22:34

김은택

주변에 한 명 쯤은 “쟤는 법 없이도 살겠다.”싶은 사람이 있다. 그만큼 법을 지키고 산다는건 당연하면서도 매우 힘들 수 있는 일이다. 하나님께서는 말씀을 통해 율법을 지키라 하신다. 이는 세상의 법이 아니라 말 그대로 하나님의 말씀을 지키고 행하라는 것이다. 대표적으로 십계명이있다. 어린시절 나는 교회 수련회에서 십계명을 다 외워야 밥을 먹을 수 있었다. 십계명 외에도 하나님께서는 여러 율법들을 행하라고 말씀하신다. 서로 사랑하고, 형제와 화목하고.. 너무나도 당연한 일이지만 이 역시 실천하기 힘들다. 우리는 연약한 존재이기 때문이다. 그러므로 예배의 자리에 나와야하고, 눈물로 기도를 드려야하고, 말씀을 읽는 삶을 살아야한다. 하나님은 율법을 지킬때 천국을 약속하신다.

15:54

최민기

“내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라.” (마 5:20) ? 오늘 말씀 앞에서 이 한 절의 말씀 앞에 멈춰 섭니다. 서기관과 바리새인보다 더 열심인 사람들이 있을까 싶습니다. 그러나 예수님은 그들의 열심과 철저함을 칭찬하지 않으시고, 오히려 그것으로는 천국에 이를 수 없다고 단호히 말씀하십니다. 율법을 지키는 열심으로는 하나님 나라에 들어갈 수 없음을 분명하게 보여주십니다. ? 주님은 우리의 게으름과 약함, 숨은 악함까지 아시는 분이십니다. 그래서 천국은 인간의 성취가 아니라, 은혜 없이는 아무도 들어갈 수 없는 자리임을 강조하십니다. 마음이 가난한 자, 애통하는 자, 온유한 자, 의에 주리고 목마른 자가 하나님을 찾고 하나님의 의를 붙듭니다. 결국 하나님 나라의 문은 ‘내 의’가 아니라 ‘하나님의 의’로 열립니다. ?

14:19

이광순

260121 - 한 줄 큐티 마태복음 5:17-26 “폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라.” 살다 보면 본질을 잃어버릴 때가 있다. 목적과 가치가 흔들릴 때가 있다. 그럴 때마다 이 말씀을 붙잡을 수 있으면 좋겠다. 이 말씀에 모든 것이 담겨 있기 때문이다. 이 말씀에 삶의 진리가 담겨 있기 때문이다. 나아가서는 이 말씀 안에 주님이 이 땅에 오신 이유가 명확하게 나타나기 때문이다. 주님이 말씀하시는 “완전하게 하려 함”이 무엇일까? 이 말씀을 어떻게 해석하는가에 따라 삶이 바뀐다. 나는 이 말씀 안에서 무엇을 보았는가? 무엇 때문에 나는 이 말씀에 감동하고 이 말씀을 가슴에 품고자 하는가? “폐하러 온 것이 아니다”라는 말씀에서 나는 하나님의 사랑을 보았다. “완전하게 하려 함이라”라는 말씀에서도 나는 하나님의 완전하신 사랑을 보았다. 이 말씀 안에서 나는 사랑을 베풀기로 결정하신 하나님의 의지를 보았으며, 우리를 포기하지 않기로 결단하신 하나님의 뜻을 보았다. 율법을 받았지만, 율법을 감당하지 못하는 우리의 삶, 그러므로 우리는 죽어야 할 존재들이었다. 율법을 폐한다면 우리의 죄가 사라지는 것인가? 죄를 죄라 인식하지 못할 뿐 죄가 사라지는 것은 아니다. 율법을 폐한다고 해도, 죄는 여전히 죄다. 죄는 영원히 죄다. 그러므로 율법을 폐한다고 해도 우리는 죽을 수밖에 없는 존재들이다. 율법은 죄를 죄로 깨닫게 해주는 선한 목적이 있다. 다만 문제는 우리가 율법으로 죄 씻음을 받을 수 없다는 것이다. 죄를 죄로 알게 할 뿐, 죄를 대속할 방법이 율법에는 없기 때문이다. 내가 깨끗함을 얻을 수 있는 것은 주님이 내 죄를 대속하셨기 때문이다. 그것이 율법의 완전함이며, 그것을 위해 당신의 생명을 내어주신 것이다. 그렇게 주님은, 당신의 죽음으로 영원한 생명으로 나아갈 수 있는 유일한 길을 여셨다. 희생과 헌신이 없으면 불가능한 일이었다. 그것이 사랑이 아니면 무엇이겠는가? 그것이 율법을 완전하게 한 일이 아니라면 무엇이겠는가? 오 하나님! 우리를 사랑하기로 결단하신 주를 찬양합니다. 아니, 사랑하셨기에 이미 당신의 생명을 내어주셨다는 것을 믿습니다. 하나님의 사랑을 받는 존재로서 합당한 삶을 살게 하소서. 어떤 상황 가운데에서도 하나님께서 나를 사랑하신다는 그 사실을 잊지 않고 살아가게 하소서. 아멘 아멘.

13:52

유덕선

2026년 1월 21일 수요일 *화목하겠습니다* 마태복음 5장 17절-26절 *감사* 1. 주님을 찬양할 수 있는 은혜를 주셔서 감사합니다. 2. 쉬지 않고 기도할 수 있는 은혜를 주셔서 감사합니다. *묵상* 24절. 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라 "형제와 화목하고......." 제단에 예물을 드리기 전에, 형제에게 원망들을 만한 일을 했다면 먼저 가서 화목한 다음 예물을 드려야 합니다. 예수님께서 말씀하셨습니다. 주 하나님을 사랑하라, 네 이웃을 네 자신같이 사랑하라 말씀 하셨습니다. 사랑하라 말씀하십니다 어떤 값비싼 예물보다 형제와 화목하고 사랑하라 말씀하십니다. 하지만 저는 내가 먼저 섬겨 주지 못하고, 내가 먼저 이해하지 못하고, 내가 먼저 높여 주지 못하고, 이렇게 고집부리고 있습니다. 고집부리지 않겠습니다. 주님의 말씀에 순종하겠습니다. 주 가신 길 그 발자취를 따라 사랑으로 믿음으로 살겠습니다. 입으로만 형제자매를 사랑하라 말하지 않겠습니다. 행함으로 본보기가 되겠습니다. 입으로는 사랑을 전하며 마음으로는 악한 죄의 생각을 하지 않겠습니다. 외식적인 삶이 아닌, 말과 행동, 내면이, 같은 삶 살고 싶습니다. 주님 안에서 그런 삶, 살게 하옵소서. *적용* 화목하는 하루 되겠습니다. *기도* 살아계신 하나님 아버지 오늘 전화 하고 사랑을 전하겠습니다. 이제는 화목하게 하시어 서로 사랑하게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

10:28

이승봉

율법에 대한 교훈 5:17~20 17 내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라 18 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라 19 그러므로 누구든지 이 계명 중의 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라 20 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라 화해에 대한 교훈 5:21~26 21 옛 사람에게 말한 바 살인하지 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 22 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라 23 그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든 24 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라 25 너를 고발하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 그 고발하는 자가 너를 재판관에게 내어 주고 재판관이 옥리에게 내어 주어 옥에 가둘까 염려하라 26 진실로 네게 이르노니 네가 한 푼이라도 남김이 없이 다 갚기 전에는 결코 거기서 나오지 못하리라

10:27

김성구

계명을 온전하게하신 예수님, 고맙습니다. 형제 자매들의 장점들을 잘 찾아낼 수 있는 영적으로 맑은 눈을 얻도록 도와주세요. 그래서 제가 자만하거나 우월감에 빠져 그들을 깔보지 않도록 인도해주세요!

