을 치유하러 오셨음을 온몸으로 보여주셨다. 힘을 과시해야 살아남는 세상에서, 힘을 뺀 왕의 모습은 그 자체로 충격적이다. 2. 주가 쓰시겠다 하라 예수님은 제자들을 보내시며 주가 쓰시겠다 하라고 말씀하셨다. 이 짧은 문장 속에 천국의 소유권 개념이 담겨 있다. 나귀 주인에게 나귀는 생계수단이자 소중한 재산이었을 것이다. 그러나 만물의 주인이신 예수님이 호출하실 때, 그 소유권은 즉시 주님께로 이양된다. 이는 원래 주인에게 돌아가는 회복이다. 우리의 삶, 재능, 물질, 시간... 이 모든 것은 내 것이라고 착각하기 쉽지만, 사실은 잠시 맡겨진 청지기의 자산일 뿐이다. 진정한 헌신은 내 것을 드리는 것이 아니라, "주님이 쓰시겠다" 하실 때 "네, 주님 것입니다"라고 즉시 내어드리는 태도이다. 이름 없는 나귀 주인의 순종이 없었다면, 평화의 왕의 입성은 완성되지 못했을 것이다. 3. 호산나의 이중성 군중들은 "호산나 다윗의 자손이여!" 라고 외치며 열광했다. 호산나는 지금 우리를 구원하소서 라는 뜻이다. 겉으로 보면 메시아를 향한 찬양 같지만, 그들의 속내에는 욕망의 투사가 깔려 있었다. 그들은 로마의 압제에서 해방시켜 줄 강력한 정치적 해방자를 원했다. 그들이 깐 겉옷은 존경의 표시였지만, 며칠 뒤 그들의 기대가 빗나가자 그 환호는 "십자가에 못 박으라"는 저주로 돌변한다. 내 욕망을 채워줄 때만 왕으로 모시는 신앙은 얼마나 위태로운가? 예수님은 그들의 오해와 배신을 아시면서도 묵묵히 그 길을 가셨다. 진정한 왕은 백성의 인기에 영합하지 않고, 백성에게 진정으로 필요한 생명, 즉 십자가를 주기 위해 고독한 길을 걷는다.

06:41

김성구

겸손하시고 온유하신 예수님을 다시 보게하시니 고맙습니다. 왕께서 온유하고 겸손하시니 백성인 우리가 화려하고 이기적일 수 없습니다. 오늘도 예수님같이 겸손과 온유의 열매를 맺기 위해 살도록 힘과 마음허락해주세요!

06:36

이계윤

예수님께서 십자가를 향해서 한걸음 한걸음 다가가고 계십니다. 이미 이 땅에 오시기 전 부터 정해진 여정이었습니다. 신이 되려고 빛을 거부한 인간, 여전히 하나님을 불신한 어두운 세상. 예수님은 이 세상에 이간이 가장 쉽게 알기 쉬운 방법, 즉 인간이 되셔서 이 땅에 오셨습니다. 그러나 어둠 속에 갇힌 인간은 예수님을 알아 보지 못했습니다. 이제 예수님은 지상 공생애 사역의 절정인 십자가를 향해 나아가십니다. 그 길에서 예수님은 어린 나귀를 선택합니다. 아마 지금도 사람들은 조명이 화려한 높은 무대 위를 바라보고 있겠지요. 십자가가 높이 걸려있고, 게다가 다이아몬드와 황금으로 치장된 곳 그곳에 화려한 옷을 입은 종교지도자를 바라보겠지요,. 소위 "성공한 사람"을... 그러나 예수님은 어린 나귀를 선택했습니다. 마태는 슥9:9"시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하시나니 그는 공의로우시며 구원을 베푸시며 겸손하여서 나귀를 타시나니 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼니라"을 인용합니다. 예수님은"겸손하여(lowly,gentle)이라고 표현합니다. 스가랴는 "lowly"라고, 마태는 gentle, humble(πρα??)이라는 용어를 선택합니다 그렇습니다. 이 단어는 사람에게 적용할 수 없습니다. 사람은 더 이상 낮아질 수 없는 존재이기 때문이지요. 그러나 예수님은 하나님이십니다. 그분이 낮아져서 어리나귀에 오르십니다. 이 때 사람들은 "호산나 호산나(?σανν?, ?????????)"를 외칩니다. 이는 "나를 구원하소서"라는 뜻입니다. 하지만 사람들이 무슨 의미인 줄 알고 외쳤을까요? 곧 이 소리는 :"십자가에 못 박으라"라고 변하게 되겠지요,. 마태는 이 군중 속을 뚫고 나온 예수님을 "갈릴리 나사렛에서 나온 선지자 예수( ?ησο?? ? προφ?τη? ? ?π? Ναζαρ?τ τ?? Γαλιλα?α?.)"라고 묘사합니다. 이스라엘의 변방, 통치권에서 멀리 떨어져 있는 지역인 갈릴리에서 온 다시 말하면 "가난한 땅 북에서 온 예수" 라는 말입니다. 이제 예수님은 낮아진 인간이 더 낮아질 수 없는 그 곳, 해골의 장소 골고다로 향하시겠지요? 우리 대신에. 교만한 우리가 가야 할 그곳에 예수님께서. .... 신이 되고 싶은 인간이 가야 할 그 곳에 예수님께서.

