11:59

이희승

요한이 나타난다. 세례 요한은 제사장 사거려와 엘리사벳의 아들로 예수께서 태어나시기 6개월 전에 잉태된 인물이다. 그는 신앙의 전통을 따라 제사장 가문의 대를 잊지 않고, 유대 광야에서 거하며 낙타털 옷을 입고 허리에 가죽 띠를 띠고 메뚜기와 석청을 먹으며 지냈다. 그는 예루살렘과 온 유대와 요단 강 사방에서 자신의 소리, 곧 ‘회개하라, 천국이 가까이 왔느니라.’ 라는 소리를 듣고 자기들의 죄를 자복하는 이들에게 세례를 주었다. 이는 여섯 번째 성취인용문으로 [사40:3]의 말씀을 응하게 한 것으로 성경은 설명하고 있다: 광야에서 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는 주의 길을 준비하라 그가 오실 길을 곧게 하라 (3절). 세례 요한 하면 나는 먼저 두 가지 그림이 연상 된다. 하나는 성경의 내용을 주제로 화가들이 그렸던 작품들 중 소반에 담긴 세례 요한의 머리들이다. 또 다른 하나는 오늘 본문이 묘사하고 있는 세례 요한의 외양이다. 본문에 묘사된 그대로 세례 요한은 낙타털 옷을 입고 지팡이를 짚고 허리에 가죽 띠를 띠고 광야에 서 있는 모습이었다. 주위에 메뚜기나 석청은 없었지만 고불거리는 갈색머리를 가진 요한은 상시 허기 속에 지낸 듯 움푹 패인 두 뺨과 햇볕에 그을린 검은 피부로 그려졌고 광기가 어린 듯한 두 눈만 그 속에서 반짝거리는 그런 모습이었다. 한 마디로 그는 아무런 볼품이 없는 모습이었다. 예수님은 십자가 위에서 내려질 때조차도 뽀얗게 반짝이는 피부였는데 세례 요한은 살아있는 모습 속에서도 한 번도 그런 자비와 은혜를 누려보지 못했다. 하지만 세례 요한은 말씀 그대로 예수 그리스도의 오심을 예비하기 위해 광야에 외치는 자의 소리로서의 자신의 사명을 다한 인물이었다. 이렇듯 인상적인 세례 요한의 모습과 그가 외치는 소리에 사람들은 즉각적인 회개와 세례로 반응하였다.

11:48

이호경

마라나타는 주 예수여 어서 오시옵소서 라는 뜻이다. 이 찬양을 할 때만 주님을 기다리는 마음을 먹는 나는 어떤 사람인가? 참으로 모자라고 허술하기 그지없는 사람이 아닌가? 지금 사무실에 앉아서 내일을 계획하고 기대하고 다음주의 일정을 정리하는 나는 주님을 기다리고 있기는 한가라는 생각이 든다. 메뚜기와 석청을 먹으며 허름한 옷을 입고 주님을 기다렸던 요한을 보며 너무도 풍요롭게 주님을 기다리고 있는 것은 아닌지 생각을 하게 된다. 좋은 집에 좋은 차에 좋은 음식을 찾아 헤메이는 현대인의 삶에서 한치도 벗어나지 못하고 돈에 집착하며 그것을 유지하기 위해 애를 쓰고 있는 나는 주님을 기다리는 사람이 맞는가? 10년뒤의 재정상태를 걱정하고 20년 뒤의 노후생활을 걱정하고 있는 나는 어떤 생각으로 예수님을 믿는 그리스도인이라 말 할 수 있냐는 말이다. 그저 푸념섞긴 그런 말로 끝나는 믿음이 아니라... 진정으로 죄를 자복하고 완전히 주님께 복종하는 삶으로 나가야 한다. 내가 얼마나 무익한 사람인지를 인정하고 두손 두발 다 들고 주님께 나가야 한다. 약속이 많은 금요일에 나는 어떤 마음으로 주일을 기대하고 준비하고 있는가? 그저 늘상 다가오는 주일이 아니라 나의 죄를 위해 죽으시고 부활 하셨던 예수님을 바라보아야 하고 그 예수님이 말씀하셨던 말씀에 집중하고 최선을 다해 죄와 싸워야 한다. 그것이 내가 이땅에 오늘을 사는 그리스도인로써 해야 할 사명임을 말씀을 통해 알아간다.

11:44

유덕선

2026년 1월 16일 금요일 *전심으로 회개하겠습니다* 마태복음 3장 1절-10절 *감사* 1. 어제 보다 전심으로 회개하게 하시니 감사합니다. 2. 어제 보다 가까이 온 천국을 소망하게 하시니 감사합니다. *묵상* 7절. 요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐 "회개하라 천국이 가까이 왔느니라" 세례 요한의 회개 촉구와 하나님 나라에 대한 선포는 예수 그리스도의 선포 사역과 동일한 것이었습니다. 세례 요한은 특히 바리새인과 사두개인들을 책망하였습니다. 바리새인은 율법에 대한 열심과 전통을 존중하였고, 천사의 존재와 부활을 믿었으며, 의인은 새 몸을 입으나 악인은 음부에 간다고 했으며 탈무드 등을 믿었던 사람들 이었습니다. 그리고 사두개인들은 바리새인들과는 달리 모세오경만을 인정했던 사람들이었으며 이스라엘의 지도적 계급에 속한 자들로, 부활, 천사, 영혼, 영생을 믿지 않았습니다. 때문에 이들은 세례 요한을 통하여 책망을 받는 것은 물론, 예수님께도 독사의 자식들이란 말까지 듣는 사람들이었습니다. 바리새인들과 사두개인들처럼 독사의 자식이란 말을 듣고 싶지 않습니다. 전심으로 회개하며, 하나님의 영원한 자녀이고 싶습니다. 하나님 아버지 회개합니다. 아무에게도 말하지 못한 죄를 하나님 앞에 낱낱이 드러내며 회개합니다. 저의 시각적 관점, 저의 생각, 저의 정체성을 송두리째 바꿔주셔서 온전히 하나님께 돌아서게 하옵소서. 사랑의 예수님 그 고귀하고 정결한 보혈로 덮어 주옵소서. *적용* 전심으로 회개하는 하루 되겠습니다. *기도* 하나님 아버지 아버지께 기도할 수 있는 은혜를 주셔서 감사합니다. 주님을 처음 영접했을 때를 기억하게 하시고, 전심으로 회개하게 하옵소서. 그리하여 어제 보다 가까이 온 천국을, 소망하게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