10:27

이희승

예수님은 ‘복이 있나니’ 로 시작하는 산상수훈을 선언하시면서, 동시에 이 말씀을 받는 이들이 이 세상의 소금과 빛이라고 하셨다 [마5:13-16]. 그렇다면 이 말씀을 들은 사람들의 마음에는 자연 질문이 떠오를 수밖에 없을 듯하다. 예수님께로 가는 길은 율법사나 바리새인들이 가는 길과 다른가? 예수께서 말씀하시는 의로움과 율법사나 바리새인들이 말했던 의로움은 다른 걸까? 마치 이런 마음의 작용을 다 알고 계시다는 듯이 예수님은 말씀을 이어가신다: 내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라 (17절) 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라 (20절) 아멘. 예수님이 말씀하시는 율법과 선지자 즉 모세오경의 말씀들은 더 수준이 높은 것이라는 뜻이다. 모세오경을 완전히 이루게 하기 위한 예수 그리스도의 도는 그렇다면 무엇인가? 그 중의 한 율법사가 예수를 시험하여 묻되 선생님 율법 중에서 어느 계명이 크니이까 예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라 [마22:35-40] 후일 예루살렘에서 예수님을 시험하려고 나아 왔던 한 율법사에게 예수님이 이야기해 주셨던 위의 말씀이 떠오른다. 예수님의 말씀은 일관성이 있다. 산상수훈의 말씀을 받았던 이들과 달리 모세오경을 잘 알았던 율법사에게는, 그 마음에 깃든 뜻을 간파하여 또 그 수준에 맞는 말씀으로 답해 주신 것 뿐이다. ‘하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것이 온 율법과 선지자의 강령이라는 것!’ 으로 말이다. 우리 교회 성서대학 마태복음 강해에서 감동 받았던 해석이 떠오른다. "강령"은 한자 "綱(벼리 강)"과 "領(거느릴 령)"이 합쳐진 말로, 벼리의 으뜸줄처럼 사물의 가장 중요한 근본, 기본 원칙이나 방침을 뜻한다는 것이다. 물고기를 잡는 어망의 그물 줄기인 벼리로써 그물을 접어 줄어 들게 조이거나 펼쳐지게 조절할 수 있는 것처럼, 그 벼리 같은 사랑 곧 하나님 사랑 이웃 사랑으로써 율법과 선지자를 아우르지 않으면, 모세오경의 말씀들은 아무런 의미나 쓸모가 없게 된다는 뜻이라고 하셨었다. 예수님이 예로 설명해 주신 이어지는 율법들을 보면 정말 그렇다.

10:26

윤동호

예수님은 율법을 폐하는것이 아니라 완전하게 하시려 오셨습니다. 율법을 행동으로 행하는 것이 힘들어 보이지만, 사실은 마음의 중심이 그 율법의 순종의 행위와 일치시키는 일이 더 중요하고 힘든일 일수 있습니다. 우리의 중심을 보시는 하나님 이십니다.. 우리의 행위가 우리의 중심에서 우러나와 세상의 이목이 없이 코람데오의 심정으로 항상 하나님께서 지켜 보신다 생각하고 진정성 있는 언행이 마음의 중심과 일치된 삶으로 천국 백성의 자격을 올바르게 갖춘 성도가 되기를 소망합니다. 할렐루야!!

10:17

이호경

화목제물로 오신 예수님은 늘 말씀하신다. 너희가 먼저 바뀌지 않으면 안된다. 말씀도 율법도 모두 너희가 먼저 변하고 실천해야 한다고 말씀하신다. 형제와 화평하지 않으면 한 걸음도 나아가지 못함을 이야기 하신다. 화평을 깨는 자는 천국에서 작은자가 될 뿐 아니라 하나님이 꾸지람을 피할 수 없다는 사실을 분명히 하신다. 아이들을 키우다 보면 가장 화가 날 때가 아이들끼리 싸울 때이다. 서로가 서로를 싫어하며 질투하고 시기하기 마련이지만 그럴 때 부모의 마음 가장 아픈것이다. 우리가 세상을 등지고 나면 이 아이들끼리 잘 지내야 한다는 생각이 우리의 가슴속에는 늘 있는 것이다. 하지만 우리가 늘 생각해야 하는 것은 우리는 우리의 형제와 잘 지내는 모습을 아이들에게 보여 주고 있는가이다. 명절이 시끄러운 이유는 형제간의 불화가 대부분이고 어느 집안이든 사이가 좋지않은 형제들이 한명 쯤은 존재하고 있다. 생각해 보라 우리의 집안의 피의 형제와도 화해하지 못하면서 주님안에 영적 형제와 화해가 가당키나 한 것이다. 나 또한 연락을 끊어버린 형제가 있다.

09:02

권경희

"그러므로 네가 만약 제단에 예물을 드리다가 네 형제가 너를 원망하고 있는 것이 생각나면… 우선 가서 그 사람과 화해하여라."(마 5:23-24) 1. 예수님은 율법을 폐하러 오신 분이 아니라 "완전하게 하러" 오셨습니다. 은혜는 기준을 지우는 지우개가 아니라 기준을 살아지게 하는 심장입니다. 2. "한 점, 한 획"도 사라지지 않는다는 선언은 말씀이 내 형편 위에 있다는 고백을 요구합니다. 시대가 바뀌어도 진리는 낡지 않고, 상황이 달라도 계명은 기준을 잃지 않습니다. 신앙은 말씀을 내 편의대로 줄이는 순간부터 기울어지기 시작합니다. 3. 사소해 보이는 타협이 결국 큰 불순종의 문을 열고, 작은 순종의 누적이 하나님 나라를 세웁니다. 천국은 거대한 결단이 아니라 오늘의 작은 순종으로 지어집니다. 4. "지키며 가르치는 사람"이 하늘나라에서 큰 사람입니다. 가르침이 삶을 따라오지 못하면 진리는 지식이 되고, 삶이 말씀을 따라가면 진리는 능력이 됩니다. 5. "바리새인보다 더 의로우라"는 경고는 규칙 추가가 아니라 위선 제거입니다. 더 의롭다는 것은 더 완벽함이 아니라 더 진실함입니다. 6. 살인은 칼에서가 아니라 분노에서 시작됩니다. 들끓는 마음은 아직 사건이 아니어도 이미 죄의 방향이 되었습니다. 7. "라가", "바보"?순간의 감정 배출 같지만 하나님 형상 위에 던지는 돌입니다. 말이 거칠어지는 날 영혼의 거룩도 함께 거칠어집니다. 8. 예배 중이라도 화해가 먼저라는 우선순위는 충격적입니다. 예배는 제단 앞에서만 완성되지 않고 관계 속에서 진짜로 증명됩니다. 9. "제단 앞에 두고"는 예배를 멈추라는 뜻이 아니라 예배를 진짜로 만들라는 부르심입니다. 화해는 예배의 경쟁자가 아니라 예배의 문입니다. 10. 법정 가는 길에 "서둘러" 화해하라는 말씀은 갈등이 굳기 전에 풀라는 지혜입니다. 미루는 동안 관계의 비용은 이자 붙듯 커집니다. 11. "마지막 1고드란트까지"는 관계의 책임이 생각보다 무겁다는 경고입니다. 회개는 눈물이 아니라 책임을 지는 방향 전환입니다. 12. 오늘의 계명 순종은 나를 의롭게 보이려는 연기가 아니라 그리스도를 닮아가는 열매입니다. 화해는 약함이 아니라 사랑이 용기를 입은 모습입니다. https://blog.naver.com/yahoooooo/224154169072