06:20

김영조

3.7 마태복음21:1~11 예수가 예루살렘 성으로 입성하신다 그 영광된 순간에 참여하는 나에게 두가지를 요구하신다 상식적이지 않은일에 대한 순종과 겉옷이다 가진것 없고 도움되는것 없는나에게 어서 성공해서 주의 일에 사용하라는 세상의 외침에 예수는 현재 있는것을 요구하신다 그의 요구와 나의 생각중에 그의 요구에 순종되기를 원한다 나는 순복합니다

05:53

서재학

"나귀와 헌옷" 하나님을 믿으면 만사가 형통할 것 같지만 절대 그렇지 않다. 세상의 기준과 하나님의 기준이 다르기 때문이다. 그래서 기복신앙으로 기독교를 접하게 되면 금방 실망하게 된다. 예수그리스도를 믿는 것은 이처럼 심히 좁은 길이다. 그럼에도 불구하고 신앙인들은 천국복음 하나 믿고 나아간다. 오늘 본문속 예수님께선 메시아로 추앙받던 시기였다. 많은 기적을 행하고 가르침을 주셨기 때문에 기대도 많았을 것이다. 대부분 사람들은 화려한 구원자의 등장을 기대했지만, 정작 그는 나귀를 타고 허름하게 등장하셨다. 그리고 그의 안장엔 허름한 제자들의 옷들이 덮였다. 이처럼 신앙인이 가는길은 화려하지 않고 있는 그대로의 모습으로 묵묵히 나아가야 한다. 예수님의 예루살렘 입성은 겉으론 화려해보이지 않지만 내면은 완전한 행진이었다. 세상의 기준을 따르지 않는 것, 흔들리지 않고 있는 모습을 그대로 마음을 내어주는 것. 이 두가지를 명심하고 나아가길 소망한다. 겉모습이 아닌 중심을 보시는 하나님께서 반드시 우리의 삶을 하늘나라로 인도하실 것이다.