10:44

김세현

생명의삶QT 2 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하였으니 3 그는 선지자 이사야를 통하여 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는 주의 길을 준비하라 그가 오실 길을 곧게 하라 하였느니라 7 요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐 8 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 9 속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라 10 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지리라 (마3:2-3,7-10) 하나님 돌들로도 하나님의 백성이 될 수 있게 하시는 분, 능력에 제한이 없으신 전능하신 분, 회개를 말씀하시는 분, 우리에게 회개할 수 있는 기회를 주시는 분 교훈 천국이 가까이 왔음을 깨닫고 주님이 다시 오실 길을 준비해야겠다. 그 길을 준비하는 것이 뭘까? 회개에 합당한 열매를 맺는 것이다. 감정적인 후회로 끝나는 것이 아니다. 예수님의 사랑을 깊이 경험하고 일회성인 죄고백으로 끝나는 것 아니라 삶으로 주님을 예배하는 사람이 되어야겠다. 내게 말씀하시는 것들을 뉘우치고 삶에서 변화시켜 가야겠다. 좋은 열매를 삶에서 맺어가는 사람이 되어야겠다. 적용 회개의 영을 부어주시기를 기도합니다. 회개는 후회가 아닌 삶으로 열매 맺는 것이라 말씀해 주셔서 감사합니다. 간사님의 후원에 마음이 가는데 제가 꼭 해야하냐며 미루고 있다가 오늘 회개에 합당한 열매를 맺으라는 이 말씀에 그냥 얼른 후원해야겠다 하고 진행했습니다. 후원하고나니 안되던 와이파이가 갑자기 잘 작동해서 큐티를 제대로 시작합니다. 어제 Ai가 빠르게 발전하고 있는 현실을 보고 앞으로 어떻게 살아가야 할지 두려움과 혼란이 있었습니다. 주님이 다시 오실 날이 정말 얼마 남지 않은 것 같이 느껴져서 그런지 오늘 말씀이 더 와닿습니다. 바리새인과 사두개인들과 같이 기회만 보고 화를 면할 일만을 찾아 행하지 않았는지 돌아보고 경계하게 됩니다. 하나님이 삶으로 회개에 합당한 열매를 맺어가라 말씀하시는 것 같습니다. 그것은 하나님의 말씀대로 이 삶을 살아가는 것 같습니다. 그러려면 하나님의 말씀에 더 가까워져야할 것 같습니다. 삶으로 하나님의 사랑을 실천하고 그 사랑의 능력으로 한 사람과 공동체가 살아나길 기도합니다. 세상의 방식을 거슬러 하나님의 방법으로 저의 삶을 이끌어 가시도록 하나님께 저의 삶을 내어드리기 원합니다. 하나님이 원하시는 삶 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아가는 오늘 하루 되기를 기도합니다. 하나님 오늘도 죄인된 저의 연약함을 안으시고 함께 가자 손 내밀어 주시니 감사합니다. 주님의 길을 예비할 수 있도록 말씀으로 저를 일깨워주시고 회개에 합당한 열매를 맺어가야함을 알려주셔서 감사합니다. 하나님의 말씀이 제게 가장 큰 외침이 되게 해주세요. 이 세상의 방식에 휩쓸려 살지 않고 하나님을 전심으로 예배하는 한 사람 되기 원합니다. 주여 저의 마음이 하나님을 적당히 믿고 말씀을 적당히 선택해서 듣고 할 수 있을만한 것들만 순종했던 것을 회개하기 원합니다. 하나님이 말씀하시는 모든 말씀을 내게 주시는 말씀으로 받아들이는 하나님의 사람이 되도록 저를 변화시켜주세요. 세상을 살아가지만 나의 방법, 세상적인 방법에 익숙해져 그것이 전부인 양 살지 않게 하시고 어떠한 상황에서도 매순간 주님을 바라보는 자 되게 하소서. 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라 롬 12:1-2 오늘도 주님께 더 가까이 가도록 저를 빚어가심을 믿으며 예수님의 이름으로 기도합니다 아멘.

10:33

이광순

260116 - 한 줄 큐티 마태복음 3:1-10 “회개하라 천국이 가까이 왔느니라.“ 이보다 귀한 소식은 없습니다. 이보다 정확한 가르침은 없는 듯합니다. 지금 우리에게 필요한 것입니다. 우리가 반드시 듣고 따라야 할 선포입니다. 우리의 문제가 어디에 있는지를 분명히 보여주는 선포입니다. 우리가 잊고 있던 우리 본질의 문제를 꿰뚫는 지혜입니다. “회개하라‘라는 선포에 자유로울 수 있는 사람이 어디 있습니까? ”천국이 가까이 왔노라.“라는 소식보다 귀한 소식이 어디 있겠습니까? 마음이 분주해집니다. 준비되어 있지 않기 때문입니다. 그러나 한편으로는 안심도 됩니다. 아직 늦지 않았다는 것이기 때문입니다. 지금부터라도 준비할 수 있다는 것입니다. 말씀하시는 그 천국에 이 소식을 듣는 자들은 들어갈 가능성이 있기 때문입니다. 듣는 자에게는 기회가 주어졌습니다. 기회가 주어진 것은 은혜입니다. 그러나 기회가 주어진 것은 오직 출발점입니다. 은혜의 결과는 선택에 달려 있습니다. 어느 길을 선택하는가에 따라 결과가 달라집니다. 당신은 어느 길을 선택할 것입니까? 선포하는 소리를 무시할 수도 있습니다. 선포하는 소리에 귀 기울여 순종할 수도 있습니다. 거부와 순종의 결과는 다릅니다. 은혜의 한가운데에서 당신은 어느 길을 선택할 것입니까?

10:30

이승봉

엘리야와 세례 요한 3:1~6 1 그 때에 세례 요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 말하되 2 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하였으니 3 그는 선지자 이사야를 통하여 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는 주의 길을 준비하라 그가 오실 길을 곧게 하라 하였느니라 4 이 요한은 낙타털 옷을 입고 허리에 가죽 띠를 띠고 음식은 메뚜기와 석청이었더라 5 이 때에 예루살렘과 온 유대와 요단 강 사방에서 다 그에게 나아와 6 자기들의 죄를 자복하고 요단 강에서 그에게 세례를 받더니 회개에 합당한 열매 3:7~10 7 요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐 8 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 9 속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라 10 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지리라

10:11

김성구

죄에 후회가 아닌 회개하게 하시고, 삶에서 성령의 열매가 드러나도록 도와주시고 인도해주세요!

09:49

안주은

회개의 합당한 열매를 맺는 삶 좋은 열매를 맺는 것, 회개의 합당한 열매를 맺는 삶을 오늘 하루 살아내기를 소망합니다. 어제보다 오늘 오늘보다 내일이 더 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살고 싶습니다. 회개는 마땅히 행동이 변화해야 진정회개를 했다고 할 수 있지 않나 싶습니다.

09:48

김은택

파견을 가는 날 아침에도 큐티로 하루를 시작하니 기분이 좋아진다 갑작스러운 휴가로 어제 온유 지체들과 함께 시간을 보냈고, 덕분에 기쁜 마음으로 파견 잘 다녀올 수 있을 것 같다. 어제 예배를 드리며 온유 공동체를 위해 뜨겁게 기도했다. 또, 파견을 나가 주일성수에 어려움이 있겠지만, 그럼에도 신앙의 온도가 낮아지지 않고 더 올라가게 해달라고, 공동체가 더욱 부흥하여 지체 한 사람 한 사람에게 더욱 성숙한 마음을 허락해달라고. 뜨겁게 기도하고 나니 한 가지 생각이 들었다. 예배의 자리로 나오는 것이 그 자체만으로 얼마나 기쁘고 소중한 일인지. 오늘 말씀에서는 죄를 멀리하라는 메시지가 핵심으로 보인다. 예배의 자리로 나아와 잠시 세상적인 것(죄)을 멀리하고 주님께 집중하여 나아감이 얼마나 귀중한 일인지 생각을 해보았다. 오늘 하루 여러분들도 죄를 멀리하고, 지은 죄가 있다면 회개하고, 하루의 시작과 끝에 기도를 드리는 온유의 군 공동체가 되었으면 한다.

09:10

오현

*신앙에는 금수저가 없다* 화려한 예루살렘 성전이 아니라, 삭막한 유대 광야에 존재감을 드러낸 사람이 있었다. 낙타털 옷을 걸치고 메뚜기와 야생 꿀을 먹는 기괴한 모습의 세례 요한이었다. 그는 종교 지도자들에게 독설을 퍼붓고, 사람들에게 물 세례를 주었다. 메시아가 오시기 직전, 거친 광야의 길을 닦고 있었다. 1. 왜 하필 광야일까? 당시 종교의 중심지는 예루살렘 성전이었다. 그러나 하나님의 말씀은 대제사장의 화려한 예복 위가 아닌, 요한의 거친 낙타털 옷 위에, 성전이 아닌 빈 들,, 광야에 임했다. 광야는 아무것도 없는 곳이다. 배경도, 스펙도, 종교적 권위도 통하지 않는 곳이다. 오직 하나님의 소리만 들리는 장소이다. 마태는 요한을 통해 진정한 부흥은 체계가 잘 갖춰진 도시가 아니라, 하나님만 바라볼 수밖에 없는 야생의 현장에서 시작된다는 것을 보여주었다. 2. 충격적인 메시지 요한의 첫 마디는 "회개하라! 천국이 가까이 왔느니라!"였다. 회개는 단순히 눈물 흘리며 반성하는 것이 아니라, 가던 길을 완전히 뒤집어 엎고 유턴하는 것이다. 당시 유대인들은 자신들이 아브라함의 자손이라 천국행 티켓을 따 놓았다고 확신하고 있었다. 그러나 세례 요한은 그들의 안일한 확신에 찬물을 끼얹었다. 그리고 천국은 혈통이나 종교적 기득권으로 오는 것이 아님을 선포하였다. 오직 삶의 방향을 송두리째 바꾸어야 하는 것임을 강조하였다. 3. 독사의 자식들 바리새인과 사두개인들이 세례를 받으러, 또는 구경하러 오는 것을 보고, 세례 요한은 그들을 향해 독사의 자식들이라고 욕하였다. 이것은 단순한 욕설이 아니다. 뱀은 에덴동산에서 아담과 하와를 유혹한 사탄을 상징한다. 요한은 겉으로는 거룩한 척하지만 속은 탐욕과 위선으로 가득 찬 그들의 본질을 꿰뚫어 보았던 것이다. 4. 나무 뿌리에 놓인 도끼 요한의 메시지 중 가장 섬뜩한 비유는 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였다는 것이다. 가지치기 수준이 아니라, 뿌리째 뽑아버리겠다는 경고이다. 이는 열매 없는 신앙에 대한 최후통첩이다. 아브라함의 자손이라는 잎사귀만 무성하고, 삶의 변화, 즉 열매가 없는 나무는 찍혀 불에 던져 진다고 경고한 것이다. 하나님은 우리의 출신 성분이나 과거의 영광에 관심이 없으시다. 신앙에는 금수저가 없기 때문이다. 오직 지금 맺고 있는 회개의 열매만을 보신다. 5. 광야의 외침은 지금도 유효하다 세례 요한은 예수님이라는 진짜 주인공이 오기 전, 사람들의 마음의 밭을 갈아엎는 역할을 부여 받은 사람이다. 그의 거친 외침은 오늘날 안락한 신앙 생활에 젖어있는 우리에게도 동일하게 적용된다. 광야로 나오라, 즉 껍데기뿐인 신앙을 벗어던지고, 삶으로 증명되는 진짜 열매를 맺으라고 도전하고 있는 것이다.