08:58

김정남

예수님은 산상수훈을 말씀하시면서 자신이 새로운 기준을 제시하기 때문에 사람들이 예수님을 율법 폐기론자로 여기지만 실제는 그렇지 않음을 말씀하신다. 예수님은 율법 폐기론자가 아니라 율법을 완성하는 자이며 율법의 기본적인 의미를 가르치고 제시하는 분이심을 선언하신다. 당시 사람들은 표면적으로 해석되는 율법의 내용을 지키는 것에 목적을 두었다. 그래서 내면은 사람들이 알 수 없기에 마음까지 다루지 못하고 눈에 보이는 행동에만 중심을 두어 판단하고 정죄하는 모습을 보였던 것이다. 그러나 예수님은 하나님께서 내면까지 다루시는 분이심을 선언하고 사람들이 마음까지도 바르게 가지지 않으면 율법을 지키지 않는 것과 같음을 말씀하신다. 이와 같은 예수님의 선언은 사람의 본성으로는 하나님의 기준에 전혀 이를 수 없다는 사실을 보여주고 있으며 사람의 속까지 살펴보면 인생은 패역함에서 벗어날 수 없음을 의미한다. 아무리 선한 행동을 한다고 할지라도 그 마음에 하나님과 이웃을 향한 사랑이 없으면 그 행위 자체는 위선이 되며 형식적인 모습에 불과하기 때문이다. 예수님은 이러한 새로운 율법의 기준을 제시하시면서 결론적으로 다음과 같이 선포하신다. 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라(마5:48) 온전함은 사람에게 있어서 불가능한 것이며 이룰 수 없는 일이다. 그렇기에 예수님이 선언하신 것처럼 하나님의 온전하심과 같이 사람들도 온전하라는 말은 이루어질 수 없는 말과 같은 것임을 보여준다. 그러나 이 말은 예수님은 사람이 할 수 없는 것을 하시기 위해 오셨으며 그것이 율법을 온전하게 하는 일임을 가르치신 그대로 사람을 온전하게 만드시는 분이심을 의미했다. 예수님은 재물이 많은 청년에게 영생에 대해 가르치시면서 다음과 같이 선포하셨다. 결국 예수님은 사람의 의지적인 노력이 아니라 하나님이신 그리스도 안에 거하는 자들이 마음과 생각, 그리고 행동까지 그리스도와 같이 될 수 있다는 사실을 선포하셨던 것이다. 성도는 그리스도 안에 거한다는 의미를 경험적으로, 또한 의미적으로 아는 자들이어야 한다. 그리스도 안에 거한다는 것은 하나님과 교제가 이루어짐을 의미하며 하나님의 사랑과 은혜를 따라 믿음을 가지고 행하는 모습을 의미한다. 모든 율법의 조항을 지켜서 사는 자가 아니라 하나님을 사랑함으로 말씀에 순종하게 되고 이웃을 사랑함으로 섬기는 모습이 됨을 의미한다. 주님은 주의 재림의 때가 되기 전까지 율법은 결코 없어지지 않는다고 선포하셨다. 이는 주님의 재림 때까지 인생은 율법을 통해 스스로 구원받을 수 없는 무능한 존재임을 인식하게 되고 온전하신 그리스도를 바라보는 자가 되어야 함을 의미한다. 그래서 인생을 바라보면 한숨만 나오고 탄식만 하게 되며 절망에 이르게 된다. 그러나 그리스도를 바라볼 때 소망이 생기고 섬김의 이유와 원동력을 얻게 된다. 세상의 소식을 듣다보면 마음에 화가 나는 것이 일상이 된 것 같다. 이러한 태도는 세상을 율법과 스스로의 의로움을 보기 때문임을 느끼게 된다. 예수님을 처음으로 알게 되었을 때 세상은 전혀 다른 모습으로 보였던 기억이 있다. 지나가는 사람들도 아름답고 11km를 걸어가도 지치지 않았던 기억이 있다. 결국 그리스도와 연합되어 사는 것과 사람의 의로 사는 것의 본질적인 차이를 경험하게 된다. 그래서 오늘도 주와 연합되어 사는 자가 되어 기쁨과 감사로 사는 자가 되길 소망해 본다. 그리고 지체들도 그리스도와 연합되어 살아가는 모습이 될 수 있기를 기도한다.

08:58

박철규

“예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 화서 예물을 드리라”(마5:24) “화목하고” 1. 하나님께 예물을 드리는 것보다 우선시 되어야 하는 것이 형제와 화목하는 것이다. 그렇다면 이미 화목한 자와 화목을 도모하는 것도 좋지만 원수 되었고, 원망 할만하고, 고발할 정도의 갈등이 있는 형제와의 화목이 더 중요하다고 하신다. 2. 이미 화목한 자와 더불어 예물을 드리며 예배하는 것보다 그렇지 못한 자들에게 다가가서 화목을 도모하는 것이 더 중요하다고 말씀하신다. 끼리끼리 뭉쳐 다니면서 화목과 행복을 말하지 말라고 하신다. 그것은 당연한 것이기에 상급이 없다고도 말씀하신다. 3. 그런데 현실의 삶은 그런가! 오히려 꼴보기 싫은 사람이 있으면 화목을 도모하기는 커녕 잘 드리던 예배도 피해버린다. 하나님은 물론, 하나님의 말씀을 완전 무시하는 신앙생활이다. 그러면서 찬양하고 기도하고 은혜를 말한다. 어쩌면 하나님과 아무런 상관없는 자기 믿음 자기가 지키면서 자축하는 것은 아닐는지! 하나님은 나에게 오기 전에 형제와 화목하라고 하시면서 레위기의 5대 제사를 어떤 자세로 드리고, 어떤 마음으로 예물을 드리고, 어떤 상태로 하나님께 나아가야 하는지를 말씀하고 계신다. 화목하기 싫은 사람 때문에 천국도 안가겠다는 사람도 보았다. 그렇게 자존심 세우면서 형제와 원수되어 사는 이유가 무엇인지! 그렇게 했을 때 자기에게 어떤 유익이 생기는지! 생각조차 하지 않는다. 그냥 싫다. 죽기보다 싫어서 화목하지 못해 불편한 사람을 가슴에 품고 죽어간다. 오랜 시간이 흘러 마주앉아 차를 한잔 마시면서도 이전의 불편한 감정들을 온전히 털어내지 못해 어색해 하기도 한다. 어쩔 수 없이 만나야 하면 피하지는 않지만 적극적으로 다가가 마음을 표현하는 것은 매우 힘들다. 때문에 하나님은 화목하지 못한 마음상태, 정결치 못하고 해결하지 못한 찝찝한 마음으로 예물을 드리고, 예배를 드리는 것에 대해서 언급하신다. 무엇이 정말 지혜로운 사람이고, 무엇이 정말 하나님을 믿는 사람의 삶인지 말이다. 사랑하는 주님! 불편한 사람이 있습니다. 그래서 가까이 하고 싶지 않아 사람들이 모이는 곳을 피하고, 단절된 삶을 살아가면서 자신의 의를 주장하지 않게 하옵소서. 말씀에 의지하여 모든 이들과 화목하고, 멀어지고 단절되는 관계가 생기지 않도록 지혜를 주옵소서. 전쟁의 아픔과 고난으로 인해 서로가 미워하지 않도록 우크라이나를 축복해 주옵소서.

08:50

김영두

1.주님이 주시는 마음 1)17-20절 / 주님은 율법이나 선지자를 폐하러 온 분이 아니라 완전하게 하려 함이다. 주님의 십자가와 부활로 연합된 것을 믿는 나는 내가 이루어야 할 율법의 요구를 주님께서 다 이루셨다는 믿음, 예수님의 공로를 믿음으로 구원을 받는다는 믿음 때문에 나는 대충 율법을 지켜도 된다는 안일함이 있다. 그래서 말씀을 순종하는 일에서 적당히 하는 경향이 있다. 그런데 주님은 오늘 말씀에서 아주 세심하게 철저하게 율법의 일점일획도, 지극히 작은 것 하나라도, 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라 하신다. 지극히 작은 일점일획의 율법을 행함은 천국에 들어가는 것을 결정짓는 근거가 된다. 2)21-22절 / 지극히 작은 것 하나, 일점일획의 계명 중에 구체적인 실례를 들고 있다. 살인하는 자는 심판을 받는다고 들었으나 형제에게 노하는 자마다 심판을 받는다. 형제를 대하여 라가라 하는 자, 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 될 것이다. 라가(라카) - 이 단어는 "텅 빈(무가치한)","우둔한","어리석은","멍청한"이라는 의미의 아람어 "레카"를 음역한 것으로서 상대의 인격을 매우 경멸할 때 사용하던 일종의 욕이라고 한다. 형제를 대하여 노하고 욕하고 인격을 경멸하는 이런 일은 일상에서 흔하게 발생할 수 있는 일이다. 그런 사소하다고 여기는 그 일이 지옥 불에 들어가는 근거가 된다는 것도 충격적인 말이다. 이 본문에서도 지극히 작은 것 하나라도 천국과 지옥을 좌우하는 것임을 분명히 하신다. 3)23-26절 / 지극히 사소한 일이 이제는 예물을 제단에 드리는 예배로 이어진다. 정해진 시간과 장소에서 의식으로 드리는 예배, 예물을 제단에 드리는 예배와 일상에서 형제에게 노하고 욕하는 일이 서로 연관된다는 것이다. 그러므로 삶의 일상생활이 예배의 일부요 예배의 연장선에 있다. 삶으로 드리는 예배가 의식으로 드리는 예배와 동일한 연결선상에 있다. 그래서 예수님은 예배할 장소가 중요한 것이 아니라 어디서나 참되게 예배하는 자를 찾으신다고 하셨다. (요4:23) 아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라 (요4:24) 하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라 사도바울은 롬12장에서 이렇게 말씀했다. (롬12:1) 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라