05:33

박상형

건너 마을에 있는 하나님의 뜻(마21장1-11) 1. 누가 원하는 일이었을까? 예루살렘에 입성하시는 예수님을 보고 따르는 사람들이 격하게 환호 하며 환영을 한다. (9)그리고 앞에 서서 가는 무리와 뒤따라오는 무리가 외쳤다. "호산나, 다윗의 자손께! 복되시다, 주님의 이름으로 오시는 분! 더없이 높은 곳에서 호산나!" 예수님을 향한 이들의 열렬한 환호와 환영은 그들의 마음에 맺힌 로마의 압제에 대한 응어리를 풀어주실 분에 대한 상당한 기대감 때문이었을 것이다. 그러나 중요한 것은 그것이 예수님이 원하시는 일이었을까? 하는 것이다. 2. 사람이 원하는 일 이들은 지금 하나님이 원하시는 일을 하고 있는 것이 아니다. 사람이 원하는 일을 하고 있다. 사람이 원하는 일과 하나님이 원하시는 일이 같다면 문제 될 것 없지만 예수님의 목적은 첫째가 되는 것이 아닌 섬기러 오신 것이고 이들의 목적은 첫째가 되어서 자신들을 구원해 달라는 것이었다. 그리고 예수님의 목적은 영혼구원이 먼저인데 이들의 목적은 육의 구원이 먼저이고 영혼 구원에는 별로 관심이 없어 보인다. 예수님은 나귀 새끼를 타고 낮은 자리로 가시는데 이들의 구호는 가장 높은 곳에서 호산나 하며 가장 높은 자리를 초칭하는 구호를 사용한다. 이것은 하나님도 예수님이 원하시는 일이 아닌 것 같다. 3. 누구를 위하여 이들이 예수를 환호하고 환영하는 이유는 예수를 위하여가 아니라 자신들을 위하여 이었다. 믿음은 예수를 위하여 이어야지 나를 위하여가 되어서는 안 된다. 믿음 안에는 나를 위하여도 있지만 그것은 예수를 위하여가 장착된 후의 마음이어야 한다. 예수는 자신을 위하여가 아니라 하나님을 위하여 예루살렘에 입성하시는 것이다. 4. 건너 마을 건너편 마을 어느 집에 하나님의 뜻이 있었다. (2)그들에게 말씀하셨습니다. “너희는 저 건너편 마을로 가라. 거기에 가면 나귀 한 마리가 새끼 나귀와 함께 묶여 있을 것이다. 그 나귀들을 풀어서 내게로 끌고 와라. 화려하고 요란하고 번쩍번쩍 거리는 곳인 예루살렘에 하나님의 뜻이 있었던 것이 아니라 예수의 행차길목에서도 벗어나 있던 아주 조용하고 주목받지 않던 변방의 이름도 없는 마을에 예수를 위한, 하나님의 말씀을 이루기 위한, 나귀가 준비되어 있었던 것이다. (3)만일 누가 너희에게 무슨 말을 하거든 ‘주께서 필요로 하신다’ 고 말하라. 그리하면 나귀들을 곧 내어 줄 것이다.” 예수의 행차에 열광하고 환호하며 난리법석을 떨던 그 무리들이 아니라 건너 마을에 있던 사람... 예수의 행차에 신경도 쓰지 않고 그냥 자신의 일을 하고 있던 한 촌 사람, 그러나 주가 필요하신 것을 가지고 있던 그 사람이 예수를 위하는 것이 무엇인지 예수를 위한다는 것이 무엇인지를 알려준다. 예수를 위한다는 것, 즉 하늘에서 이루어진 것이 땅에서 이루어지는 일이란 무엇이냐면, 춤추고 노래하며 하늘 향해 두 손 높이 들고는 호산나 호산나를 외치며 주여 삼창을 외치는 것이 아니라 하나님의 말씀이 이루어지는 것을 보는 것이었다. (4)이는 예언자를 통해 하신 말씀을 이루시려는 것이었습니다. 온 성이 소동하는 것 보다 더 중요한 것은 온 교회가, 온 성도가 말씀의 중요성을 깨닫고 말씀 앞에 엎드리는 것이다. 예수를 열렬히 환영하다가 예수가 십자가에 달리시니까 자취를 감추어버린 사람들처럼 말씀을 거들떠보지도 않는 엄한 짓은 이젠 더 이상 안해야겠기에, 오늘 내게 주신 말씀이 궁금해서 말씀의 눈에 띄려고 말씀 앞을 기웃기웃 거리며 서성거리고 있다. (2026. 3. 7. 토요일)

05:26

정성원

산업은행 편한 시절에도 나는 불평 불만이 많았다. 낮은 곳에서 힘든 일하는 지금, 나는 불만이 많았다. 하나님은 내 하나님이 되시려고, 산업은행에서 나를 내쫓았다(출애급). 하나님은 어미 독수리가 새끼 독수리를 공중에 던져 날개로 업어 인도하듯이, 나를 산업은행 둥지에서 내몰아 광야에 던지시고, 그 날개로 업어 인도하심. 낮은 곳에서 주님의 겸손과 긍휼을 많이 배운다. 주님. 어디 어느상황에 있든지, 겸손하고 온유하며 하나님과 동행하며 하나님 뜻 안에 살게 하소서.