08:55

박영찬

400여년간 침묵하셨던 하나님께서 세례요한을 통해 메시아가 이 땅에 왔음을 선포합니다. 세례요한은 사독의 제사장 가문에서 태어나 제사장의 길을 걸어야 했지만 자신의 사명을 알고 성전보다 광야를 택한 자로 구약의 엘리야처럼 복음을 전하는 의로운 자였습니다.(사40:3~5, 말4:5~6, 요1:19~28) 종교지도자들이 요한이 세례 베푸는 곳에 나타났을 때 요한은 그들을 반기기 보다는 오히려 "독사의 자식들"이라며 그들의 허식과 악함을 나무랐고 임박한 진노를 피할 수없음을 외쳤습니다. 경건의 모양은 있지만 경건의 능력이 없는 종교지도자들에게 진정한 회개를 할 것을 외쳤습니다. (딤후3:4~5) 예수님이 오셨을 때는 요한은 그를 쳐다 볼 수도 없을만큼 위대하신 메시아임을 말하였지만 종교지도자들에게는 욕을 하며 하나님의 진노를 피할 수 없을 것이라 외쳤습니다. 살아오면서 회개에 합당한 열매로 사는 것이 얼마나 신실한가를 생각해봅니다. 대부분의 사람들이 회개를 하고 후회를 해도 같은 실수를 반복하는 악습을 저지릅니다. 저의 삶을 돌아보아도 그 악함이 있어 죄의 쓴뿌리를 완전히 베어 내지 못하고 어느새 싹이 올라옴을 봅니다. 그래서 매일 성령께 저의 연약한 마음을 지켜 달라고 기도할 수밖에 없고 하나님의 은혜가 필요한 자입니다. 그 누가 하나님의 은혜와 예수님의 사랑과 성령충만없이 살 수있다고 주장할 수있습니까? 그들은 스스로 자멸하게 될 것입니다. 언행을 주의하고 복음을 전하며 말씀을 묵상함을 삶에서 실천하고 신실하게 살도록 노력하는 저가 되길 소망합니다.

08:36

권경희

"회개하라. 하늘나라가 가까이 왔다."(마 3:2) 1. 세례자 요한은 무대의 주인공이 아니라 길의 사람이었습니다. 박수받는 자리가 아니라 주님 오실 길을 비우는 자리에 섰습니다. 하나님 일은 늘 자기를 낮추고 주님을 높이는 곳에서 시작됩니다. 2. 요한의 첫 외침은 위로가 아니라 회개였습니다. 하늘나라가 "언젠가"가 아니라 "가까이" 왔기에 미루는 신앙은 더 이상 안전하지 않습니다. 은혜가 가까울수록 돌이킴은 더 급해야 합니다. 3. 광야는 벌받는 곳이 아니라 준비되는 곳입니다. 소음이 많으면 길이 구부러지고, 침묵이 깊으면 길이 곧아집니다. 하나님은 가장 조용한 자리에서 가장 선명한 부르심을 들려주십니다. 4. 낙타털 옷과 메뚜기, 들꿀은 금욕의 과시가 아니라 단순함의 증거였습니다. 말씀을 전하는 사람의 권위는 화려한 포장이 아니라 삶의 일치에서 나옵니다. 5. 예루살렘과 온 유대가 요단강으로 몰려왔습니다. 진짜 목마름은 사람을 변명에서 끌어내 고백으로 이끕니다. 회개는 군중심리가 아니라 "나는 죄인입니다"라는 단독 고백에서 시작됩니다. 6. 고백은 죄의 숨통을 끊는 행위입니다. 숨긴 죄는 나를 지배하지만, 고백된 죄는 은혜의 손에 넘겨집니다. 요단강의 물이 죄를 씻는 것이 아니라, 고백이 은혜를 부릅니다. 7. 바리새인과 사두개인이 나타나자 요한의 언어는 날카로워집니다. "독사의 자식들아!" 이것은 감정 폭발이 아니라 영적 혼수상태를 깨우는 충격요법입니다. 종교적 자부심이 회개를 대체하면 독이 됩니다. 8. 진짜 회개는 진노를 피하는 계산이 아니라 하나님께 돌아가는 결단입니다. 세례받으러 온 발걸음보다 돌이킨 마음이 먼저입니다. 의식 참여보다 방향 전환이 본질입니다. 9. "아브라함이 우리 조상이다"라는 혈통 신앙은 무너집니다. 과거의 영광은 오늘의 열매를 대신할 수 없습니다. 하나님은 돌들로도 자손을 일으키시기에, 특권은 결코 안전장치가 되지 못합니다. 10. "회개에 합당한 열매"가 진짜 증거입니다. 눈물은 시작일 뿐, 삶의 변화가 완성입니다. 관계의 화해, 부정의 정리, 약자를 향한 배려가 회개의 첫 열매입니다. 11. "도끼가 이미 나무뿌리에 놓여 있다"는 것은 협박이 아니라 은혜의 마지막 경고입니다. "언젠가"가 아니라 "이미"입니다. 지금 돌이키지 않으면 지금 그대로 잘립니다. 12. 오늘도 종교는 풍성한데 회개는 빈약합니다. 프로그램은 많은데 열매가 없으면 신앙은 껍데기만 남습니다. 하늘나라가 가까울수록 열매 없는 신앙은 더 위험한 착각이 됩니다. https://blog.naver.com/yahoooooo/224148424648 https://blog.naver.com/yahoooooo/224148461392

08:03

윤동호

예수님이 오시어 세상을 구원하기 전에 주님 오실 길을 평탄하게 하기 위한 사명을 받은 세례 요한은 회개를 명하며 요단강가에서 세례를 베푸는 본문 내용을 통해 구원의 선제 조건은 죄를 씻음 받는 회개가 선행됨을 알려줍니다. 회개는 입으로 하는 것이 아니라 죄에서 돌이키는 행동으로 진정성을 알수 있습니다. 일상에서 살면서 동일한 죄로 반복하여 회개하는 내자신이 서글프기도, 하나님의 구원에 합당하기는 한건가 하는 자책감과 자괴감이 들기도 합니다. 하지만 하나님께 나아가 하나님을 사랑하고 이웃을 살아하고 하나님의 구원을 갈망하는 마음이 있는한, 하나님께서 오늘 하루로 또 허락하심은 구원의 기회를 아직 주시고 계시며 이러한 은혜는 구주 예수가 죽기까지 순종한 십자가의 공로와 의미 입니다. 넘어지고 쓰려져도 죄를 즐겨하지 않고 부끄러워하고 돌이키려 하지만 잘 안되지만 다시 일어나 돌이키기를 갈망하고 회개하는 과정간에 연약함도 주님께서 보내주신 성령님의 임재를 통해 도움받고 마음과 생각이 지켜저 회개의 바른 열매를 맺게 되기를 그래서 완전히 자복하고 회개한 죄에서 동이 서에서 먼것 처럼 멀리 떠나 같은 죄를 반복하지 않으며 주님 ,십자가 방향으로 온전히 나아가게 되기를 소망합니다. 할렐루야!!