08:11

신태식

(마태복음 5:17-26) 예수 그리스도는 율법을 무효화하는 개혁자가 아니라, 율법의 참된 의미를 밝히는 완성자로 오셨다. 율법은 사람을 의롭게 하지 못했으나, 그리스도 안에서 율법이 지향하던 의가 온전히 드러난다. 그러므로 그분의 제자는 율법을 가볍게 여기거나 형식적으로 순종해서는 안 된다. 서기관과 바리새인의 의는 겉모양은 경건하나 마음의 변화가 없는 의였다. 그러나 하나님 나라의 의는 행동 이전에 내면의 정결함을 요구한다. 살인은 손으로 행해지기 전에 마음에서 이미 시작된다. 분노, 멸시, 판단은 아직 칼을 들지 않았을 뿐 이미 형제를 죽이는 죄의 뿌리이다. 주님은 예배의 자리에 있는 자에게조차 “형제와 화목하라”고 명하신다. 이는 하나님께 드리는 제사가 사람과의 관계를 무시한 채 받아들여질 수 없음을 보여준다. 화해는 선택 사항이 아니라 예배의 전제 조건이다. 하나님은 제물보다 순종을, 형식보다 사랑을 기뻐하신다. 또한 예수님은 죄를 가볍게 여기며 “아직 문제는 없다”고 미루는 태도를 경고하신다. 죄와의 타협은 결국 더 큰 심판으로 이어지며, 지혜로운 자는 문제가 작을 때 해결하려는 사람이다. 은혜의 때에 회개하고 돌이키는 것이 하나님의 공의 앞에서 가장 안전한 길이다. 기도 주님, 겉으로는 율법을 지키는 사람처럼 보이지만 제 마음에는 여전히 분노와 판단이 남아 있음을 고백합니다. 예배보다 화해를 먼저 선택하라는 주님의 말씀 앞에 순종할 용기를 주소서. 오늘 제 말과 마음이 생명을 살리는 도구가 되게 하시고, 주님이 완성하신 사랑의 율법을 삶으로 살아내게 하소서. 아멘.

08:11

김연수

화혜에 대한 교훈 머태복음 5: 25 너를 고발하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 예수님은 율법을 완전하게 하셨습니다. 형제나 어떤 사람들과 사이가 안좋을 때 서로 원망한 일들이 있거든 먼저 화목하라고 하십니다. 주님께 예물 드리기 보다 우리의 화목과 서로 사과하고 화목한 모습. 즉 사랑의 모습이 주를 더 기쁘게합니다. 주님, 제가 형제와 제 이웃을 더 사랑하기 원합니다. 서로 잘 못한 일 있다면 이해와 사랑으로 온전히 주님이 기뻐하는 모습으로 오직 주님을 기뻐하기 원합니다. 모든 일상 가운데 주님의 은혜와 선하심으로 악을 폐하게하시고 주님을 신뢰함으로 나아가게해주세요. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘!

08:11

오현

*껍데기를 벗고 본질로* 오늘 본문에서 예수님은 유대인들이 생명처럼 여기던 율법에 대해 충격적인 선언을 하셨다. 사람들은 예수님이 율법을 허물러 왔다고 여겼지만, 예수님은 자신이 율법의 완성자라고 말씀하셨다. 이는 율법의 정신을 깨우치고, 인간 내면 깊숙한 곳의 동기까지 들여다보는 마음의 혁명을 선포하는 말씀이다. 1. 율법의 폐지가 아닌 완성 예수님은 율법이나 선지자를 폐하러 오신 것이 아니라 완전하게 하려 하신다고 단언하셨다. 이는 율법이 예수님을 통해 그 진정한 의미와 목적이 온전히 드러나게 된다는 의미이다. 율법은 죄를 깨닫게 하고, 메시아를 갈망하게 하는 "몽학 선생" 역할을 한다. 예수님은 바로 그 율법의 궁극적인 목적을 성취하러 오신 분이다. 율법의 조항을 넘어 그 안에 담긴 하나님의 마음을 보여주셨다. 예수님은 우리가 서기관과 바리새인보다 더 나은 의를 가져야 천국에 들어간다고 말씀하셨는데, 이는 율법을 지키는 외적인 행위를 넘어선 내면의 진실함을 요구하신 것이다. 2. 살인의 진정한 의미 예수님은 율법의 핵심 중 하나인 살인하지 말라는 계명을 새로운 차원으로 끌어올리셨다. 살인이라는 극단적인 행위 이전에, 형제에게 화를 내거나, 모욕적인 언사를 하는 것조차 하나님의 심판대 앞에 설 만큼 중대한 죄라고 경고하셨다. 라가, 즉 미련한 놈과 같은 경멸적인 말 한마디가 실제 살인의 동기와 뿌리가 같음을 지적하신 것이다. 이는 마음 속에 싹트는 분노와 미움이 얼마나 위험한지를 일깨워준다. 율법이 외적인 행동을 규제했다면, 예수님은 그 행동의 근원인 마음을 다스리라고 명령하신 것이다. 3. 예배보다 화해가 먼저다 더 나아가 예수님은 놀라운 우선순위를 제시하셨다. 제물을 제단에 드리려다 형제에게 원망 들을 만한 일이 생각나거든, 제물 드리는 것을 멈추고 가서 화해하고 오라고 말씀하셨다. 이는 종교적인 의식이나 행위보다 인간관계, 특히 이웃과의 평화가 하나님 앞에서 훨씬 중요한 가치임을 명확히 보여주신 것이다. 예배의 진정성은 하나님과의 관계뿐 아니라, 이웃과의 관계 속에서 온전히 드러나는 것이다. 화해하지 않은 채 드리는 예배는 온전하지 않다는 선언인 셈이다. 4. 핵심 메시지: 마음의 뿌리부터 변화시키라 오늘 본문은 율법이 요구하는 의로움을 외적인 행위를 넘어 내면의 동기와 태도까지 확장시킨다. 예수님은 죄의 근원을 마음속 분노와 미움에서 찾아내시고, 종교적 의무보다 이웃과의 화해를 우선하라고 가르치신다. 이는 피상적인 경건이 아닌, 우리의 마음 지도 자체를 재설정하여 뿌리부터 변화된 삶을 요구하신 것이다.

07:57

박도형

[시작기도] 주님의 계명을 듣고 따르는 순종하는 제자의 삶을 살게하소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다 아멘. [묵상말씀] 율법에 대한 교훈 5:17~20 17 내가 율법이나 예언자들의 말씀을 없애러 왔다고 생각하지 말라. 없애러 온 것이 아니라 완전하게 하러 온 것이다. 18 진실로 내가 너희에게 말한다. 하늘과 땅이 없어지기 전에는 율법 가운데 한 점, 한 획이라도 없어지지 않고 다 이루어질 것이다. 19 이 계명 가운데 아주 하찮은 것 하나라도 어기고 또 남에게도 그렇게 하도록 가르치는 사람은 하늘나라에서 가장 작은 사람이라고 불릴 것이다. 그러나 누구든지 이 계명을 지키며 가르치는 사람은 하늘나라에서 큰사람이라고 불릴 것이다. 20 내가 너희에게 말한다. 너희가 율법학자들이나 바리새파 사람들보다 더 의롭지 않으면 결코 하늘나라에 들어가지 못할 것이다. 화해에 대한 교훈 5:21~26 21 살인하지 말라. ‘살인한 사람은 누구든지 심판을 받을 것이다’라는 옛사람들의 말을 너희가 들었다. 22 그러나 나는 너희에게 말한다. 형제에게 분노하는 사람도 심판을 받게 될 것이다. 또 형제에게 ‘라가’라고 하는 사람도 공회에서 심문을 당할 것이다. 그리고 ‘너는 바보다’ 하는 사람은 누구든지 지옥 불 속에 떨어질 것이다. 23 그러므로 네가 만약 제단에 예물을 드리다가 네 형제가 너를 원망하고 있는 것이 생각나면 24 예물을 거기 제단 앞에 두고 우선 가서 그 사람과 화해하여라. 예물은 그다음에 돌아와 드려라. 25 너를 고소하는 사람과 함께 법정으로 갈 때에는 도중에 서둘러 그와 화해하도록 하여라. 그렇지 않으면 그가 너를 재판관에게 넘겨주고 재판관은 너를 간수에게 내어 주어 감옥에 갇히게 될 것이다. 26 진실로 내가 너희에게 말한다. 네가 마지막 1고드란트까지 다 갚기 전에는 거기서 나오지 못할 것이다. [묵상] 계명을 아는것과 지키는것은 다른 문제입니다. 실제 행동뿐만아니라 심령을 감찰하시는 주님께서 저의 마음속의 생각을 모두 아십니다. 미워하는 마음, 분노, 상대방을 용납하지않는 완악함 교만함 이러한 생각들로 마음이 어지럽습니다. 스스로에게는 너무 관대하고 타인에게는 엄격한 잣대를 들이대는 생각들.. 화해하지않는 마음을 주님은 책망하십니다. 오늘도 겸허하게 저의 마음속을 감찰하며 주님의 계명을 지키는 하루가 되기를 원합니다.