04:59

차동길

오늘 말씀은 단순한 예루살렘 입성 사건이 아니라 예수님이 어떤 왕이신지 그 정체성을 보여줍니다. 그분은 세속적 권력을 쥔 왕이 아니라 겸손과 섬김으로 오신 평화의 왕 그리고 십자가를 통해 우리를 구원하신 참된 메시아입니다. 이 말씀은 오늘 우리에게 예수님을 내 삶의 주권자이자 왕으로 모시고 겸손과 헌신으로 그분을 따르라는 도전을 줍니다. 말이 아닌 행동으로 예수님의 성품을 닮은 삶을 살아야겠습니다. 당장 이 순간부터 .... 여호와 하나님! 예수님의 성품을 닮은 삶을 살기 원합니다. 오늘도 성령님께서 나와 동행하여 주시사 숨어 들어오는 사탄 마귀를 물리쳐 주시고 오고 가는 소식과 만남으로 기쁨이 넘치게 하소서 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.

04:52

박해동

항공기나 선박이 공항이나 부두에 접근하여 잘 안착하기 위해서는 우선 속도를 늦추고 서서히 접근하는 것처럼 사전 준비가 필요합니다. 예수님의 공생애 사역이 마침내 끝나가면서 예수님은 이 공생애 사역의 마지막 종착점에 있는 예루살렘으로 서서히 접근해 가셨고 이제 예루살렘 성을 지척에 둔 감람산 벳바게에 이르러서는 아주 특별한 이벤트성 모습으로 입성을 하시려고 합니다. 이는 예수님께서 친히 발상하신 이벤트성 입성이 아니라 이미 성경 스가랴 9:9절 선지자의 글에 자기에 대해 기록되어 있는 그대로 하시기 위해 나귀 새끼를 타시고 입성하시려는 것입니다. 거기 기록된 것을 보면 “... 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하시나니 그는 공의로우시며 구원을 베푸시며 겸손하여서 나귀를 타시나니 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼니라” 하였습니다(슥9:9) . 그래서 예수님은 두 제자를 맞은편 마을로 보내어 매인 나귀와 나귀 새끼를 풀어오라 하시고 만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라는 암호 같은 말을 주시며 그러면 즉시 보내리라 하셨는데 여기서 예수님의 신적 혜안과 능력이 발동되고 있으며 이 모든 것은 지금 자기를 이 땅에 보내신 하늘 아버지의 계획에 따라서 진행하시는 것을 봅니다 그러고 보면 성경에 기록된 대로 행하는 그 자체가 곧 하나님의 뜻을 따라서 하는 것임을 배웁니다. 제자들이 예수님께서 명하신 대로 하여 나귀와 새끼를 끌어와 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 예수님께서 그 위에 타시고 예루살렘 성을 향하여 서서히 이동을 시작하시는데 무리의 대다수가 그들의 겉옷을 벗어 길에 펴고 어떤 이들은 종려나무 가지를 베어 길에 펴고 흔들면서 앞에서 가고 뒤에서 따르며 “호산나 다윗의 자손이여! 찬송하리로다 가장 높은 곳에서 호산나를 불렀으니 이 호산나의 뜻은”이제 구원하소서“입니다(시 118:25) 지금까지 3년여 공생애 사역을 이루어가시는 동안 자신을 드러내시는 것을 극히 자제하시고 놀라운 기적을 행하셨을 때도 아무에게도 알리지 말라 하시면서까지 조용하고 은밀하게 메시야 사역을 이루어가셨던 분이 십자가가 기다리고 있는 공생애 사역 종착점에 이르러 마치 돌출행동처럼 자신을 온 천하에 알리기라도 하듯 이렇게 입성하심은 이제 곧 십자가의 죽음을 앞에 놓고 모든 사람의 시선을 자신에게로 향하게 함으로 구속 사역의 대미를 장식하려고 하심도 엿보게 됩니다 예수님의 특별한 이벤트성 입성으로 인해 온 성이 요동했고 ”이가 누구냐“(Who is this)라고 하였을 때 갈릴리 나사렛에서 온 선지자 예수라 하였으니 이는 표상적으로만 아는 답변이요 진정 그가 어떤 분이신가는 이제 곧 이 성에서 벌어지게 되는 그의 십자가 죽으심과 3일 후 부활을 통하여 밝혀질 것입니다. -------------- -------------- --------------- 오늘 읽게 되는 주님의 말씀에서 큰 울림으로 닿아지는 것은 온유 겸손하신 주님께서 아버지의 뜻으로써 곧 성경에 기록된 대로 행하시기 위해서는 지금까지 볼 수 없었던 과단성 있는 결단으로 자기를 온 천하에 드러내시는 모습입니다. 어쩌면 제자들은 이렇게 연출하셔야 하는 예수님의 깊은 속도 모르고 단지 예수님이 많은 이들에게 옹위 되어 입성하시며 메시야 찬가를 받게 되는 것을 보면서 지금까지 고생하며 주님을 따랐던 자기들에게도 어떤 지위와 영광이 따라오리라 생각했을 것입니다. 그러나 오직 말없이 예수님을 태우고 간 나귀 새끼만이 지금 이 행진의 끝이 어디로 향하는 것인지 알았을까요(?) 오늘의 묵상을 내리며 마음 깊이 되새기게 되는 것은 나는 제자들이 생각했던 것이나 예수님을 환호하면서 따르는 많은 무리의 기대처럼 내가 예수님을 따르는 길에서 예수님과 동상이몽으로 가고 있지는 않은지 자신을 돌아봅니다. 오늘 새벽에 일어나 카톡을 들여다보니 그간 아들의 진로를 위해 정말 공을 들여서 기도했던 것이 이뤄지지 않아 마음이 좀 쓰리고 아프기도 했습니다. 그러나 이내 생각을 돌이켜 마음을 정제하고 문자를 보냈습니다 ” 하나님께서 그의 사랑하는 자녀들의 장래사를 다 아시고 가장 선한 길로 인도하시니 범사에 감사하며 오늘 우리에게 주신 길을 꿋꿋이 열어나가자 기도가 부족해서도 아니고 믿음이 부족해서도 아니다 하나님 아버지께서는 독생자 외아들을 내어주시기까지 우리를 사랑하시니 그 사랑 안에서 우리에게 일어나는 모든 것은 가장 최선의 길인 것을 믿는다 다시 힘을 내어 마음을 가다듬고 기도하면서 그다음 나갈 길로 나가자 과연 하나님께서는 가장 좋은 최선의 길을 열어주시리라 그간 드려진 기도를 헛되지 않게 하시는 주님! 오늘 주신 결과에 대해 범사에 감사하고 또 감사드립니다. 아멘!