07:59

장상인

Matthew/?太福音/マタイによる福音書/마태복음3:3(1-10) This is He who was spoken of through the prophet Isaiah: “A voice of one calling in the wilderness, ‘Prepare the way for the Lord, make straight paths for Him.’” ?人就是以??先知所?的：“在?野有?音呼喊着：??主的道，修直他的路。” この人は預言者イザヤによって、「荒野で叫ぶ者の?がする。『主の道を用意し、主の通られる道をまっすぐにせよ。』」と言われたその人である。 그는 선지자 이사야를 통하여 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는 주의 길을 준비하라 그가 오실 길을 곧게 하라 하였느니라.

07:55

한수혁

* 세례자 요한이 유대 광야에서 외쳤다. "회개하라. 하늘나라가 가까이 왔다." * 그는 예언자 이사야가 말했던 사람으로 예수님이 오시기 전에 길을 예비하는 역할을 하게 됐다. 예루살렘과 온 유대와 요단강 전 지역에서 요한에게 사람이 몰려와 죄를 고백하고 세례를 받았다. * 요한은 바리새파, 사두개파 사람들이 세례를 베풀고 있는 곳으로 몰려 오는 것을 보고 아브라함의 자손이라고 자부하지 말고 회개에 합당한 열매를 맺으라고 말했다. * 나무는 그 열매를 보고 알 수 있다. 예수님께서도 똑 같은 말씀을 하셨다. "나무는 각각 그 열매로 아나니 가시나무에서 무화과를, 또는 찔레에서 포도를 따지 못하느니라"(눅 6:44). * 회개에 합당한 열매란? 생각과 행동을 바꾸는 것이다. 그것을 계속하면 습관이 바꾸어지고, 새로운 성품이 형성된다. * 좋은 열매를 맺지 않는 나무는 모조리 잘려 불 속에 던져지게 된다(오늘 본문 10절).

07:46

김정남

하나님은 세례 요한을 통해 이스라엘 백성들의 마음이 하나님께 향하고 하나님과 바른 관계를 맺어 하나님의 구원과 은혜를 누리는 자가 되도록 인도하신다. 그래서 세례 요한이 회개의 메시지를 전하도록 하셨으며 마음과 생각을 하나님께로 향하도록 강하게 선포하고 증거 하게 하셨다. 특별히 당시 시대적인 상황은 로마의 압제로 많이 힘들었으며 대제사장을 비롯한 종교지도자들은 형식적인 삶에만 관심을 가지고 있었을 뿐 바른 진리를 전달하지 못했던 것이다. 이러한 영적인 갈급함은 말라기 선지자 이후로 약 400년의 기간 동안 이어져 내려왔다. 이 시간 동안 하나님의 메시지는 선지자를 통해 전달되지 않았으며 어떤 표적으로도 하나님의 뜻이 드러나지 않았던 것이다. 결국 이스라엘 백성들은 피폐한 영적인 삶을 살고 있었으며 마음은 황폐해지고 영적 갈증은 깊어지면서 영적 목마름의 모습이 많았음을 보여준다. 그래서 세례 요한이 회개의 메시지를 선포했을 때 그들은 하나님의 진리에 대한 궁금증을 가지게 되었고 하나님에 대한 바른 이해가 주어지기를 기대했던 것이다. 이러한 욕구는 세례 요한을 찾아가는 모습으로 나타났으며 그 앞에 나아가 회개의 물세례를 받는 모습을 통해 하나님을 향한 기대와 소망을 가지는 자가 되었음을 보여준다. 하나님과 바른 관계를 회복하는 것만이 이스라엘 백성에게 참 살 길이 됨을 보여주신 것이다. 그러나 이러한 하나님과의 바른 관계보다 자기들의 정치적 이권과 욕심을 버리지 못했던 바리새인들이 요한을 찾아오자 요한은 그들의 심령을 알고 신랄하게 비판한다. 그리고 회개에 합당한 열매를 맺고 육신적 조상들에게 소망을 두는 자가 아니라 하나님에게 소망을 두는 자로 변해야 할 것을 가르쳐 주고 있다. 이러한 요한의 선포는 종말의 시대를 살아가는 모든 성도들에게도 동일하게 선포해야 할 메시지임을 보여주고 있다. 하나님을 알고 깨닫는 삶은 죄와 허물에 대한 인식과 그에 대한 용서로부터 시작된다. 이것을 가장 잘 알려주는 것이 복음이며 그리스도의 죽음과 장사됨, 그리고 부활과 영광의 현현이 무엇인지 알 때 그는 주님과 교제하는 영생을 현재로 누리는 자가 된다. 세례 요한의 메시지는 이러한 주님의 복음을 받아들이도록 촉구했으며 각 사람의 심령이 주께로 나아가도록 돕는 메시지가 되었던 것이다. 복음의 메시지는 하나님을 알고자 하는 자들에게는 열린 마음으로 들리는 메시지가 된다. 그러나 하나님에 대해 무지하고 알고자 하지 않는 자들에게는 거치는 말에 불과하게 된다. 세례 요한은 두 대상에게 모두 동일하게 회개의 메시지를 선포했으며 특별히 종교지도자들의 위협과 위선의 모습을 적나라하게 지적함으로써 겸손의 마음을 가지게 했던 것이다. 이러한 세례 요한의 모습은 그가 살았던 삶의 모습에서도 동일하게 드러난다. 그의 모습은 고행의 모습을 가지는 사람들과 같았으며 먹을 것은 메뚜기와 석청뿐이었다. 이는 결코 풍요한 식탁이 될 수 없었으며 배부름을 추구하는 것도 불가능한 식사였다. 그러나 하나님과 깊은 교제가 가능했던 삶의 방식이었으며 하나님과 교제함으로써 하나님의 일에 동참하고 하나님의 선한 열매를 맺는 삶을 살았던 것이다. 어떤 모양으로 살아가든지 중요한 것은 하나님과 바른 관계를 맺고 교제하는 삶을 사는 것에 있다. 이러한 삶을 위해 회개가 필요하며 오실 그리스도에 대한 소망과 겸손히 주님 오심을 준비하는 모습은 오늘날 성도들이 추구하는 삶의 모습과 동일한 것이다. 성도로써 묵상을 하는 행위나 성경을 보고 찬양을 하는 행위에 중점을 두는 것이 아니라 하나님이 어떤 분인지, 그리고 바른 관계를 세우고 있는지를 돌아보는 것이 중요하다는 것이다. 례 요한은 이러한 삶의 모습을 위해 당시 종교지도자들에 대해서도 신랄하게 비판한다. 그들의 이중성을 드러내며 겉으로 보이는 것만 추구하는 신앙을 책망했던 것이다. 그들이 가진 권력도 진리 앞에서는 아무것도 아니며 그들이 가진 지식이나 신분의 우월함도 하나님 앞에 아무것도 아님을 선포하며 겸손히 하나님을 인정하고 받아들이게 했다. 이러한 담대함과 바른 자세는 세례 요한이 스스로의 삶에서 하나님과 바른 관계를 유지했으며 눈에 보이는 것, 세상의 권세와 능력도 하나님 앞에서 아무것도 아님을 경험했기 때문일 것이다. 오늘날에도 이러한 세례 요한의 모습이 성도들이 추구하는 모습이 되어야 하며 사람들에게 바른 신앙을 세우도록 돕는 것임을 보여주고 있다. 과거 하나님은 에스겔을 통해서도 참 된 가치를 아는 것과 증거 하는 것에 동일한 모습이어야 하는 것을 가르치셨다. 복음을 알고 생명을 알며 영생을 누리는 자임에도 불구하고 여전히 게으르게 주신 사명을 감당하지 못할 때가 많다는 사실을 고백하게 하신다. 그리고 다시 주의 긍