07:56

박영찬

산상수훈을 통하여 복있는 사람이 누구인지 알려 주시고 이제 율법에 대한 교훈을 하십니다. 종교지도자나 율법학자들이 예수님의 설교에 거부감을 가졌고 율법에 대해 부정하는 것인가하는 의문에 대하여 예수님은 율법이나 선지자를 폐하려 온 것이 아니라 완전하게 하려 함임을 분명히 밝히셨고 일점일획도 없어지지 아니하고 다 이룰 것을 말씀하십니다. 제단에 예물을 드리기 전에 먼저 형제와 화목하고 드리라고 하시며 살인이나 노하거나 원망받을 일을 하지 말라고 하셨습니다. 율법의 문자적인 해석으로 당시 가혹한 처벌과 형식적인 제사에 대하여 예수님은 경고하신 것같습니다. 악과 분을 품고 제단에 예물을 드리면 하나님이 기뻐 받으시지 않음을 알 수있습니다. 몸과 마음이 온유하며 신실하도록 하고 언행을 주의하여 남에게 피해를 주지 아니하고 분을 품지 않고 선하고 거룩함으로 대하고 항상 영혼의 생수의 갈급함으로 예배를 드리는 저가 되어야 하겠습니다. 저의 기준으로 남을 판단하고 정죄하며 무시하지 않게 하시고 남을 나보다 더 낫게 여기는 마음으로 스스로 낮아지며 전심을 다혜 예배드리고 삶에서 작은 것 하나라도 실천하려는 저가 되어야 하겠습니다.

07:44

한수혁

* 예수님의 산상수훈이 이어지고 있다. * 예수님은 율법을 폐하러 온 것이 아니라 완전하게 하려 왔다고 선언하셨다. 율법학자나 바리새인보다 더 의롭지 않으면 천국에 들어가지 못할 것이라고 하셨다. * 율법에서 살인하지 말라고 했는데, 예수님은 형제에게 분노하는 사람도 심판받게 된다고 하셨다. 제단에 예물을 드리기 전에 먼저 형제와 화해하라고 하셨다. * 예수님은 겉으로 드러난 행동보다 내면을 더 중요하게 여기셨다. 율법을 형식적으로 지키려고 하지 말고, 왜 그런 율법이 만들어졌는지 그 근본을 생각해 보라고 하신 셈이다. * 예수님은 당시 사람들의 관습과 질서에 순응하지 않으셨다. 그 뿌리부터 흔들어 놓으셨다. 고정관념과 인습에 도전하시고 질문을 던지셨다.

07:37

박해동

마태복음 5장에 나오는 산상 팔복과 7장까지 이어지는 산상 수훈을 통해 예수님은 신약에서 천국 백성이 된 성도들에게 구약의 율법과 선지자를 완성하는 천국 백성의 헌장을 선포하시며 가르쳐 주신다 구약의 하나님의 백성들을 위한 헌장으로써 율법과 율례는 시나인 반도의 시내산 곧 그때 그 산의 광경을 보면 여호와 하나님의 임재를 나타내시는 빽빽한 구름이 뒤덮고 화염과 불꽃이 산을 덮은 가운데 큰 두렴과 떨림 가운데 심지어 여호와 하나님의 음성까지 울려지면서 모세의 중재를 통하여 주어졌지만 (출 19-20) 여기 마태복음 5-7장에 나타나는 천국 백성의 헌장으로써 팔복과 산상 수훈들은 갈릴리 바다가 한눈에 내려다보이는 목가적이며 평화로운 분위기에서 모세에게 말씀을 주셨던 하나님 곧 사람의 몸을 입고 우리에게 오신 예수님의 입을 통하여 선포되고 가르쳐지고 있다. 5:2절에서 “입을 열어 가르쳐 이르시되”...로 시작되는 이 팔복과 산상 수훈은 바로 천지창조를 하실 때 입을 열어 말씀하셨던 입 곧 그 말씀에 권세가 있으셔서 한 마디도 땅에 떨어질 수 없고 다 이뤄지게 되는 능력과 권세를 가지신 입으로 가르치시는 것인데 먼저 누가 복 있는 자인가? 여덟 가지로 말씀하셨고 이어서 오늘의 말씀(5:17절)부터 7장 마지막 까지는 율법과 선지자를 완성하는 세부적인 말씀을 주신다 당시 유대의 종교지도자들은 예수님의 등장과 함께 수 많은 백성들이 그에게로 몰려가자 자신들의 지도적 기득권을 빼앗길까 시기 질투하며 예수님을 율법의 파괴자로 몰아가려 했는데 예수님은 이 점에 대해 내가 율법이나 선지를 폐하러 온 것이 아니라 완전하게 하려 함이라고 하시면서[5:17] 심지어 율법의 일점일획까지도 존중하심을 보이신다. 여기서 일점일획이란 예를 들면 영어의 “i”자에서 윗 점 “.” 하나까지도 없어지지 않고 이루리라 하심으로 오늘 우리 손에 들려진 성경의 권위를 높이신다. 더불어 당시 서기관 바리새인들은 율법의 문자적 자구에 충실하면서도 더 중요한 울법의 정신으로써 의와 인과 신을 버린 것에 반하여 예수님은 문자적 율법의 자구에서 더 깊이 들어가 하나님께서 그 율법을 주셔야 하는 이유로써 사람의 내면에 깊이 숨겨진 동기와 이유까지 들쳐내시는데 예를 들면 “살인”이라는 표면적 행위 그 자체만 아니라 사람이 “살인”하게 되는 내면적 동기와 이유로써 “미움과 분노”까지도 살인과 연결시키는 죄의 본질을 적나라하게 드러내심이다. 그래서 나는 오늘의 말씀을 묵상하다가 마음에 걸리는 것이 하나 있는데 최근 우리 교회 밖 신앙공동체 안에서 이단의 문제로 대립하게 되는 어떤 사람에 대하여 내 안에 미움과 분노가 있는 것 때문이다. 나는 이것이 예수님이 지적하시는 살인의 동기로써 미움과 분노에 관련되는가를 깊이 생각하다가 요한계시록 2-3장에 나오는 아시아 일곱 교회 중에 거의 반 이상이 이단과 이단 사상에 관련된 것 때문에 교회의 머리가 되시는 주님께 책망받는 것이 떠올랐고 그중에서도 첫 번째로 지적을 받는 에베소가 생각났다. 계시록 2:6절에서는 “오직 네게 이것이 있으니 네가 니골라당의 행위를 미워하는도다”하시면서 나도 이것을 미워하노라“ 하신 것이다 (여기서 미워하다란 ”대립“하다 라는 의미를 갖는다) 나는 이전엔 에베소 교회가 잃어버린 첫사랑에 대해 이것은 그들이 이단 싸움을 하다가 거기 휘말려서 비난과 비판 정신으로 인하여 첫사랑을 잃어버린 것으로 생각하였는데 여기서 첫사랑을 잃어버렸다는 것은 (이런 이단들의 영향으로 인하여) 처음 받았던 복음의 순수성이 변질되고 잃어버린 것으로 다시 수정하여 받아드리게 된다. 그리고 또 이것은 우리의 신앙생활에서 복음을 받은 처음엔 진실로 주님을 사랑함으로 열심을 내는 것에 반해 시일이 지나가면서 이 사랑이 식어지고 형식화되어 ”사랑이 없는 열심“이나 습관으로 신앙 생활을 하게 되는 것으로 이해하게 된다(2:5) 더불어 2:6절에서 ”오직 네게 이것이 있으니 네가 니골라당의 행위를 미워하느니라“에서 "오직"은 2:5절에 나오는 책망과 반대로써 "그러나(But)로 해석되는 칭찬으로써 이단(니골라당)의 행위를 미워하는 것이다 따라서 여기서 나오는 "미움"이란 이어서 나오는 주님의 말씀에서 ”나도 이것을 미워하노라“하신 것을 보면(계 2:6 B) 이 ”미움“이란 복음을 변질시키는 악한 세력들의 행위에 대립하는 거룩한 미움으로써 주님께서도 인정하시는 그리고 주님께서도 함께 미워하시는 (계시록 2:6 B) 거룩한 대립(미움과 분노)의 정신이라고 이해하게 된다