04:25

정기용

♤ 갈릴리 나사렛에서 나온 선지자 예수라 하니라! 예수께서는 예언의 말씀을 성취하기 위해 나귀를 타시고 자신이 메시야임을 믿게 하기 위해 예루살렘에 입성을 하나, 무리들은 예수를 향해 환호하며 왕같이 영접하였으나 구원의 주로, 인류를 구원할 왕으로, 구원자로 인정하며 믿지 않고 갈릴리 나사렛에서 나온 선지자라 한다. 메시야, 구원자, 전지전능의 하나님을 믿는다면서 우리는 완악하고 우둔한 무리들과 같이 왕으로 제사장으로 선지자로 오셔서 사역을 감당하는 진정한 메시야임을 잊고, 자신의 욕구를 위하고 또 다른 흑심으로 종교적 행위를 열심히 하는 우리들의 자화상을 본다. 메시야로 온 예수 그리스도를 모르고 "갈릴리 나사렛에서 나온 선지자"라고 외치는 저들은 하나님을 바르게 알지 못한다. 교회가 호산나 예수의 복음을 외치지 못하면 "길에 있는 돌들이 소리 지르리라"고 하신 말씀을 기억하자. 주님, 겉옷을 길에 펴고 나뭇가지를 베어 길에 펴, 입술로만 호산나라고 외치며, 자신의 욕심과 흑심으로 살며, 형식과 외식으로 신앙의 본질을 잊고 살아온 우리들을 봅니다. 죽을 수 밖에 없던 나를 구원해 주신 예수를 구원의 주로 외치는 자의 삶을 살게 하소서. 나를 창조하시고 지으신 하나님의 아들을 믿는 믿음으로 오직 선함과 신실함으로 날마다 살아가게 하소서.