07:43

박해동

세례요한은 본래 사독 계열 제사장 가문의 아들로써 예루살렘 성전에서 제사 예법을 배워야 할 사람이었다 그러나 그는 성전이 아니라 광야에 나가서 살았는데 그 이유는 자신의 부모로부터 출생의 비밀을 들었고 또 성령의 깊은 감동 가운데 자신이 이사야의 예언대로 주의 길을 예비하는 자로서 광야에 외치는 자의 소리가 되어야 할 이유를 알았기 떼문이다. 그리고 무엇보다 자신이 구약의 마지막 책 말라기의 예언대로 여호와 하나님께서 이땅에 다시 보내시는 엘리야로서 [말 4:5-6] 엘리야의 심정과 사역을 가지고 주의 백성들의 마음을 하나님께로 돌이키게 해야 하는 사명이 있음을 알았기 때문이다. 이같은 내적, 외적 소명 가운데 세레 요한은 예루살렘 성전이 아닌 광야로 나간 것이고 이로써 지난 남북 왕조시대 북 왕국 이스라엘이 바알 신앙으로 기울어졌을 때 여호와 신앙을 위해 홀로 고군분투 했던 엘리야를 재현하는 것처럼 엘리야가 입었던 복장 그대로 약대 털 옷을 입고 광야의 거친 음식을 먹으며 곧 도래할 하나님의 나라와 이 나라의 왕으로 오시는 분(예수 그리스도)를 기다리며 사람들에게 회개의 세례를 베푼 것이었다. 그가 전한 메시지는 단순 명료하였는데 곧 “회개하라 천국이 가까이 왔느니라” 하였다. 여기서 그가 하나님의 나라보다 천국이란 용어를 사용한 것은 유대인들은 십계명의 제3계명에 따라 하나님의 이름을 함부로 부를 수 없기 때문이기도 하지만 무엇보다 그는 자기 뒤에 오시는 그분, 메시야가 등장하시면 정말 종말론적인 천국 곧 완성되는 하나님의 나라가 통치 주권으로뿐 아니라 장소적으로도 이루어 질 것을 믿고 괭장히 시급한 마음으로 이 메시지를 선포하였고 수많은 이들이 곧 도래할 천국(하나님의 나라)에 내가 들어갈 자격을 얻지 못하면 어떡하냐 근심하면서 그가 베푸는 요단강가 세례 터로 몰려든 것을 본다. 그런데 세례요한의 등장을 더 구체적으로 설명하는 요한복음 1:19-28절에 보면 이처럼 세례요한이 유대 광야에서 외치는 자의 소리로서 요단강에서 세례를 베풀었을 때 많은 백성이 곧 도래할 천국에 들어갈 자격을 얻기 위해 온 것만 아니라 오늘의 말씀 3:7절에 나오는 것처럼 바리새인과 사두개인들은 저자가 과연 우리가 기다려온 메시야인가(?) 의심하면서 정보를 캐내기 위한 정탐으로 찾아온 것을 보여주는데 이러한 완악하고 외식적인 종교 지도자들에게 세레 요한은 거룩한 독설을 퍼부으며 회개를 촉구한다. “독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐” 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라....“ 당시 이들 종교지도자들은 우리가 아브라함의 자손이니 우리는 당근 천국에 들어갈 자격이 있다고 생각했는데 이처럼 혈통과 육정을 의지하는 자들에게 세레 요한은 너희는 아브라함의 자손이 아니라 독사의 자식들이며 하나님의 임박한 진노가 너희 위에 있다고 하면서 ”하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하실 수 있으니 그런 혈통이나 육정 따위는 의지하지 말고 진실로 회개함으로 이 나라에 들어가라고 하는 것이다. ------------- -------------- ------------- [교훈과 적용] 기록된 말씀으로써 성경 그 이상은 없다 이 책의 저자 마태는 그의 복음서 2장에서 3장 사이에 30년을 훌쩍 뛰어넘어 아기 에수께서 유아기와 소년기 그리고 청년기를 지나 이제 곧 공인으로서 등장하시기 전에 먼저 구약의 마지막 선지자 말라기의 예언을 따라 엘리야의 성정으로 등장하여 예수님의 길을 예비하는 셰레 요한에 대해 기록함으로써 세례요한이나 곧 등장하실 예수님이나 지금 이 책을 기록하는 마태 자신이나 모두가 기록된 하나님의 말씀으로써 성경 계시에 충실하며 마치 성경 속에서 튀어나온 사람들처럼 하면서 성경의 권위를 최고조로 높이고 있는 것을 본다. 사실 말라기 선지자 이후 더는 하나님의 계시가 나타나지 않고 400년 침묵이 이어졌는데 세례 요한은 구약과 신약을 연결시키는 전령사처럼 나타나 400년의 침묵을 깨고 하나님의 말씀(계시)를 선포한다 그는 이사야 40:3-5절의 예언처럼 광야의 외치는 자의 소리로 등장하였고 또 말라기 4:5-6절에 나오는 예언대로 다시 오는 엘리야가 되어 자녀의 마음을 아비에게 향하게 하고 아비의 마음을 자녀에게 향하게 하였는데 (그가 이렇게 기인의 모습으로 등장한 것은) 만일 그들이 회개치 아니하면 두렵건데 내가 저주로 그 땅을 칠까 하노라고 하신(말 4:6) 하나님의 진노와 심판을 가로막고 서서 백성들에게 회개를 선포하며 회개의 표시로써 세레를 베풀었으니 세레 요한의 등장은 처음부터 끝까지 모두 기록된 하나님의 말씀으로써 성경에 충실하고 있음을 본다

07:23

김영조

1.16 마태복음 3:1~10 광야에 외치는 소리 나는 그 소리를 듣고있는가 아침부터 저녁까지 내가 좋아하는 소리들로 나를 둘러쌓고 내가 관심있고 흥미있는 소리들만 듣는 나에게 광야에서 외치는 소리가 나에게 닿을까 하나님이 말씀하신다 듣자 듣는 하루

07:07

이예은

[마3:2] 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하였으니 [마3:8] 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 <진짜 회개로 열매 맺는 삶> 회개는 절대 가벼운 것이 아니지만, 너무나 감사한 것이다. 진짜 회개는 내 마음을 찢고 하나님께로 돌이키는 것이다. 후회는 과거의 잘못에 대한 탄식이 있을 뿐, 백만번 후회해도 사망으로 간다. 회개는 과거에 대한 반성이자 미래에 대한 결단이다. 오늘의 회개가 과거의 죄에서 미래의 의로움으로 이끈다. 회개 1번 1초로도 생명으로 향하게 된다. 이러한 진실을 머리로 알고 있으면서도, 삶에서는 회개보다는 후회를 택했다. 앞으로는 죄에 대한 슬픔,절망으로 후회에 머물지 않고, 나는 연약하지만 나의 유일한 소망되신 하나님을 바라보기까지가는 회개를 해야겠다. -오늘 나의 연약함을 가지고 하나님께 나아가자. -나의 연약함보다 훨씬 크신 능력의 하나님을 바라보자.