07:01

David Kim

말씀 에너지 계명을 지키며 화목에 힘쓰는 삶 마태복음 5:17-26 "그러므로 누구든지 이 계명 중의 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라"(마5:19) 천국에서 크다 일컬음... 1. 지극히 작은 계명(마5:19)... 근데 그 작은 계명을 어떻게 여기느냐가 "천국에서"(마5:19) 크다 일컬음을 받는 그대로라는 말씀이다. 세상의 기준으로 작은 계명을 버릴 것으로 여기는 건 내 안에 교만이 가장 큰 계명으로 자리잡기 때문이다. 하지만 교만이 작아질수록... 아무리 작은 말씀이라도 삶을 뒤흔들만큼 충분하다. ‘천국에서 크다 일컬음’(마5:19)을 받는 것은 다른 것이 아니라... ‘행하며 가르치는 자’(마5:19)이고... 한 마디로 삶으로 살아가는 자라는 말이다. 2. 하나님은 세상에서 하나님의 자녀로 살기에 충분한 말씀을 주셨는데... 세상에서 에너지를 충전하는 건 말씀보다 세상의 조류이고 유혹이고 교만이라고 말씀하신다. "말씀의 에너지"는 자꾸만 낮아지라는 것이고... "교만의 에너지"는 자꾸만 높아지라는 거라고 말이다. 이 두 에너지 중 어느 에너지를 받냐에 따라 천국에서의 평가가 달려있다고 하신다. 세상은 자꾸만 세상에서 높이 올라가면 에너지가 커진다고 유혹한다고. 그래서 세상의 에너지인 교만은 드높아가고... 말씀은 무시할만큼 작아지기만 한다고 말이다. 근데 하나님이 보시는 에너지는 교만이 없어질수록 내게 충전되는 "말씀 에너지"가 더 크다고 하신다. 왜냐하면 "교만 에너지"는 내가 기준이고... "말씀 에너지"는 하나님이 기준이기 때문이라고 말이다. 3. 나는 어떤 에너지를 삶에 충전하고 있나를 돌아보게 하신다. "교만 에너지"를 충전하면... 말씀은 삶에 영향을 고만주는 에너지가 되지만... "말씀 에너지"를 충전하면... 하나님의 일하심을 작동하게 하는 에너지로 바뀜을 고백한다. 늘 감동의 눈물과 간증의 고백이 있는 에너지 말이다. 그래야만 삶으로 전달되는... 행하며 가르치는 자의 삶이 되게 됨을 말이다. 근데 서기관과 바리개인보다 어떻게 의가 더 나을 수 있을까?(마5:20) 나는 서기관과 바리새인보다 더 의가 낫나? 나을 수 있다. 그들의 의는 "자기 의"이고 나의 의는 "예수 그리스도의 의"(롬1:17)이기 때문이다. 그들과 다른 것은 삶으로 행한다는 것이다. 형제에게 노하는 것(마5:22)… 형제에게 원망 들을만한 일이 있는 것(마5:23)… 고발하는 자가 있을 때(마5:24)… 그것들을 푸는 건 삶으로여야 함을 말이다. "말씀 에너지"를 충전해야 가능함을 말이다. 근데여... 주님. 물고기가 바다에서 자유롭게 헤엄쳐도... 물고기 자신은 짜지지 않은 것처럼… 비록 세상에서 에너지를 얻더라도… "말씀 에너지"를 얻을 때… 하나님의 일하심을 작동하게 하는 에너지로 바뀜을 고백해요. 이 "말씀 에너지"로 충전되면… 저절로 주님은 나의 주인이시고 왕이심이 깨달아짐을요. 율법은 내가 어찌할 수 없는 죄인임을 알려주고… 주님은 그 죄인을 의인이라고 칭함받도록 완성하러 오셨음을 누구에게 알려 줄까요? 예수님의 의와 죄인이 합해지면 의인으로 불러주시는 이 비밀을요. 사람만 119 가 필요한 게 아니라 교회도 119 가 필요함을 고백해요. 그래서 119 에 시작했거든요. 어제 119에 ‘작은교회 세우기 위한 큐티와 일대일 제자양육 1st 워크샵"을 통해 주님 일하셔서 작은교회의 호칭을 ‘세워질 작은교회"로 바꿔주심에 감사해요. 결국은 개인도 교회도 목회자도 예수로 채워져야 말씀에 목숨 걸어야 가능함을 고백해요. 섬기는 땅들 사람들도 그들의 삶에서 교만 에너지가 ‘말씀 에너지"로 바뀌도록 예수로 말씀으로 충전하게 해주세요. 우크라이나두요.

06:53

소재환

요약 | 마5:17-26 예수님은 율법이나 선지자를 폐하러 오신 것이 아니라 완전하게 하러 오셨습니다. 누구든지 계명 중에 작은 것 하나라도 버리면 천국에서 지극히 작다고 일컬어질 것입니다. 형제에게 노하고 욕하면 지옥 불에 던져질 것이니, 형제에게 잘못한 일이 생각나면 먼저 그와 화목한 후에 와서 예물을 드려야 합니다. [생명의삶] 묵상 | 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라 > 말씀을 지식으로 배우고 전할 수 있다. 하지만 삶속에서 말씀을 행함으로 열매 맺음을 전할 수있는 자가 천국에서 큰자가 된다 하신다. 적용 | 지식의 많고 적음을 가늠하기보다 삶의 가운데 말씀의 열매맺음을 들여다 보는 삶이 되자. 기도 | 하나님 예수님의 말씀을 통해 말씀을 듣고 믿음으로 행하는 삶으로 나아가야 함을 봅니다. 말씀 한구절 한구절 소중히 듣고 삶속에서 실천해 나아가며 천국의 큰 일꾼으로 자라가는 삶으로 나아가게 하소서. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘

06:26

차동길

예수님은 율법을 없애려고 오신 것이 아니라 완성하러 오셨습니다. 마음 깊은 곳에서 하나님의 뜻을 따르고 화해와 사랑을 실천해야겠습니다. 예수님은 예배보다 먼저 형제와의 관계 회복을 강조하시며 원망이 있으면 먼저 화해한 후에 예배하라고 말씀하십니다. 또한 작은 분노와 모욕도 방치하지 말고 즉시 화해하라 말씀하십니다. 오늘 말씀을 통해 율법의 참된 의미는 사랑과 화해이며 마음 속의 분노와 모욕까지도 다스려야 함을 깨닫습니다. 예수님은 예배보다 먼저 형제 간 관계 회복을 원하십니다. 형식적인 의가 아니라 진실한 사랑과 화해를 원하십니다. 여호와 하나님! 오늘도 성령님께서 나와 동행하여 주시사 숨어 들어오는 사탄 마귀를 물리쳐 주시고 오고 가는 소식과 만남으로 기쁨이 넘치게 하소서 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.

06:18

임현호

하늘에 계신 우리 아버지 하나님 주의 거룩하신 이름을 찬미하며 주 앞에 나아옵니다. 주께서는 말씀하셨으시니, “나는 계명을 폐하러 온 것이 아니요 완성하러 온 것이니라” 하시며, 주의 진리가 세상의 틀을 넘어 우리 영혼 깊은 곳에 뿌리내리게 하옵니다. 우리는 주의 계명이 단순한 규례가 아니라 사랑의 표현임을 깨닫되, 스스로의 약함으로 주의 뜻을 지키지 못하고 흔들리는 마음이 있음을 회개합니다. 주의 말씀처럼 눈에 보이는 행위뿐 아니라 마음속까지 거룩하게 하시기를 구하며, 분노와 원한이 우리 마음에 자리 잡지 않게 하옵니다. 형제자매와의 사이에 작은 갈등이라도 있을 때면 주처럼 먼저 마음을 열고 용서하며 화목을 회복하도록 인도하옵니다. 우리가 다투는 자리보다 주의 나라와 주의 의를 구하는 마음을 갖게 하시고, 서로를 향한 사랑이 주의 사랑처럼 넓고 깊어지게 하옵니다. 주의 중보로 말미암아 죄와 허물을 씻기고, 주의 길을 따라 순종하며 살아가는 자녀가 되도록 힘을 주옵니다. 또한 주의 백성 모두가 한 마음 한 뜻으로 주 앞에 모여 예배하며, 서로를 섬기고 중보하는 공동체가 되게 하옵니다. 우리 주 그리스도 안에서 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘

06:15

서재학

"화목의 의무" 그리스도인들은 말씀을 지켜 행하다 보면 손해보면서 살아야 한다. 내가 행하는 선행에 대한 즉각적인 보상을 기대하지만, 그렇게 주어지지 않음을 알고 낙심하기도 한다. 나를 만난 세상 사람들에게 상쾌함을 주기 위해서도 노력해야 한다. 화목의 의무를 지켜야 하는 것이다. 오늘 본문엔 이에 대한 자세한 언급이 나와있다. 23절과 24절 말씀엔 예배를 드리러갈 때 형제와 원망한 일들이 생각나거든 먼저 화목하고 나서 예물을 드리라고 말한다. 상한 마음을 해결하고 예배를 드리라는 말이다. 온전한 마음 상태가 아니라면 제대로된 예배를 드릴 수 없다. 특히 교회일을 열심히 하다보면 마음이 상할 때도 있다. 이때 이를 해결하지 않고 예배의 자리로 나아온다면 그 영향이 다른 공동체원에게 까지 미치게 된다. 어쩌면 나의 열심이 복음이 전파되는데 걸림돌이 될 수도 있다. 화목의 의무를 기억하며 예배당에 나아가는 신앙인이 되길 기도한다.