04:18

김은택

예수님께서는 화려한 가마를 타지 않으시고, 연약하고 어린 나귀를 타시고 등장하신다. 우리는 종종 세상의 것(멋있고, 자극적인)을 쫓는다. 예수님께서 정말로 원하시는 것이 무엇인지를 알고, 우리를 구원하시고자 내려오신 그의 사랑을 전심으로 느끼며, 그 사랑을 전하는 것이 우리의 사명이다. 겸손하고 낮은 자세로 신앙생활을 함이 예수님의 제자됨으로 살아가는 것이지 않을까.

00:58

유홍열

오늘 말씀을 보면서 마음이 요동쳤습니다. 당신이 가시는 길은 십자가의 길인데.. 그 마음을 짚어보시는 예수님은 무척이나 의연해 보이십니다 군중들의 환호도.. 종려나무를 흔들어 찬양을 해도 정작 마음에 애통함과.. 측은지심이 생겨나도 모자를 지경인데,.,. 당시의 실정에 물든 사람들은 헌신과 기대가 섞인 외침이었지만 혼란스런 질문은 주님의 마음을 아프게합니다 이 사람이 누구냐? 정말? 이사람이 우리의 왕이야 초라한 나귀에 빗대어 얼룩진 인간 심리와 기대가 의심이 드러난 순간입니다. 이 질문에,.,. 자신의 마음도 들여다봅니다. 내 안에도 수많은 왕들이 있습니다. 성공과 재물, 권력과 쾌락, 세상적인 것들이 내 자아까지 왕좌를 차지하려 합니다. 내 뜻대로 하고 싶은 마음이 강해 자주 흔들립니다. 하지만... 겉옷을 깔았던 군중처럼, 저도 내려놓아야 함을 압니다 교만과 자아, 옛 습관과 욕심을 주님 앞에 내려놓는 연습이 필요합니다. 내려놓음이,.,. 쉽지 않다는 것도 압니다. 하지만 내려놓지 않으면 제 마음 속 왕좌는 여전히 세상과 욕심에게 점령당합니다. 오늘 나는 묻습니다. 내 마음 속 왕좌에 누가 앉아 있는가? 내 편의와 욕심이 왕좌를 차지하고 있지 않은가? 내 내려놓음과 헌신이 하나님 계획 속에서 쓰임 받는가? 저는 오늘도 선택합니다. 순간의 감정과 욕심이 아닌, 십자가의 왕께 마음과 시간을 드리는 삶. 그 길이 바로 겸손과 헌신의 삶을 알기에.. 외형적 찬양만 하지 않으며.. 내 삶의 모든 왕좌를 예수님께 내어드리며 걸어갑니다. 이길이 이시대 주님이 가신길을 따라가는 십자가의 길임을 알고 그분의 길을 체험하며 겸손한 마음을 가지고 살아갑니다.

00:55

임현호

하나님 아버지 하늘에 계신 주의 성전에서 당신의 거룩하신 이름을 높여 드립니다. 주의 아들 예수 그리스도께서 예루살렘 성문으로 들어오실 때, 나귀 새끼 등에 오르시며 세상의 왕들과 다른 모습을 보여주신 것을 기억하며 마음 깊은 곳으로 경외함이 솟아납니다. 이사야 선지자가 예언하신 대로 "보라, 우리의 왕이 오시나니, 그는 원하는 대로 행하지 아니하시는 이시로다" 하신 말씀은 주의 겸손하신 본성을 드러내시는 빛이옵니다. 주는 세상의 권세와 영광을 탐구하지 않으시고, 오직 아버지의 뜻을 이루시려고 온유하고 겸손한 마음으로 우리 죄의 짐을 지고 오셨습니다. 그날 백성들이 포도나뭇가지를 흩뜨리고 "주여, 다윗의 자손이시여, 오시는 이는 이름으로 축복받으시니라. 우리 주의 나라에 이르는 것이 축복이로다" 하고 외친 찬양은 이제 우리의 마음속 깊은 곳에서도 함께 울려 퍼지게 하옵니다. 하지만 우리는 때로 세상의 기준에 휩쓸려 자만하고 교만해지며, 주의 겸손하신 모습을 잊고 살아갈 때가 많음을 회개합니다. 주께서는 중보자이시며 우리의 모범이시니, 당신의 마음을 우리에게 주시어 남을 섬기고 아끼는 사랑으로 살아가게 하소서. 우리가 매 순간 주의 말씀에 순종하며, 겸손한 마음으로 이웃을 섬기고 당신의 나라와 의를 구하도록 인도하옵소서. 또한 주변에 아직 주를 알지 못하는 이들에게도 주의 사랑과 구원의 복음이 전해지도록 우리의 삶 자체가 증거가 되게 하옵니다. 우리 주 그리스도 안에서 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘

00:00

양선일

(하트)오늘하루도 하나님과 함께 말씀묵상(하트) 2026년3월7일 토요일 1601일차 ●묵상본문[마태복음 21:1~11] [1 그들이 예루살렘에 가까이 가서 감람 산 벳바게에 이르렀을 때에 예수께서 두 제자를 보내시며 2 이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그리하면 곧 매인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는 것을 보리니 풀어 내게로 끌고 오라 3 만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라 그리하면 즉시 보내리라 하시니 4 이는 선지자를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되 5 시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도다 하라 하였느니라 6 제자들이 가서 예수께서 명하신 대로 하여 7 나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 예수께서 그 위에 타시니 8 무리의 대다수는 그들의 겉옷을 길에 펴고 다른 이들은 나뭇가지를 베어 길에 펴고 9 앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리 높여 이르되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라 10 예수께서 예루살렘에 들어가시니 온 성이 소동하여 이르되 이는 누구냐 하거늘 11 무리가 이르되 갈릴리 나사렛에서 나온 선지자 예수라 하니라] ●묵상제목[주가 쓰시겠다] [3 만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다] 누구의 뜻대로 살아가야 하는가? 하나님께서 창조하신 사람은 하나님께서 계획하신 뜻대로 순종하며 살아가야 하는 것이다. 하나님께서 사용하실 때 말 못하는 나귀도 말을 하게 되고 예수님께서는 돌들도 하나님을 찬양할 것이라고 말씀하셨다. 나의 상황과 형편에 상관없이 하나님의 때에 하나님의 일을 할 수 있도록 하시는 것이다. 하나님의 뜻에 순종함으로 내가 있는 곳에서 하나님의 기쁨이 되는 예배자로 순종하며 살아가야 할 것이다. (하트)오늘하루도 하나님과 함께 말씀묵상(하트) 2026년3월7일 토요일 1601일차 ●묵상본문[마태복음 21:1~11] [1 그들이 예루살렘에 가까이 가서 감람 산 벳바게에 이르렀을 때에 예수께서 두 제자를 보내시며 2 이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그리하면 곧 매인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는 것을 보리니 풀어 내게로 끌고 오라 3 만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라 그리하면 즉시 보내리라 하시니 4 이는 선지자를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되 5 시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도다 하라 하였느니라 6 제자들이 가서 예수께서 명하신 대로 하여 7 나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 예수께서 그 위에 타시니 8 무리의 대다수는 그들의 겉옷을 길에 펴고 다른 이들은 나뭇가지를 베어 길에 펴고 9 앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리 높여 이르되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라 10 예수께서 예루살렘에 들어가시니 온 성이 소동하여 이르되 이는 누구냐 하거늘 11 무리가 이르되 갈릴리 나사렛에서 나온 선지자 예수라 하니라] ●묵상제목[주가 쓰시겠다] [3 만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다] 누구의 뜻대로 살아가야 하는가? 하나님께서 창조하신 사람은 하나님께서 계획하신 뜻대로 순종하며 살아가야 하는 것이다. 하나님께서 사용하실 때 말 못하는 나귀도 말을 하게 되고 예수님께서는 돌들도 하나님을 찬양할 것이라고 말씀하셨다. 나의 상황과 형편에 상관없이 하나님의 때에 하나님의 일을 할 수 있도록 하시는 것이다. 하나님의 뜻에 순종함으로 내가 있는 곳에서 하나님의 기쁨이 되는 예배자로 순종하며 살아가야 할 것이다.