06:59

신태식

세례 요한은 광야에서 사람들에게 말했습니다. “회개하라. 하나님 나라가 가까이 왔다.” 회개란 단순히 “잘못했어요”라고 말하는 것이 아니라, 지금까지 가던 잘못된 길을 멈추고 방향을 바꾸는 것입니다. 그래서 요한은 말로만 회개하지 말고 회개에 합당한 열매를 맺으라고 강하게 외칩니다. 바리새인과 사두개인들은 신앙 경력도 있고, 종교적 지식도 많았지만 삶이 변하지 않았습니다. 요한은 하나님께서 혈통, 직분, 오래 믿은 연수가 아니라 지금 어떤 삶의 열매를 맺고 있는지를 보신다고 말합니다. 열매 없는 나무는 결국 잘려 불에 던져집니다. 이 말씀은 위협이 아니라 지금이라도 돌이키라는 하나님의 사랑의 경고입니다. 오늘 우리에게 회개의 열매는 아주 크고 대단한 일이 아닙니다. 조금 더 친절해지는 것, 판단 대신 이해하려는 마음, 맡은 일을 성실히 감당하는 것, 불평 대신 감사 한마디를 선택하는 것, 이 모든 것이 회개의 열매입니다. 오늘 하루, “나는 오래 믿은 사람인가?”를 묻기보다 “오늘 나는 어떤 열매를 맺고 있는가?”를 하나님 앞에 정직하게 물으며 살아가길 원합니다. 기도 하나님, 말로만 회개하는 사람이 아니라 삶으로 돌이키는 사람이 되게 해 주세요. 신앙의 이름은 있으나 열매 없는 나무가 아니라 오늘도 작은 순종의 열매를 맺게 하소서. 광야 같은 일상 속에서도 주님의 음성을 듣고 따르게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

06:55

오철

생명의삶QT 2 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하였으니 6 자기들의 죄를 자복하고 요단 강에서 그에게 세례를 받더니 10 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지리라 (마3:2,6,10) 예수님께서 이 땅에 인간의 모습으로 오시고 공생애를 시작 하면서 제일 먼저 하신 말씀이 바로 회개하라 천국이 가까이 왔다였습니다. 천국은 바로 하나님의 통치를 말씀 하는 것입니다. 하나님의 통치는 우리 삶의 주인이 바로 하나님임을 고백하며 회개 할 때 우리는 하나님의 통치 안에 들어갈 수 있습니다. 지금 까지 내가 삶의 주인인 시간에서 이제는 예수그리스도가 나의 삶의 주인님을 고백하며 살아 간다면 이미 천국은 우리 안에 들어와 있는 것입니다. 왜냐하면 예수그리스도 그분 자체가 하나님 나라 이기 때문입니다. 하지만 이것은 말처럼 쉬운 것은 아닙니다. 우리의 회개와 나의 주인이 예수님임을 고백 할 때 주님께서 우리 안에 성령님을 보내 주심으로 우리가 주님과 함께 살아 갈 수 있는 은혜를 베풀어 주십니다.그것이 바로 복음입니다. 통치자가 나에서 하나님으로 바뀐 것 그게 바로 깊은 소식인 것입니다. 성령님이 우리의 삶의 주관자가 되었을 때 우리는 삶의 많은 열매를 맺을 수 있습니다. 우리 안에 있는 내가 주인으로 살아갔던 많은 관성 적인 삶이 하나님의 말씀 앞과 기도와 또 성령님의 인도하심 속에서… 사라져가고 하나님이 우리에게 보여 주신 십자가의 사랑이 우리의 마음 가운데 즈며들때 우리는 진정 그리스도인으로 이 땅을 살아 갈 것입니다. 아멘.

06:45

양선일

(하트)오늘하루도 하나님과 함께 말씀묵상(하트) 2026년 1월 16일 금요일 1551일차 ●묵상본문[마태복음 3:1~10] [1 그 때에 세례 요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 말하되 2 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하였으니 3 그는 선지자 이사야를 통하여 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는 주의 길을 준비하라 그가 오실 길을 곧게 하라 하였느니라 4 이 요한은 낙타털 옷을 입고 허리에 가죽 띠를 띠고 음식은 메뚜기와 석청이었더라 5 이 때에 예루살렘과 온 유대와 요단 강 사방에서 다 그에게 나아와 6 자기들의 죄를 자복하고 요단 강에서 그에게 세례를 받더니 7 요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐 8 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 9 속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라 10 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지리라] ●묵상제목[주의 오실 길을 예비하라] [3 그는 선지자 이사야를 통하여 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는 주의 길을 준비하라 그가 오실 길을 곧게 하라 하였느니라] 나는 어떠한 역할을 하는 사람일까? 예전에 어떤 분이 마디시간이란 것을 말씀하셨다. 일이 끝나고 다음 장소로 넘어가는 동안 시간을 가지고 다음을 준비하는 것을 이야기했다. 내가 사역했던 곳이나 일하던 곳에서 다음 사람에게 연결해 주기 위하여 터를 잡는 역할을 많이 했다. 하나님께서 나에게 주신 꿈과 비전을 이루어가며 하나님의 말씀 가운데 기쁨으로 순종하며 살아가는 삶이 되어야 할 것이다.

06:31

차동길

회개는 변화된 삶의 열매를 맺으라는 것입니다. 세례 요한이 광야에서 외치는 소리가 들리나요? “회개하라, 천국이 가까이 왔느니라” 는 소리요. 이는 하나님께로 삶의 전환을 요구하는 것입니다. 세례 요한은 회개에 합당한 열매를 맺지 못하는 바리새인과 사두개인에게 독사의 자식들이라며 혈통이나 종교적 형식에 의지하지 말고 진정한 회개를 촉구하고 있습니다. 신앙은 형식이 아니라 실제적인 삶입니다. 단순히 교회에 다니거나 종교적 배경을 자랑하는 것이 아니라 내 삶 속에서 회개의 열매가 드러나야 한다는 것입니다. 그 열매는 사랑, 겸손, 나눔, 순종의 삶입니다. “이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였다”고 말씀함으로써 회개는 미룰 수 없는 시급한 과제임을 경고합니다. 내 삶에서 회개에 합당한 열매가 무엇인지 점검하고 오늘, 지금 하나님께 돌이키는 결단을 내려야겠습니다. 여호와 하나님! 오늘도 성령님께서 나와 동행하여 주시사 숨어 들어오는 사탄 마귀를 물리쳐 주시고 오고 가는 소식과 만남으로 기쁨이 넘치게 하소서 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.

06:28

김영득

생명의삶QT 7 요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐 8 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 9 속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라 10 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지리라 (마3:7-10) 아브람의 자손이라 내세우기전에 그에 합당한 행함으로 하나님의 진리의 길을 알리라 질책한다. 나는 어떤가 질책 받기에 충분 하댜. 안수 집사라고 하고 그에 합당한 행함을 하는가. 새로 온 집사에게 부끄럽다. 예수님의 향기가 나타난다. 하나님을 경배하는 모습이 눈에 보인다. 교회소속이 중요한 것이 아니다 하나님 소속이되어 예수 향기가 있어야 한다.

06:07

소재환

요약 | 마 3:1-10 선지자 이사야의 예언에 따라, 세례 요한이 유대 광야에서 "회개하라. 천국이 가까이 왔다."라고 전파합니다. 많은 사람이 그에게 나아와 죄를 자복하고 요단강에서 세례를 받습니다. 요한은 바리새인과 사두개인에게 아브라함의 자손임을 자랑하지 말고, 회개에 합당한 열매를 맺으라고 합니다. [생명의삶] 묵상 | 속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라 > 이스라엘 민족이라고... 그저 교회를 다니고 있다고... 하나님의 심판에서 자유할수 없다 적용 | 교회에 나아가 예배하고 봉사함이 관성에 의한 반복적 행위가 아니라 하나님의 임재하심 속에 늘 새로움으로 변화하는 삶을 기대함으로 나아가자 기도 | 하나님 세례요한을 통해 세상 가운데 예수의 오심을 예비케하시고 외식하는 자들을 경고하심을 봅니다. 말씀가운데 매순간 나의 뜻보다 하나님의 뜻을 기다리며 영적으로 깨어있는 삶으로 살아가게 하소서. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘

06:06

정성원

진정한 회개(Repentance) 행동, 자세가 바뀌어야 진정한 회개. 머리로는 후회하고 입으로는 사과해도 이기적인 본성(본능) 때문에 행동과 자세가 변하기 너무 힘들다. 하나님의 일방적 은혜도 필요하지만, 내 자신의 의식적 노력도 필요하다. 남과 엮이지 않고 혼자 편하고 싶은 마음, 세상(돈, 지위)을 갈구하는 마음. 정말 바꾸기가 힘들다.