06:15

정성원

순천 매형을 싫어했다. ㄴ영ㅅ(KDB 직원)를 뱀같은 인간이라 혐오했다. 기타 많은 형제들을 싫어하고 미워했다. 나와 상성(相性 : 케미)이 정말 안 맞는 사람들이다. 하나님은 교만과 미움을 가장 싫어하신다. 그들도 성질이 다를 뿐, 하나님의 귀한 영혼들. 광야로 쫓겨 난 이후, 모든 사람은 존귀하다고 하나님은 내게 깨우쳐 주신다. 하나님 아버지. 내 교만과 미움을 용서하시고 고쳐주소서.

05:21

박상형

1. 폐하러 온 줄... 사람들이 예수님에게 율법이나 예언자들의 말씀을 폐하러 왔다고 말을 한 것 같다. (17)내가 율법이나 예언자들의 말씀을 없애러 왔다고 생각하지 말라. 없애러 온 것이 아니라 완전하게 하러 온 것이다 그러나 예수님의 대답은 율법을 없애러 온 것이 아니라 완전하게 하기 위해 오신 것이라고 하신다. 사람들이 예수님에게 이런 말을 하신 것은 예수님이 율법을 안 지키신다고 생각한 것 같다. 그러나 예수님은 저들의 율법을 안 지키신 것이지 하나님의 말씀을 안 지키신 것이 아니었다. 당시 율법이 왜곡되어 하나님의 말씀이 아닌 사람의 전통으로 덮여 있었기에 율법을 바르게 잡으려고 하시다 보니 그들의 눈에는 예수님이 율법을 어기는 사람으로 보였던 것 같다. 2. 천지가 없어져도 없어지지 않을 율법 예수님은 천지와 율법의 일획일점의 동행성을 말씀하셨다. (18)내가 진정으로 너희에게 말한다. 천지가 없어지기 전에는 율법은 일점 일획도 없어지지 않고, 다 이루어질 것이다. 예수님이 말씀하시는 율법의 완성은 부족한 부분이 채워진다는 의미가 아니라 율법이 의도한 목적이 이루어진다는 뜻이다 예수님은 율법을 다 이루기 위해서 오셨다 3. 들었으나 율법을 다 이루기 위해서는 율법의 의미를 제대로 알아야 한다. 율법의 작은 부분은 버리고 중요한 부분은 취하라고 가르쳐서는 안 된다. 예수님이 율법을 가르치는 사람은 대제사장 바리새인, 그리고 서기관 들에게 너희가 살인에 관한 율법을 들었으나 라고 말씀하신다. (21)옛 사람에게 말한 바 살인하지 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 들었으나 라는 말은 들었지만 잘못 들었다는 말이다. 이들이 들어 알고 있는 율법은 살인하면 심판을 받는 것이지만 예수님이 재해석해 주시는 심판의 의미는 형제에게 노하는 자마다 심판을 받고, 형제에게 욕하는 사람은 지옥에 간다. 제사보다 형제와의 화목이 먼저이며 재판보다 화해가 먼저이다. 라는 것이었다. 율법의 목적은 사랑과 정의를 행하는 것이다. 율법은 하나님의 기뻐하심을 위해서 하나님에 대한 믿음이 표출되어야 하지만, 의(정의)와 인(사랑)과 신(믿음)인 을 말하면서 이방인들을 차별하거나 죽이며, 사랑을 말하면서 강도당한 이웃을 외면했다, 결국 나중에는 그들의 율법으로 그리스도까지 십자가에 못 박는다. 이렇듯 유대인들이 율법을 제대로 해석하는 것이 아니기에 예수님께서 율법을 재해석해 주시는 것이다. 4. 예수님의 경고 예수님은 말씀이시다. 예수님은 말씀을 없애러 오시지 않았다. 말씀이 말씀을 없앤다는 것은 자신이 자신을 없앤다는 것이다. 사탄도 사탄을 없애지 않는다. 그리고 사탄을 이기는 방법은 말씀임이 이미 증명되었는데 하물며 사탄을 이기기 위해 오신 말씀이 말씀을 없앤다는 것은 말도 안 되는 말이다. 그래서 경고하신다. 이 계명은 하늘과 땅이 없어지기 전에는 결코 안 없어질 것이며 이 계명 가운데 아주 작은 것이라도 어기고 남에게 그렇게 하도록 가르치는 사람들 조심하라고... 5. 바리새인과 서기관들의 의보다 나아야 한다? 예수님은 천국에 들어가려면 바리새인들과 서기관들의 의보다 나아야 한다고 말씀하셨다. 이 말을 잘못 들으면 그들이 잘하고 있지만 너는 더 잘해야 한다는 말로 들릴 수 있다. 그러나 이 말은 그들이 서 있는 방향과 다른 방향에 서 있어야 한다는 의미이다. 그들은 사람을 보고 세상을 보고 서 있지만 너희들은 하나님의 말씀으로 서 있으라는 말이다. 6. 예수님을 직접 대면할 때까지 말씀으로 서 있으면 자신보다는 못 들어간 이웃을 보게 된다. 말씀으로 서 있으면 하나님의 뜻이 이웃 사랑임을 알게 된다. 말씀으로 서 있으면 예배보다는 이웃 사랑이 먼저 임을 알게 된다. (23) 그러므로 네가 만약 제단에 예물을 드리다가 네 형제가 너를 원망하고 있는 것이 생각나면 (24)예물을 거기 제단 앞에 두고 우선 가서 그 사람과 화해하여라. 예물은 그다음에 돌아와 드려라. 믿음은 가장 큰 계명을 잘 지키는데 있는 것이 아니라 가장 작은 계명도 소홀히 하지 않는데 있다. 가장 작아 보이는 말씀을 소홀히 하면서 이 나라와 이 민족의 구원을 어찌해보겠다는 내가 되지 않기를 간절히 소망한다. 나중에 예수님 만나서 데면데면 인사만 하는 사이가 되면 안 되니까 예수님을 직접 대면할 때까지 말씀으로 먼저 예수님을 대면한다.

05:09

장상인

Matthew/?太福音/マタイによる福音書/마태복음5:23-24(17-26) Therefore, if you are offering your gift at the altar and there remember that your brother or sister has something against you, leave your gift there in front of the altar. First go and be reconciled to them; then come and offer your gift. 所以，?在祭?上?祭物的?候，若想起有弟兄???恨，就要把祭物留在?前，先去?弟兄和好，然后??祭物。 だから、祭壇の上に供え物をささげようとしているとき、もし兄弟に恨まれていることをそこで思い出したなら、供え物はそこに、祭壇の前に置いたままにして、出て行って、まずあなたの兄弟と仲直りをしなさい。それから、?て、その供え物をささげなさい。 그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든. 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라.

05:04

정기용

♤ 결코 천국에 들어가지 못하리라! 본문은 예수와 율법의 관계를 설명한다. "결코 천국에 들어가지 못하리라" 해당되는 자는 누구인가? 주님은 이렇게 말씀하신다. 17절 내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라 18절 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라 19절 그러므로 누구든지 이 계명 중의 지극히 작은 것 하나라도 버리고 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라. 20절 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 "결코 천국에 들어가지 못하리라" 율법의 완성은 예수로 부터. 율법을 행함으로 구원으로 이르게 한다고 가르친다. 하나님의 말씀이다. 그래서 율법 앞에 선 인간은 인간의 한계와 무능함을 깨닫고 오직 예수그리스도로만 율법의 요구를 들어 줄 수 있음을 알고 그분 한 분만을 붙잡게 한다. 하나님의 의가 복음 속에 나타납니다. 이 일은 오로지 믿음에 근거하여 일어납니다. 이것은 성경에 기록한 바 “의인은 믿음으로 살 것이다” 한 것과 같습니다. 주님, 율법 앞에 선 나는 나의 무기력함과 내가 지킬 수 있는 것 아무것도 없음을 알게 합니다. 율법을 알면 알 수록 율법의 완전성 앞에 주님이 필요함을 깨닫게 하고 예수로만 구원을 받을 수 있게 합니다. 오직 복음만이, 예수 그리스도를 믿는 믿음만이, 율법의 요구를 들어주고 구원을 받아 천국의 백성으로 살게 하셨음을 알아 날마다 감사하며 살아가게 하소서.

04:17

오철

생명의삶QT 17 내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라 18 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라 19 그러므로 누구든지 이 계명 중의 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라 20 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라 (마5:17-20) 주님은 과연 여기서 우리가 서기관이나 바리새인보다 더 나은 의를 행하라고 말씀하고 계신 것일까? 나는 오히려, 우리의 행위나 열심으로는 결코 하나님 앞에 나아갈 수 없다는 사실을 역설적으로 말씀하시는 것이라 생각한다. 그러므로 예수 그리스도의 십자가의 보혈과 죽음이 없이는 우리는 결코 하나님 앞에 의롭다 설 수 없는 존재임을 고백할 수밖에 없다. 다만 이것을 지식적으로, 혹은 단편적으로 아는 것이 아니라, 하나님께서 나를 사랑하셔서 인간의 모습으로 이 땅에 오시고, 나의 죄와 죽을 수밖에 없는 모든 사망의 짐을 지고 십자가에서 죽으셨다는 그 사실을 진정으로 깨닫고 회개할 때, 비로소 “이제는 내가 사는 것이 아니라 예수 그리스도께서 내 안에 사신다”는 고백이 나오게 된다. 그 고백 가운데 우리는 성령의 인도하심 속에서 하나님이 기뻐하시는 삶을 살기 위해 살아가게 된다. 삶의 결과만을 가지고 이야기한다면 우리는 율법 앞에서 결코 온전하게 설 수 없는 존재이다. 그러나 하나님의 사랑이 우리에게 덧입혀져 의로운 자가 되었다는 고백 안에서, 성령의 자유함으로 살아갈 때 우리는 비로소 진정 하나님을 사랑하는 자가 된다. 그리고 하나님을 사랑하는 자는 자연스럽게 작은 말씀하나도 무겁게 받아들이며, 예수 그리스도의 계명을 지키는 삶으로 살아가게 된다. 아멘.

00:17

유홍열

우리는 마음에 갇혀 살아갑니다. 누가 가둔 것도 아닙니다. 문도 자물쇠도 없습니다. 그런데도 나오지 못하고 살아갑니다. 우리는 자유롭게 사는 것처럼 보이지만 의외로 많은 사람들이 마음에 갇혀 살아가고 있습니다. 미움 하나 풀지 못한 말 하나 또 편안하지 못한 마음속과 남들앞에 말하지 못하는 마음과 사과하지 않은 마음 하나가 보이지 않는 감옥이 되어 우리 안에 남아 있기 때문입니다. 예수님께서 말씀하십니다. 내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라. [17] 주님은 기준을 낮추러 오신 분이 아닙니다. 그러나 우리를 옥죄려 오신 분도 아니십니다. 예수님은 율법을 완성하여 우리를 자유롭게 하러 오셨습니다. 그 자유는 아무렇게나 사는 자유가 아니라, 마음이 풀린 자유입니다. 사람들은 말합니다. “나는 살인하지 않았습니다.” 그러나 예수님은 더 깊은 곳을 보십니다. 화를 품은 마음, 조롱하는 말, 상대를 낮추는 혀를 보십니다. 말은 가볍게 나가지만 상처는 오래 남습니다. 혀에는 뼈가 없지만 사람의 뼈를 부숩니다. 자존감의 뼈, 관계의 뼈, 신뢰의 뼈를 무너뜨립니다. 그래서 예수님은 말을 가볍게 여기지 않으십니다. 말은 결국 사람을 살리기도 하고 사람을 가두기도 하기 때문입니다. 예수님은 예배에 대해 말씀하십니다. “예물을 드리려다가 형제에게 원망들을 만한 일이 생각나거든 먼저 가서 화목하고 오라.” [23] 이 말씀은 예배를 미루라는 말씀이 아닙니다. 예배를 바로 세우라는 말씀입니다. 하나님께는 손을 들고 있으면서 사람에게는 마음의 벽을 세운 채 드리는 예배는 끝내 우리 자신을 공허하게 만듭니다. 예배는 하늘을 바라보는 시간이면서 동시에 내 마음을 정직하게 들여다보는 시간입니다. 주님은 이어서 아주 현실적인 말씀을 하십니다. 송사 중에 급히 화목하라.[25] 왜 서두르라고 하실까요. 갈등은 가만히 둔다고 저절로 풀리지 않기 때문입니다. 미루면 오해가 되고 오해는 상처가 되며 상처는 긴 침묵으로 이어져 결국 감정의 골을 깊게 만들기 때문입니다. 예수님은 알고 계십니다. 지금은 은혜의 시간이지만 미루면 감옥의 시간이 될 수 있다는 것을 말입니다. 그리고 마지막으로 조용하지만 무거운 말씀을 남기십니다. 한 푼이라도 다 갚기 전에는 결단코 거기서 나오지 못하리라. [26] 이 말씀은 돈의 이야기가 아닙니다. 정리되지 않은 마음의 이야기입니다. 사과하지 않은 말, 회피한 관계, 풀지 않은 감정은 우리를 묶어 두는 사슬이 됩니다. 상대를 가두었다고 생각했는데 사실은 내가 그 안에 앉아 있습니다. 오늘 말씀의 핵심은 길지 않습니다. 지금 풀어야 합니다. 완벽하게 말하지 않아도 됩니다. 논리적으로 설명하지 않아도 됩니다. 미안합니다.!! 제가 먼저 잘못했습니다.!! 그 말이 제 마음에 남아 있었습니다. 자존심이 상하더라도 먼저 내려놓을 줄 아는 사람이 예수님의 진정한 자녀입니다. 말 한마디로 수십 년 갇혀 있던 감정이 눈 녹듯 풀어지는 것은 하나님의 은혜입니다. 내가 누군데., 하며 자존심을 내세우면 감정의 골은 끝없이 깊어져 갑니다. 말씀에 순종하는 사람은 먼저 내려놓는 사람이며, 그 사람이 진정한 승리자입니다. 예수님은 우리를 정죄하러 오신 분이 아니라 풀어 주러 오신 분이십니다. 오늘,.,. 마음을 묶고 있던 그 이름 하나 감정을 뒤흔들었던 그 일 하나 속을 끓이게 했던 기억들을 모두 내려놓기를 원합니다. 말 한마디로 해결할 수 있는 길을 오늘 선택하시기를 원합니다 무조건 내가 먼저이지요 율법의 완성을 예수님은 권하시며, 그 완성은 우리가 행동으로 이루어야 할 몫입니다. 내가졌던 세상적인 마음을 주님 앞에 내려 놓기를 원합니다 그동안 섭섭했던 일, 마음 쓰였던 일, 신경 쓰였던 일을 주님앞에 모두 내려놓습니다 주님은 오늘도 저에게 조용히 말씀하십니다. 지금 풀어라.!! 그래야 네가 산단다.

00:01

양선일

(하트)오늘하루도 하나님과 함께 말씀묵상(하트) 2026년 1월 21일 수요일 1556일차 ●묵상본문[마태복음 5:17~26] [17 내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라 18 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라 19 그러므로 누구든지 이 계명 중의 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라 20 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못하리라 21 옛 사람에게 말한 바 살인하지 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 22 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라 23 그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든 24 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라 25 너를 고발하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 그 고발하는 자가 너를 재판관에게 내어 주고 재판관이 옥리에게 내어 주어 옥에 가둘까 염려하라 26 진실로 네게 이르노니 네가 한 푼이라도 남김이 없이 다 갚기 전에는 결코 거기서 나오지 못하리라] ●묵상제목[나를 완전하게 하시는 분은?] [17 내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라] 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못한다고 말씀하셨다. 모든 사람은 죄인이다. 그럼에도 불구하고 하나님께서 나를 부르셔서 나를 의롭다고 말씀하셨다. 그것은 나의 힘과 능력이 아닌 예수 그리스도를 믿음으로 가능한 것이다. 삶의 주인 되신 하나님을 기쁨으로 찬양하며 예배하며 하나님의 깊은 임재 가운데 나아가는 삶을 살아가야 할 것이다.