06:02

유홍열

회개하라, 천국이 가까이 왔느니라 광야의 마른 바람을 뚫고 들려오는 이 외침은 오늘을 사는 우리에게 어떤 의미입니까? 누군가에게는 가슴을 치는 질책으로 누군가에게는 막막한 삶의 끝에서 만난 희망의 소리로 다가올 것입니다. 우리는 흔히 삶의 배경을 의지하며 살아갑니다. 당시 유대인들이 우리는 아브라함의 자손이다 라는 혈통의 신분증 하나면 충분하다고 믿었던 것처럼.,,. 현대의 우리 또한 내가 쌓아온 경력 통장의 잔고, 혹은 남들만큼은 착하게 살았다 는 자기 위안의 껍데기를 의지하곤 합니다. 그러나 오늘 말씀은 우리에게 준엄하게 묻습니다. 그 껍데기를 다 벗겨낸 뒤 오직 나라는 단독자로 하나님 앞에 섰을 때 나는 무엇을 말할 수 있느냐고 말입니다. 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라는 내가 쥐고 있던 낡은 신분증의.. 요한의 선언은 그동안 내가 살며 세상적으로 의지했던 그 모든것에 대한 미련을 버리게 합니다 그 미련이 이 나이에 아직도 남아있는 내 삶과 육신은 이제는 진정한 피난처가 누구이며.,.. 그분께로 삶의 방향을 완전히 돌리는 것이 나의 남은 인생의 길에 거룩한 여정이 될것입니다 세상 걱정없는 사람 없습니다 내일이라는 걱정의 뿌리를 어떻게 할지요 우리는 날마다 내일 이라는 이름의 걱정을 미리 빌려와 오늘의 평안을 태워버립니다 성경은 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였다 고 말합니다. 이것은 파멸의 예고가 아니라 우리 마음을 좀먹는 불필요한 염려의 뿌리를 잘라내라는 사랑의 권고입니다. 수입은 줄고 지출은 늘어가는 현실 노후에 대한 막연한 불안 말을 듣지 않는 육신... 또 다른 삶의 걱정 근심. 이 모든 걱정의 나무들이 우리 마음의 정원을 뒤덮고 있을 때 우리는 믿음의 도끼를 들어야 합니다. 내일의 주인은 내가 아니라 창조주 이시다라고 고백하며 그 걱정의 줄기를 끊어내는 것 그것이 바로 하나님이 기뻐하시는 회개에 합당한 열매입니다. 천국은 죽음 너머의 먼 여행지가 아닙니다 주님의 말씀이 내 마음을 다스리고 그 통치 아래 내 영혼이 평안의 안식을 누리는 바로 그 순간이 천국입니다 회개는 거창한 고행이 아닙니다. 예수님이 제자들의 발을 씻겨주실 때 말씀을 하셨지요 이미 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없느니라. 하지만 우리가 세상을 살다 보면 산책길에 먼지가 묻듯 우리 마음에도 걱정 욕심 미움 그리고 자신도 모르게 저지르는 죄의 먼지가 앉기 마련입니다. 그 죄로 인해 마음이 불편하고 스트레스로 잠 못 이룰 때, 주님은 우리에게 해결책을 주십니다. 창문이 맑을수록 작은 먼지가 잘 보이듯 또 실수했네 라는 자책 대신 주님!저 또 왔어요..라며 그분 품으로 달려가는 것... 날마다 하는 회개는 내 구원이 취소됐나? 하는 불안 때문이 아닙니다. 사랑하는 주님과 더 깨끗하고 친밀하게 지내고 싶어서 하는 영혼의 세수입니다. 이것이 바로 우리가 맺어야 할 성화의 아름다운 열매입니다. 오늘 나의 아프고 힘든 육신에 걱정과 한숨의 문을 닫고 .. 내 삶에 여정에 광야의 길을 냅니다 그곳에 비록 현실의 무게가 사방을 짓눌러도 나는 내 힘으로 버티는 존재가 아닙니다 하나님의 선한계획에 맞추어 걱정과 교만의 돌맹이를 치우고 그 자리에 감사와 신뢰와 은혜와 사랑의 꽃을 심습니다. 비록 내일의 공기가 탁하고 현실의 무게가 어깨를 짓눌러도 나는 찬양할 수 있습니다. 우리는 홀로 버티는 존재가 아니라 하늘의 돌보심 아래 있는 가장 사랑받는 자녀이기 때문입니다.

05:53

서재학

시대나 공동체를 대표하는 사람의 움직임은 어느것 하나 빠지지 않고 의미부여를 받게 된다. 때로는 의외의 행보를 통해 환대와 호평을 받곤 한다. 이 때 전체를 보는 시야를 가진 사람의 안목에선 이들의 행위의 진짜 의도는 무엇인지, 그리고 이것을 그대로 믿어도 되는지에 대한 판단이 된다. 대중의 분위기와 평가에 휘말리지 않고 본질을 볼 수 있는 시선을 가진 지혜자들이다. 오늘 본문에선 바리새인과 사두개인들이 세례 요한에게 세례를 받으러 온다. 당시 유대인을 대표했던 자들이 세례 요한에게 온 것 만으로도 광폭 행보였을 것이다. 당시 분위기는 대중의 웅성거림과 환대가 있었을 것으로 예상된다. 하지만 세례요한은 환경적 요인에 휘말리지 않고 본질을 바라보게 된다. 그들은 예수 그리스도를 받아들일 마음이 보이지 않았기 때문이었을까? 그들에게 "독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐" 라는 말로 내쫓는다. 오늘 본문 속 세례 요한의 말은 강한 믿음과 결단력으로 인해 나온 결과다. 상황에 대한 눈치를 채더라도 차마 입밖으로 내뱉을 수 없는 경우가 많다. 세례 요한은 예수님의 길을 예비하는 자로 보냄 받았기 때문에 가능했던 일이다. 오늘 본문을 통해 혹시 나는 위선으로 인한 겉치레에 치중한 적은 없는지 되돌아 본다. 입으로만 하는 회개와 신앙고백이 아닌, 열매 맺기 위한 노력과 열매 맺음으로 하나님께 나아가는 참된 신앙인이 되길 다짐한다.

05:28

임현호

하늘에 계신 우리 아버지 하나님 주의 거룩하신 이름을 높여 드립니다. 세상이 혼미하고 마음이 어두울 때, 주께서는 땅 위에 "메아리치는 소리"를 보내어 회개의 길을 가르쳐 주셨습니다. "땅을 메어 가실 분이 계시니, 너희는 자기 씨를 찧지 않게 하라" 하신 말씀이 우리 마음 깊은 곳을 찔러, 허례허식으로 덮인 삶을 들여다보게 하옵니다. 우리가 때로는 가시덤불과 같이 헛된 자랑과 세속적인 소망으로 가득 차, 진실한 열매를 맺지 못하는 모습을 용서하옵니다. 거룩하신 성령의 물로 우리 죄를 씻기시고, 주의 말씀이라는 칼로 마음속을 정결하게 다듬어 주소서. 주 예수 그리스도께서 본받으신 것처럼, 겸손히 주의 뜻을 찾고 순종하는 삶을 살아가게 하옵니다. 우리뿐 아니라 온 세상이 주의 은혜를 받아 회개하고, 사랑으로 서로를 섬기는 열매를 풍성하게 맺도록 중보하옵니다. 주의 나라가 임하시고 주의 뜻이 하늘에서 같이 땅에서도 이루어지게 하소서. 우리 주 그리스도 안에서 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘

05:26

최민기

[마3:8-9] “그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라” 세례 요한의 메시지는 꾸밈이 없고 거칠지만 분명합니다. “돌이켜라.” 그의 외침은 사람들의 관심을 자신에게 모으기 위함이 아니라, 오실 주님께 시선을 돌리기 위함이었습니다. 화려한 성전도, 종교적 권위도 아닌 광야에서 외쳐진 이 회개의 소리는, 하늘에만 있는 줄 알았던 하나님의 나라가 이제 이 땅으로 가까이 왔음을 알리는 선언이었습니다. 광야는 늘 새 출발의 자리였습니다. 출애굽 이후 이스라엘이 훈련받던 곳이었고, 하나님의 사람들 역시 광야에서 다듬어졌습니다. 세례 요한이 광야에서 외친 이유는 분명합니다. 기존의 익숙함과 종교적 안전지대를 떠나, 하나님 앞에서 다시 처음으로 서라는 부르심이기 때문입니다. 오늘의 말씀을 묵상하며 제 자신을 돌아봅니다. 저 역시 신앙의 연륜과 경험, 익숙한 언어와 형식 속에 머물러 있으면서도, 정작 회개의 열매는 삶으로 맺지 못하고 있었던 것은 아닌지, 세례 요한이 책망한 사람들은 하나님을 모르는 이들이 아니라, 스스로 괜찮다고 여겼던 종교 지도자들이었습니다. 그들의 문제는 무지가 아니라, 돌이킬 필요가 없다고 여긴 교만이었습니다. 회개는 감정의 후회(Repent)가 아니라 방향의 전환(Turn)임을 다시 배웁니다. 말이 아니라 열매로 드러나야 하는 삶의 변화입니다. 하나님께서 원하시는 것은 그럴듯한 신앙의 모양이 아니라, 매일의 선택과 태도 속에서 나타나는 순종의 열매임을 마음에 새깁니다. 오늘 저는 다시 광야에 서는 마음으로 주님 앞에 서고 싶습니다. 제 이름, 자존심, 경험을 내려놓고, 오직 오실 주님만 가리키는 사람으로 살기를 소망합니다. 사랑의 주님, 회개의 메시지를 통해 제 마음을 깨우시니 감사합니다. 익숙한 신앙의 자리에서 스스로 안전하다고 여겼던 제 모습을 발견합니다. 말로는 믿음을 고백하면서도 삶으로는 열매 맺지 못했던 저를 불쌍히 여겨 주옵소서. 주님, 제 삶의 방향을 다시 돌이키게 하옵소서. 회개를 말로 끝내지 않고, 오늘의 선택과 행동으로 이어지게 하옵소서. 사람들의 시선이 아니라 오실 주님만 바라보게 하시고, 제가 드러나는 삶이 아니라 주님이 드러나는 삶을 살게 하옵소서. 광야 같은 세상 속에서, 회개에 합당한 열매를 맺으며 주님의 길을 준비하는 사람으로 살게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

05:02

정기용

♤ 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라! 이스라엘 민족의 종교적 특권의식에 대한 오해는 아무런 권리도 없으며 가증하고 위선적이며 범법 행위임을 지적한다. 본문 8절 "그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고" 9절 "속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라" 하나님은 그들을 선민으로 택하심은 사실이지만 무조건 그들을 구원하기 위한 것이 아니고 단지 구속사 속에 도구로 사용하였음을 알 수 있다. 끊임없이 타락하는 이스라엘을 하나님은 끝끝내 버리지 않음은 그들의 공로가 아니라 오직 하나님의 은혜였듯이 나의 구원도 같음을 알게 한다. 주님, 잘못된 구원관과 값싼 구원으로 살아가는 우리들에게 세례 요한의 회개하라 천국이 가까이 왔느리라, 그리고 회개의 합당한 열매를 맺으라 하는 소리를 듣기를 원합니다. 종교인 같이 단순히 마음을 바꾸고 후회하여 자신에게 위로가 되게 하며 회개의 열매 없는 삶으로 살지 않게 하소서. 회개는 어떤 것으로도 아니되고 오직 성령과 불로만 가능함을 깨닫게 하시어, 우리의 가식과 위선 음모와 탐욕 잘못된 사상과 가르침에 매몰되어 독사의 자식같이 살아가는 우리의 참 모습을 회개하며 참다운 회개의 열매를 맺으며 살아가게 하소서.

04:29

박상형

1. 세례요한의 멧세지 세레요한의 멧세지는 단순하다. 회개하라는 것이었다. 그가 사람들에게 회개하라고 외치는 이유는 회개가 하늘나라에 들어가는 방법이었기 때문이었다. 세례요한은 예수를 믿지 않으면 지옥에 간다고 하지 않았다. 세례요한의 회개하라 천국이 가까웠느니라는 이 말은 믿지 않는 자는 지옥에 보내겠다는 말이 아니다. 회개는 믿음을 요구하는 것이 아니라 변화를 요구한다. 회개는 단순히 내 생각만 바꾸는 것이 아니라 개인의 삶 전체에서 일어나는 급진적인 변화를 말한다고 한다. 한 사람의 삶에서 회개로 인해 변화된 모습이 보인다면 그는 하늘나라 가까이에 있는 것으로 볼 수 있다. 세례요한의 멧세지는 협박이 아니라 회개하는 사람 모두를 천국에 들어가게 하기 위한 방안을 제시한 것이다. 2. 세례요한의 목적 세례요한의 목적은 단순하다. 주님의 길을 예비하고 주의 길을 곧게 하는 것이었는데 그 것은 한마디로 주님의 길을 바르게 안내하는 것이었다. (3)이 사람을 두고 예언자 이사야는 이렇게 말하였다. "광야에서 외치는 이의 소리가 있다. "너희는 주님의 길을 예비하고, 그의 길을 곧게 하여라."" 3. 세례요한의 전략 세례요한이 자신의 목적을 이루기 위한 주요 전략 또한 단순하다. 자신을 드러내지 않고 예수께 철저히 조명을 맞추며 예수는 흥하고 나는 쇠한다는 것이었다. 두 번째 전략은 그의 외치는 곳인 광야와 먹는 것 그리고 입는 것 등에서 볼 수 있었다. 광야는 잡생각과 잡소리가 들리지 않는 곳이었고 하나님께 온전히 집중할 수 있는 곳이었다. 광야는 자신이 먹는 것과 입는 것을 누군가와 비교하며 살지 않아도 되는 그런 곳이었다. (4)요한은 낙타털로 만든 옷을 입고, 허리에 가죽띠를 둘렀습니다. 그는 메뚜기와 들에서 나는 꿀을 먹고 살았습니다. 한 마디로 입고 먹는 것과 외치는 장소는 별로 신경쓰지 않았다는 것인데 현대의 교회의 모습과는 상당한 차이가 있어 보인다. 하지만 세례요한도 신경쓴 것이 있어 보인다. 그것은 하나님 나라에 대한 사모함이었고 그것은 엘리야급 이었다. 세례요한은 엘리야와 모습이 비슷했으며 예수님도 그를 가르켜 엘리야가 이미 왔다고 말씀하셨다. (왕하1:8)그들이 왕에게 대답하였다. "털이 많고, 허리에는 가죽 띠를 띠고 있었습니다." 그러자 왕은 "그는 분명히 디셉 사람 엘리야다" 하고 외쳤다. (마17:12a)그러나 내가 너희에게 말한다. 엘리야는 이미 왔다. 그런데 사람들은 그를 알아보지 못하고, (마17:13)그 때서야, 제자들이 예수님께서 세례자 요한을 두고 말씀하셨다는 것을 깨달았습니다. 4. 세례요한의 후기 멧세지 사람들이 사방에서 요한에게로 많이 몰려들었다. 소문이 났기 때문이다. (5)이 때에 예루살렘과 온 유대와 요단 강 사방에서 다 그에게 나아와 사람이 많이 몰려들었으니 그의 사역은 성공한 것일까? 아니다 사람이 많이 모여졌다면 그 다음은 모인 사람을 관리해야 한다. 그래서 처음에 외친 멧세지보다는 사람의 필요에 맞게 사람들의 요구에 따르는 멧세지를 해야 한다. 그래야 사람들이 떠나가지 않을 것이고 자신의 사역이 계속 성공한 상태로 유지되고 있어야 하니까 말이다 그러나 요한의 멧세지는 변하지 않았고 계속 단순했다. 특히 그의 주요고객이 될 수 있고 사역의 성공을 가져다 줄 영향력이 있는 바리새인과 사두개인들의 눈치를 보지 않는다. 아니 오히려 사역의 목적에 방해가 된다고 하면서 욕을 한다. (7)요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐 5. 왜 이럴까? 요한은 바리새인과 사두개인들의 속을 들여다보고 알고 있었다. 그리고 알지만 말 못하는 일이 요한에게는 없어 보인다. 알지만 말 못하는 일은 단순한 하늘의 목적을 희석시킨다. (9)속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라 (10)이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지리라 요한은 세상에서 성공하는 것이 사역의 목적이 아니라 회개한 한 사람을 주께로 인도하는 것이 사역의 목적이라는 것을 알고 있었다. 내가 목사가 된 목적 역시 주의 길을 곧게 하는데 있다. 내가 하고 있는 설교와 성경공부 그리고 내게 설교하는 새벽 묵상, 또 신학교 강의는 모두 예수를 바르게 알려주고 예수를 바로 알기 위해 그리고 내 안의 더러운 것을 빼내는 것에 가장 큰 초점을 두고 그것을 목적으로 할 것이다. 그것은 내가 먼저 예수를 바르게 알고 내가 아는 예수를 바르게 전하는 것인데 아주 단순하다.